Mariage

Le Prophète est venu et est entré quand j’ai été conduite à mon mari, et s’est assis sur ma literie comme tu es assis à côté de moi. Certaines de nos petites filles ont commencé à jouer du tambourin et à faire l’éloge de ceux de mes ancêtres qui ont été tués à la bataille de Badr, et alors l’une d’elles a dit : « Et parmi nous il y a un prophète qui sait ce qui arrivera demain. » Là-dessus, il dit : « Arrête cela et dis ce que tu disais. » Bukhari l’a transmise.

'Aïcha raconta que lorsqu’une mariée fut conduite à l’un des Ansar, le Prophète de Dieu lui dit : « N’as-tu pas d’amusement ? Les Ansar sont ravis de s’amuser. Bukhari l’a transmise.

« Le Messager de Dieu m’a épousée à Chawwal et a cohabité avec moi à Chawwal, alors laquelle des épouses du Messager de Dieu était plus aimée de lui que moi ? » Muslim l’a transmise.

'Uqba b. 'Amir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les conditions les plus dignes que tu remplis sont celles par lesquelles tu rends les rapports sexuels licites. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un homme ne doit pas demander une femme en mariage alors que son frère l’a déjà fait, jusqu’à ce qu’il l’épouse ou l’abandonne. » (Bukhari et Muslim.)

Il rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne doit pas demander le divorce de sa sœur* afin de la priver de ce qui lui appartient, mais elle doit se marier, car elle obtiendra ce qui a été décrété pour elle. » (Bukhari et Musulmane.)* Le mot « sœur » est ici utilisé dans un sens général. La tradition a été expliquée comme faisant référence à l'une des épouses d'un homme essayant de le convaincre de divorcer d'une autre, mais il fait probablement référence à une femme à qui l'homme a demandé. en mariage voulant qu'il divorce de sa femme avant qu'elle ne l'épouse.

Ibn 'Umar a dit que le Messager de Dieu a interdit le shighar, ce qui signifie qu’un homme donne sa fille en mariage à condition que l’autre lui donne sa fille en mariage sans qu’aucune dot ne soit payée par l’un ou l’autre. Dans une version de Muslim, il a dit : « Il n’y a pas de shighar dans l’Islam. » (Bukhari et Muslim.)

'Ali a dit que lors de la bataille pour Khaibar, le Messager de Dieu a interdit le mariage temporaire (mut’a) des femmes et de manger la chair des ânes domestiques. (Bukhari et Muslim.)

Salama b. al-Akwa a dit que l’année d’Autas, le Messager de Dieu a autorisé un mariage temporaire pour trois nuits, mais qu’ensuite il l’a interdit. C’était après la bataille de Hunain en 8 A.H. Muslim l’a transmis.

Le Messager de Dieu nous a enseigné le tachahhud dans la prière et en cas de besoin, disant que le tachahhud dans la prière est : « Les adorations de la langue, les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô Prophète. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs droits de Dieu. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Le tachahhud en cas de besoin est : « Louange à Dieu à qui nous demandons aide et pardon. Nous cherchons refuge en Dieu contre les maux qui sont en nous. Celui que Dieu guide n’a personne pour l’égarer, et celui qu’il égare n’a personne pour le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Et on doit réciter trois versets : « Vous qui croyez, craignez Dieu comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en tant que musulmans » ; (Coran 3:102). « Vous qui croyez... craignez Dieu par qui vous demandez vos droits mutuels, et révérez les entrailles. Dieu a veillé sur vous ; (Coran 4:1 qui a 'Ô humanité.'). « Vous qui croyez, si vous craignez Dieu et dites ce qui est vrai, Il fera entendre vos actions et vous pardonnera vos péchés. Celui qui obéit à Dieu et à Son Messager a obtenu un grand succès » (Coran 33:70). Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Dans le Jami' de Tirmidhi, Sufyan ath-Thauri a donné un commentaire sur les trois versets. Ibn Majah a ajouté « qui nous louons » après « louange à Dieu », et « de nos mauvaises actions » après « des maux en nous-mêmes ». Après le « succès retentissant », Darimi a ajouté qu’il fallait alors exprimer ce dont on avait besoin. Dans Charh as-sunna, il est transmis sur l’autorité d’Ibn Mas’ud concernant la forme des mots pour un besoin, qu’il s’agisse du mariage ou de quelque chose d’autre.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout sermon qui ne contient pas de tachahhud est comme une main coupée. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Toute affaire importante qui n’est pas commencée par une expression de louange à Dieu est mutilée. » Ibn Majah l’a transmise.

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Faites connaître publiquement ce mariage, célébrez-le dans les mosquées et jouez du tambourin en son honneur. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Muhammad b. Hatib al-Jumahi a rapporté que le Prophète a dit : « La distinction entre ce qui est licite et ce qui est illicite est le chant et le tambourin lors d’un mariage. » Ahmad, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

J’avais une fille des Ansar que j’ai donnée en mariage, et le Messager de Dieu m’a dit : « Pourquoi ne chantes-tu pas 'A’isha, car ce clan des Ansar aime chanter ? » Ibn Hibban l’a transmis dans son Sahih.

'Aïcha donna en mariage une de ses parentes parmi les Ansar et le Messager de Dieu vint et dit : « As-tu escorté la fille jusqu’à son mari ? » Lorsqu’on lui a répondu qu’ils l’avaient fait, il lui a demandé s’ils avaient envoyé quelqu’un avec elle pour chanter, et quand elle a répondu que non, il a dit : « Les Ansar sont un peuple qui donne une place aux chansons d’amour. J’aurais voulu que vous envoyiez quelqu’un avec elle pour dire : « Nous sommes venus à vous, nous sommes venus à vous ; que Dieu nous préserve et vous préserve ». Ibn Majah l’a transmise.

Samura a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si deux tuteurs ont donné une femme en mariage, elle épouse l’homme pour lequel le premier s’est arrangé, et si quelqu’un vend quelque chose à deux hommes, cela va au premier d’entre eux. » Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.

Lorsque nous étions en expédition avec le Messager de Dieu et que nous n’avions pas de femmes avec nous, nous avons demandé si nous ne devions pas nous faire castrer, mais il nous l’a interdit. Ensuite, il nous accorda l’autorisation de contracter des mariages temporaires, et l’un d’eux épouserait une femme en donnant un vêtement comme dot jusqu’à une date fixe. Puis 'Abdallah a récité : « Vous qui croyez, ne rends pas illicites les biens que Dieu vous a permis » (Coran 5:87). (Bukhari et Muslim.)

Le mariage temporaire ne s’appliquait qu’aux premiers jours de l’Islam. Un homme venait dans une colonie où il n’avait aucune connaissance et épousait une femme pour la période où il pensait qu’il y resterait, et elle s’occupait de ses affaires et cuisinait pour lui. Mais Ibn 'Abbas a dit que lorsque le verset est descendu : « À l’exception de leurs femmes ou des captives que possèdent leurs mains droites » (Coran 23:6), les rapports sexuels avec quiconque est devenu illicite. Tirmidhi l’a transmise.

En entrant et en trouvant Qaraza b. Ka’b et Abu Mas’ud al-Ansari, lors d’un mariage où des filles chantaient, j’ai dit : « Est-ce que cela se fait en présence de vous deux, qui êtes des compagnons du Messager de Dieu et qui étiez présents à Badr ? » Ils répondirent : « Asseyez-vous si vous voulez et écoutez avec nous, ou partez si vous le souhaitez, car nous avons reçu l’autorisation de nous amuser lors d’une noce. » Nasa’i l’a transmis.