La fille de Khidham de Khansa a raconté que lorsque son père l’a épousée alors qu’elle avait été mariée auparavant et qu’elle désapprouvait cela, elle est allée voir le Messager de Dieu et il a révoqué son mariage. Une version d’Ibn Majah raconte que « le mariage [arrangé par] son père ». Bukhari l’a transmise.

'A’isha a dit que le Prophète l’a épousée quand elle avait sept ans, qu’elle a été amenée à vivre avec lui quand elle avait neuf ans avec ses jouets et qu’il est mort quand elle avait dix-huit ans. Muslim l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si une femme se marie sans le consentement de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. S’il y a cohabitation, elle reçoit sa dot pour les rapports sexuels que son mari a eus. S’il y a contestation, le sultan est le tuteur de celui qui n’en a pas. 418 dit que si leur différend empêcherait une femme de se marier, ils sont traités comme inexistants. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Jabir a rapporté que le Prophète a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître est un fornicateur. » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une vierge est venue voir le Messager de Dieu et a mentionné que son père l’avait épousée contre sa volonté, de sorte que le Prophète lui a permis d’exercer son choix. Abu Dawud l’a transmise.

Le Prophète est venu et est entré quand j’ai été conduite à mon mari, et s’est assis sur ma literie comme tu es assis à côté de moi. Certaines de nos petites filles ont commencé à jouer du tambourin et à faire l’éloge de ceux de mes ancêtres qui ont été tués à la bataille de Badr, et alors l’une d’elles a dit : « Et parmi nous il y a un prophète qui sait ce qui arrivera demain. » Là-dessus, il dit : « Arrête cela et dis ce que tu disais. » Bukhari l’a transmise.

« Le Messager de Dieu m’a épousée à Chawwal et a cohabité avec moi à Chawwal, alors laquelle des épouses du Messager de Dieu était plus aimée de lui que moi ? » Muslim l’a transmise.

Il rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne doit pas demander le divorce de sa sœur* afin de la priver de ce qui lui appartient, mais elle doit se marier, car elle obtiendra ce qui a été décrété pour elle. » (Bukhari et Musulmane.)* Le mot « sœur » est ici utilisé dans un sens général. La tradition a été expliquée comme faisant référence à l'une des épouses d'un homme essayant de le convaincre de divorcer d'une autre, mais il fait probablement référence à une femme à qui l'homme a demandé. en mariage voulant qu'il divorce de sa femme avant qu'elle ne l'épouse.

Le Messager de Dieu nous a enseigné le tachahhud dans la prière et en cas de besoin, disant que le tachahhud dans la prière est : « Les adorations de la langue, les actes d’adoration et toutes les bonnes choses appartiennent à Dieu. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur toi, ô Prophète. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs droits de Dieu. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Le tachahhud en cas de besoin est : « Louange à Dieu à qui nous demandons aide et pardon. Nous cherchons refuge en Dieu contre les maux qui sont en nous. Celui que Dieu guide n’a personne pour l’égarer, et celui qu’il égare n’a personne pour le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Et on doit réciter trois versets : « Vous qui croyez, craignez Dieu comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en tant que musulmans » ; (Coran 3:102). « Vous qui croyez... craignez Dieu par qui vous demandez vos droits mutuels, et révérez les entrailles. Dieu a veillé sur vous ; (Coran 4:1 qui a 'Ô humanité.'). « Vous qui croyez, si vous craignez Dieu et dites ce qui est vrai, Il fera entendre vos actions et vous pardonnera vos péchés. Celui qui obéit à Dieu et à Son Messager a obtenu un grand succès » (Coran 33:70). Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Dans le Jami' de Tirmidhi, Sufyan ath-Thauri a donné un commentaire sur les trois versets. Ibn Majah a ajouté « qui nous louons » après « louange à Dieu », et « de nos mauvaises actions » après « des maux en nous-mêmes ». Après le « succès retentissant », Darimi a ajouté qu’il fallait alors exprimer ce dont on avait besoin. Dans Charh as-sunna, il est transmis sur l’autorité d’Ibn Mas’ud concernant la forme des mots pour un besoin, qu’il s’agisse du mariage ou de quelque chose d’autre.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout sermon qui ne contient pas de tachahhud est comme une main coupée. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Faites connaître publiquement ce mariage, célébrez-le dans les mosquées et jouez du tambourin en son honneur. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Umm al-Fadl a déclaré que le Prophète de Dieu a dit : « Être allaité une ou deux fois ne rend pas le mariage illégal. » Dans la version d’Aïcha, il a dit : « Une ou deux succions ne rendent pas le mariage illégal. » Dans un autre article d’Umm al-Fadl, il a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas le mariage illégal. » Ce sont des versions de musulmans.

