'Ali dit : « Messager de Dieu, veux-tu la fille de ton oncle paternel Hamza, car c’est la plus belle fille de Quraysh ? » Il lui répondit : « Ne savez-vous pas que Hamza est mon frère de lait, et que Dieu a interdit à cause de l’accueil ce qu’il a interdit à cause de la généalogie ? » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a dit que le Messager de Dieu a interdit qu’une femme soit mariée à quelqu’un qui avait épousé sa tante paternelle, ou une tante paternelle à quelqu’un qui avait épousé la fille de son frère, ou une femme à quelqu’un qui avait épousé sa tante maternelle, ou une tante maternelle à quelqu’un qui avait épousé la fille de sa sœur. Une sœur cadette ne doit pas être mariée à quelqu’un qui a épousé une sœur aînée, ni une sœur aînée à quelqu’un qui a épousé une sœur cadette. Tirmidhi, Abu Dawud, Darimi et Nasa’i l’ont transmise, la version de Nasa’i se terminant par « la fille de sa sœur ».

Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La seule succion qui rend le mariage illégal est celle qui est prélevée dans le sein et qui pénètre dans les entrailles, et qui est prise avant le moment du sevrage. » Tirmidhi l’a transmise.

Hajjaj b. Hajjaj al-Aslami a cité son père disant : « Messager de Dieu, qu’est-ce qui m’enlèvera l’obligation d’élever un enfant ? » Il répondit : « Un esclave ou une esclave de bonne qualité. » On dit que les Arabes aimaient donner à une femme qui avait élevé un enfant quelque chose de plus que l’embauche. Cette tradition porte sur le montant à considérer comme une compensation intégrale pour services rendus. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.

Quand j’étais assis avec le Prophète, une femme s’est avancée et le Prophète a étendu son manteau et elle s’est assise dessus. Puis, quand elle s’en alla, quelqu’un dit que cette femme avait allaité le Prophète. Abu Dawud l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si un homme épouse une femme et cohabite avec elle, il ne lui est pas permis d’épouser sa fille, mais s’il ne cohabite pas avec elle, il peut épouser sa fille ; et si un homme épouse une femme, il ne lui est pas permis d’épouser sa mère, qu’il ait cohabité avec elle ou non. Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition qui n’est pas saine, par rapport à son isnad. Il n’est transmis que par Ibn Lahi’a et al-Muthanna b. as-Sabbah sur l’autorité de 'Amr b. Shu’aib, et ils sont tous deux déclarés faibles dans la tradition.

Abou Saïd al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’abus de confiance le plus grave aux yeux de Dieu le jour de la résurrection... Une version dit : « Parmi ceux qui auront la pire position aux yeux de Dieu le jour de la résurrection, il y a l’homme qui a des rapports sexuels avec sa femme, et elle avec lui, et qui ensuite répand son secret. » C’est-à-dire qu’il parle du sujet aux autres, ou qu’il parle aux gens des défauts ou des beautés qu’il a trouvés en elle. Muslim l’a transmise.

Le Messager de Dieu a reçu la révélation : « Vos femmes sont un terrain pour vous, alors venez à votre terrain... (Coran 2:223) cela signifie de devant ou de derrière, mais évitez l’anus et les rapports sexuels pendant les menstruations. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui a des rapports sexuels avec sa femme par son anus est maudit. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

'Umar b. al-Khattab a dit que le Messager de Dieu a interdit de retirer le pénis d’une femme libre à moins qu’elle n’en donne la permission. Ibn Majah l’a transmise.

Elle a dit que Barira est devenue libre lorsqu’elle était avec Mughith et que le Messager de Dieu lui a donné son choix en disant : « S’il a des rapports sexuels avec toi, tu ne seras pas autorisée à exercer ton choix. » Abu Dawud l’a transmise.

Umm Habiba a dit qu’elle était mariée à 'Abdallah b. Jahsh qui mourut en Abyssinie, alors le Négus la maria au Prophète, lui donnant en son nom une dot de quatre mille. (Une version a quatre mille dirhams.) Il l’a envoyée au Messager de Dieu avec Shurahbil b. Hasana. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Le Prophète est resté trois nuits entre Khaibar et Médine lorsqu’il a commencé à cohabiter avec Safiya, et j’ai appelé les musulmans à son festin de noces qui ne comprenait ni pain ni viande. Il ordonna simplement d’étaler des linges et d’y jeter des dattes, du caillé séché et du beurre clarifié. Bukhari l’a transmise.

L’un des Ansar dont la kunya était Abu Shu’aib avait un serviteur qui vendait de la viande. Il dit : « Préparez-moi de la nourriture qui suffira pour cinq personnes ; peut-être inviterai-je le Prophète avec quatre autres. Il lui prépara un petit repas, puis il alla l’inviter. Un homme les suivit, et le Prophète dit : « Un homme nous a suivis, Abou Shu’aib, donc si tu le souhaites, tu peux le laisser se joindre à nous, mais si tu le souhaites, tu peux le laisser dehors. » Il a répondu : « Non, je le laisserai nous rejoindre. » (Bukhari et Muslim.)

'Ikrima, sur l’autorité d’Ibn 'Abbas, a dit que le Prophète a interdit de manger la nourriture de deux personnes qui rivalisaient l’une avec l’autre. Abu Dawud l’a transmise. Muhyi as-Sunna a dit que la version sonore est qu’elle vient de 'Ikrima du Prophète sous forme mursal.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les invitations de deux personnes qui rivalisent l’une avec l’autre ne doivent pas être acceptées, et la nourriture qu’elles fournissent ne doit pas être mangée. » L’imam Ahmad a dit que cela signifie deux personnes qui rivalisent l’une avec l’autre pour offrir un festin par gloire personnelle et ostentation. Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman

Ibn 'Abbas a dit que lorsque le Messager de Dieu est mort, il a laissé neuf épouses, dont huit qu’il avait l’habitude de visiter à parts égales. (La tradition suivante explique cela) (Bukhari et Muslim.)

Il s’applique à la sunna que lorsqu’un homme qui a une femme épouse une vierge, il doit rester avec elle pendant sept nuits, puis partager le temps entre elles, mais s’il épouse une femme qui a déjà été mariée, il doit rester avec elle trois nuits et ensuite partager son temps entre ses épouses. Abu (Qilaba remarqua que s’il le voulait, il pourrait dire qu’Anas l’a fait remonter au Prophète. Bukhari et Muslim.)

Abu Bakr b. 'Abd ar-Rahman a raconté que lorsque le Messager de Dieu a épousé Umm Salama, il lui a dit le matin : « Tu n’es pas humiliée à mon avis. Si tu le veux, je resterai sept nuits avec toi comme je l’ai fait avec mes autres femmes, mais si tu le veux, j’y resterai trois et je rendrai visite à mes femmes à tour de rôle. Elle a répondu : « Reste trois nuits. » Dans une version, il a dit : « La vierge a sept nuits et la femme qui a eu un mari précédent trois. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsqu’un homme a deux femmes et ne les traite pas de manière égale, il viendra le jour de la résurrection avec un côté pendant. » Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.