Abu Salama a dit qu’il a demandé à 'A’isha combien le Prophète avait donné comme douaire, et elle a répondu que sa dot à ses épouses était de douze uqiyas* et un nashsh. Elle lui demanda s’il savait ce qu’était un nashsh, et quand il répondit qu’il ne le savait pas, elle dit que c’était la moitié d’un uqiya ; Le total était donc de cinq cents dirhams. * L’uqiya était de 40 dirhams. Muslim l’a transmise. Nashsh est au nominatif dans Sharh as-sunna et toutes les sources.

N’allez pas jusqu’à l’extrême en donnant aux femmes leur douaire, car si cela représentait l’honneur dans ce monde et la piété aux yeux de Dieu, celui d’entre vous qui aurait le plus droit de le faire aurait été le Prophète de Dieu. Je ne suis pas au courant que le Messager de Dieu ait épousé l’une de ses femmes ou donné l’une de ses filles en mariage pour plus de douze uqiyas. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Jabir rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un donne en dot à sa femme deux poignées de farine ou de dattes, il la lui a rendue licite. » Abu Dawud l’a transmise.

'Amir b. Rabi’a a dit qu’une femme de la B. Fazara a été mariée pour une dot de deux sandales. Lorsque le Messager de Dieu lui demanda si elle était satisfaite de deux sandales concernant sa personne et ses biens et qu’elle répondit qu’elle l’était, il donna son approbation. Tirmidhi l’a transmise.

Anas a dit qu’Abu Talha a épousé Umm Sulaim, la dot entre eux étant l’acceptation de l’Islam. Umm Sulaim était devenue musulmane avant Abou Talha, et quand il lui demanda en mariage, elle dit : « Je suis devenue musulmane, donc si tu le deviens je t’épouserai. » Il a ensuite accepté l’Islam et c’est ainsi que s’est arrangé le dot entre eux. Nasa’i l’a transmis.

Il a dit que le Messager de Dieu n’avait pas organisé un tel festin de noces pour aucune de ses épouses comme il l’avait fait pour Zainab. Il organisa un festin de noces avec un mouton. (Bukhari et Muslim.)

Il a dit que le Messager de Dieu a libéré Safiya et l’a épousée, faisant de sa liberté son douaire, et qu’il a organisé un festin de noces pour elle avec des hais (un plat fait de dattes mélangées avec du beurre clarifié et du lait caillé séché, pétries et frottées ensemble. Parfois, de la farine était ajoutée.) (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La pire sorte de nourriture est celle d’un festin de noces auquel les riches sont invités et dont les pauvres sont exclus. Si quelqu’un rejette une invitation, il a désobéi à Dieu et à Son messager. (Bukhari et Muslim.)

Anas a dit que le Prophète a organisé un festin de noces pour Safiya avec un repas et des dattes. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Un compagnon du Messager de Dieu l’a rapporté en disant : « Quand deux personnes se réunissent pour lancer une invitation, acceptez celle de celui qui habite le plus près de vous, mais si l’une d’elles précède l’autre, acceptez l’invitation de celui qui vient le premier. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La nourriture du premier jour est un devoir, celle du second est une sunna, mais celle du troisième jour doit en faire entendre parler aux hommes ; et si quelqu’un fait entendre aux hommes ce qu’il fait, Dieu le fera entendre » (c’est-à-dire qu’il publiera son hypocrisie le jour de la résurrection). Tirmidhi l’a transmise.

'Imran b. Husain a dit que le Messager de Dieu interdisait d’accepter des invitations à la nourriture fournie par des débauchés. Baihaqi transmis à Shu’ab al-iman

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsque l’un d’entre vous rend visite à son frère musulman, il doit manger de sa nourriture sans poser de questions et boire de ce qu’il fournit sans poser de questions. » Baihaqi a transmis les trois traditions dans Shu’ab al-iman, disant que si [la dernière] est valable, c’est parce qu’un musulman ne lui donnerait évidemment que de la nourriture et de la boisson qui étaient licites à son avis.

'A’isha a raconté que lorsque Sauda est devenue vieille, elle a dit : « Messager de Dieu, j’établis à 'A’isha le jour où tu me rendras visite » (cf. la dernière tradition dans ce chapitre). Le Messager de Dieu alloua donc deux jours à 'A’isha, la sienne et celle de Sauda. (Bukhari et Muslim.)

Elle a raconté que le Messager de Dieu lui a dit : « Je sais quand tu es content de moi et quand tu es en colère contre moi. » Elle lui a demandé comment il le savait et il a répondu que lorsqu’elle était satisfaite de lui, elle avait dit : « Non, par le Seigneur de Mohammed », mais quand elle était en colère contre lui, elle a dit : « Non, par le Seigneur d’Abraham ». Elle dit alors : « Je jure par Dieu, Messager de Dieu, qu’il en est ainsi ; c’est seulement ton nom que j’omets. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’une femme qui a été appelée à venir au lit de son mari refuse et qu’il passe la nuit en colère, les anges la maudissent jusqu’au matin. » Dans une version de l’un et de l’autre, il a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, si une femme qui a été appelée à venir au lit de son mari refuse, Celui qui est dans le ciel est mécontent d’elle jusqu’à ce que son mari soit satisfait d’elle. » (Bukhari et Muslim.)

Asma' a raconté l’histoire d’une femme qui a dit : « Messagère de Dieu, j’ai une compagne ; Aurai-je tort de me vanter de recevoir de mon mari ce qu’il ne me donne pas ? Il répondit : « Celui qui se vante d’avoir reçu ce qui ne lui a pas été donné est comme celui qui a revêtu les deux vêtements du mensonge. » (Bukhari et Muslim.)

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’une femme observe les cinq temps de prière, jeûne pendant le Ramadan, préserve sa chasteté et obéit à son mari, elle peut entrer par l’une des portes du paradis qu’elle souhaite. » ** Une façon de ne rien dire ne l’empêchera d’entrer au paradis. Abu Nu’aim l’a transmis dans al-Hilya.

Mu’adh a rapporté que le Prophète a dit qu’aucune femme n’ennuie son mari dans ce monde sans que sa femme parmi les jeunes filles aux grands yeux ne dise : « Vous ne devez pas l’ennuyer. Que Dieu vous maudisse ! Il n’est qu’un hôte de passage avec vous et il est sur le point de vous quitter pour venir chez nous. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

l’esclave dont le maître a accepté de le laisser acheter sa liberté lorsqu’il voudra payer la somme, celui qui se marie avec le désir de vivre une vie chaste, et celui qui combat dans le sentier de Dieu. Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.