Mon oncle maternel Abu Burda b. Niyar m’a dépassé avec un étendard et je lui ai demandé où il allait. Il répondit : « Le Prophète m’a envoyé pour lui apporter la tête d’un homme qui a épousé la femme de son père. » Une version d’Abou Dawud, de Nasa’i, d’Ibn Majah et de Darimi dit : « Il m’a ordonné de lui couper la tête et de prendre ses biens. » Cette version a « mon oncle paternel » au lieu de « mon oncle maternel ». Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Quand j’ai accepté l’islam, j’avais cinq femmes, alors j’ai consulté le Prophète et il a dit : « Sépare-toi d’une seule et garde-en quatre. » Je choisis donc celle qui avait été le plus longtemps avec moi et qui était stérile depuis soixante ans, et je me séparai d’elle. * Cette affirmation peut sembler étrange si l’on considère que Naufal est dit mort dans le califat de Yazid b. Mu’awiya (60-64 A.H.). Certains disent qu’il a vécu 60 ans dans la période préislamique et 60 ans dans l’islam. D’autres disent qu’il est mort à l’âge de 100 ans. On dit qu’il a accepté l’islam lors de la conquête de La Mecque. La tradition ne peut pas signifier qu’il était marié à cette femme depuis 60 ans ; Cela indique probablement qu’elle était à la fois stérile et beaucoup plus âgée que lui. Elle était peut-être sa première femme. Cf. Ibn Abu Hatim, al-Jarh wat-ta’dil, IV, i, 487 i. ; Isti’ab, p. 293 ; Ibn Hajar, Tahdhib, x, 492 ; Isaba, iii, 1191.It est transmise dans Sharh as-sunna.

Ibn 'Abbas a raconté qu’une femme qui avait accepté l’Islam s’est mariée, et son mari (c’est-à-dire celui qu’elle avait quitté pour en épouser un autre lorsqu’elle est devenue musulmane) est allé voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, j’ai accepté l’Islam et elle savait que je l’avais fait. » Alors le Messager de Dieu l’a éloignée de son second mari et l’a rétablie dans son premier. Dans une version, il a dit : « Elle a accepté l’Islam avec moi », alors il l’a rendue à lui. Abu Dawud l’a transmise.

Sa’d b. Abu Waqqas a parlé d’un homme qui est venu voir le Messager de Dieu et a dit qu’il avait retiré son pénis de sa femme. Il lui demanda pourquoi il avait fait cela et l’homme répondit qu’il craignait pour son enfant, alors le Messager de Dieu dit : « Si cela était nuisible, cela ferait du mal aux Perses et aux Grecs. » ** Ceci s’explique comme se référant à une femme qui allaite un enfant, et à la peur que l’enfant soit blessé si elle tombait enceinte. Muslim l’a transmise.

J’étais avec le Messager de Dieu avec certaines personnes quand il a dit : « J’avais l’intention d’interdire l’allaitement pendant la grossesse, mais j’ai considéré les Grecs et les Perses et j’ai vu qu’ils allaitaient leurs enfants pendant la grossesse sans qu’il en résulte aucun tort. » Puis ils lui demandèrent s’il pouvait retirer le pénis et le Messager de Dieu répondit : « C’est le secret de l’enterrement vivant » et il y est fait référence dans les mots : « Quand la fille enterrée vivante sera interrogée (Al-Qur’an 81:8) ». *(Ghila. Il s’agit soit d’allaiter pendant la grossesse, soit d’avoir des rapports sexuels avec une femme pendant qu’elle allaite un enfant. Muslim l’a transmise.

Khuzaima b. Thabit a rapporté que le Prophète a dit : « Dieu n’a pas honte de la vérité. N’ayez pas de rapports sexuels avec des femmes par l’anus. Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Asma, fille de Yazid, a dit qu’elle a entendu le Messager de Dieu dire : « Ne tue pas tes enfants en secret, car le lait avec lequel un enfant est allaité pendant que sa mère est enceinte surprend le cavalier et le jette à bas de son cheval. » Il est dit ici qu’un enfant qui est allaité pendant que sa mère est enceinte en souffrira plus tard dans sa vie, la tradition parlant spécifiquement de son cheval et tué. Abu Dawud l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a raconté l’histoire d’une femme qui est venue vers le Messager de Dieu et s’est offerte à lui. Quand elle fut restée debout pendant un long moment (c’est-à-dire sans recevoir de réponse), un homme se leva et dit : « Messager de Dieu, marie-la-moi si tu n’as pas besoin d’elle. » Il lui demanda s’il avait quelque chose à lui donner comme douaire, et comme il répondait qu’il n’avait rien d’autre que le vêtement inférieur qu’il portait, il dit : « Cherche quelque chose, même si ce doit être un anneau de fer. » Puis, comme l’homme n’avait rien cherché et n’avait rien trouvé, le Messager de Dieu lui demanda s’il connaissait le Coran, et quand il répondit qu’il connaissait la sourate telle et telle sourate et la sourate telle et telle chose, il dit : « Je vous l’ai donnée en mariage pour la partie du Coran que vous connaissez. » Dans une version, il dit : « Va-t’en, car je te l’ai donnée en mariage ; et lui enseignerai un peu du Coran. (Bukhari et Muslim.)