Sahl b. Sa’d a dit qu’un homme a regardé à travers un trou dans la porte du Messager de Dieu quand le Messager de Dieu avait une pointe avec laquelle il se grattait la tête, alors il a dit : « Si je savais que tu me vois, je te le piquerais dans les yeux, car demander la permission n’a été désigné qu’à cause de ce que les gens peuvent voir. » (Bukhari et Muslim.)

Abou Moussa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous passe dans notre mosquée ou sur notre marché avec des flèches, il doit saisir leurs pointes de peur de causer du tort à un musulman. » (Bukhari et Muslim.)

des gens avec des fouets comme des queues de bœuf avec lesquels ils frappent les gens ; et les femmes avec des vêtements tels qu’elles sont pratiquement nues, qui incitent les hommes et sont inclinées vers les hommes, dont la tête est comme les bosses oscillantes des chameaux de Bactriane. De telles femmes n’entreront pas au paradis ou n’éprouveront pas son parfum, bien que son parfum puisse être ressenti à telle ou telle distance. Muslim l’a transmise.

Jabir a dit que le Messager de Dieu a interdit qu’une épée qui a été dégainée soit remise à quiconque. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Seul Dieu punit par le feu. » Bukhari l’a transmise.

'Imran b. Husain a déclaré que le Messager de Dieu avait l’habitude de les exhorter à donner la sadaqa et leur interdisait de mutiler quiconque. Aba Dawud l’a transmis et Nasa’i l’a transmis sur l’autorité d’Anas.

la fornication après le mariage, auquel cas il doit être lapidé ; celui qui va combattre avec Dieu et son messager, auquel cas il serait tué, ou crucifié, ou fait fugitif ; ou quelqu’un qui commet un meurtre pour lequel il est tué. Abou Dawud l’a transmise.* Mirqat iv. L’art. 53 renvoie à des choses telles que le vol de grand chemin.

Abud Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui obtient une terre sur laquelle l’impôt est dû a cherché à annuler son émigration, et celui qui enlève de son cou l’humilité d’un infidèle et la met sur le sien 3 a tourné le dos à l’Islam. » Abou Dawud l’a transmise.1. Le mot pour « impôt » ici est jizya. Finalement, une distinction a été faite entre jizya et kharaj, la première étant utilisée pour l’impôt de capitation et le second pour l’impôt foncier.2. c’est-à-dire se faire comme un dhimmi.3. c’est-à-dire qu’il assume la responsabilité de payer ses impôts pour lui.

Ali raconta qu’une juive qui insultait le Prophète et disait du mal de lui a été étranglée à mort par un homme et que le Prophète n’a permis aucun paiement pour sa mort. Abu Dawud l’a transmise.

Jundub a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La punition donnée à un magicien est un coup d’épée. » Tirmidhi l’a transmise.

Jundub b. 'Abdallah a rapporté que le Messager de Dieu a dit que parmi ceux qui vivaient avant leur temps, il y avait un homme qui avait une blessure et avait si peu de patience pour la porter qu’il a pris un couteau avec lequel il s’est coupé la main, mais le sang n’a pas cessé de couler jusqu’à ce qu’il meure. Dieu le Très-Haut a dit : « Mon serviteur a essayé de me devancer en lui ôtant la vie, c’est pourquoi je l’ai exclu du paradis. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Sa’id et Abu Huraira ont rapporté que le Messager de Dieu avait dit : « Si les habitants du ciel et de la terre devaient participer à [l’effusion] du sang d’un croyant, Dieu les renverserait en enfer. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Je vous adjure par Dieu. Savez-vous que le Messager de Dieu a dit : « Il n’est pas permis de tuer un homme qui est musulman, sauf pour l’une des trois raisons suivantes : la fornication après le mariage, ou l’incrédulité après avoir accepté l’Islam, ou le meurtre illicite de quelqu’un, pour lequel il peut être tué » ? Je jure par Dieu que je n’ai pas commis de fornication avant ou après l’arrivée de l’Islam, ni apostasié depuis que j’ai prêté serment d’allégeance au Messager de Dieu, ni tué quiconque a été déclaré inviolé ; Alors, pour quelle raison voulez-vous me tuer ? Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, et Darimi donne le texte de la tradition.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu peut pardonner tout péché, sauf dans le cas de celui qui meurt polythéiste, ou de celui qui tue délibérément un croyant. » Abu Dawud l’a transmise, et Nasa’i l’a transmise sur l’autorité de Mu’awiya.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les châtiments prescrits ne doivent pas être infligés dans les mosquées et un père ne doit pas être tué pour un fils. » Tirmidhi et Darimi l’ont transmis.

Sa’id b. al-Musayyib a raconté que 'Umar b. al-Khattab a tué cinq ou sept personnes pour un homme qu’ils avaient tué par trahison, 'Umar disant. « Si les gens de San’a avaient conspiré contre lui, je les aurais tous tués. » Malik l’a transmise, et Bukhari a transmis quelque chose de similaire sur l’autorité d’Ibn 'Umar.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Si un homme s’empare d’un homme et qu’un autre le tue, celui qui l’a tué doit être tué et celui qui l’a saisi doit être emprisonné. » Daraqutni l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a raconté que le Messager de Dieu a dit au cours d’un discours l’année de la Conquête : « Ô peuple, il n’y a pas de confédération dans l’Islam, mais celle qui existait à l’époque préislamique est rendue encore plus forte par l’Islam. Les croyants sont une bande contre les autres, le plus humble d’entre eux donne une protection comme de tous, le plus éloigné d’entre eux renvoie le butin, leurs expéditions le renvoyant à ceux qui sont chez eux. Un croyant ne sera pas tué pour un infidèle. L’esprit de sang d’un infidèle est la moitié de celui d’un musulman. Il ne doit pas y avoir d’apport d’animaux pour être évalués pour la zakat, ni ils ne doivent être emmenés dans leurs pâturages, mais les sadaqat ne doivent être reçus que dans leurs demeures. Abou Dawud l’a transmise.* Ici, le contexte semble exiger cette traduction, mais cf. p. 739, n° 1.

Il a dit, sur l’autorité de son père, que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « L’esprit de sang pour ce qui ressemble à un meurtre intentionnel doit être rendu aussi sévère que celui pour le meurtre intentionnel, mais le coupable ne doit pas être tué. » Abu Dawud l’a transmise.

trente-trois chamelles dans leur quatrième année, trente-trois chamelles dans leur cinquième année, et trente-quatre chamelles dans la sixième année jusqu’à la neuvième, toutes enceintes. Dans une version, il a dit que l’esprit de sang pour le meurtre involontaire était en quatre parties : vingt-cinq chamelles dans leur quatrième année, vingt-cinq chamelles dans leur cinquième année, vingt-cinq chamelles dans leur troisième année et vingt-cinq chamelles dans leur deuxième année. Abu Dawud l’a transmise.