Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui se jette d’une montagne et se tue sera jeté dans le feu de Jahannam et y restera pour toujours et à jamais ; Celui qui boit du poison et se tue lui-même aura son poison à la main et le boira pour toujours et à jamais dans le feu de Jahannam ; Et celui qui se tue avec un morceau de fer aura son morceau de fer à la main et sera poignardé avec lui dans le ventre, dans le feu de Jahannam, pour toujours et à jamais. (Bukhari et Muslim.)

Abou Shuraih al-Ka’bi a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Alors, toi, Khuza’a, tu as tué cet homme de Hudhail, mais je jure par Dieu que je paierai son sang avec intelligence. Si quelqu’un tue un homme par la suite, son peuple aura le choix de le tuer s’il le veut, ou d’accepter le sang s’il le souhaite. Tirmidhi et Shafi’i l’ont transmis. Il apparaît dans Sharh as-sunna avec son isnad, mais il est clairement indiqué qu’il n’apparaît pas dans les deux Sahihs sur l’autorité d’Abu Shuraih, disant qu’ils l’ont rendu à partir de la version d’Abu Huraira, signifiant quelque chose de similaire. Ici, Sharh as-sunna est cité à l’effet que la tradition ci-dessus n’est pas donnée par Bukhari ou Muslim, mais qu’ils donnent quelque chose de similaire sur l’autorité d’Abu Huraira. La section 1 est normalement limitée aux traditions de Bukhari ou de Muslim, ou des deux, il est donc étrange de constater qu’une tradition d’une autre source est ici préférée à la leur.

'Ali a rapporté que le Prophète a dit : « La vie de tous les musulmans est égale ; Les plus humbles d’entre eux peuvent garantir leur protection, les plus éloignés peuvent empêcher les autres de rompre la protection qu’il a donnée, et ils forment une bande contre les autres. Un musulman ne doit pas être tué pour un infidèle, et celui qui a reçu une alliance ne doit pas être tué tant que son alliance est en vigueur. Abou Dawud et Nasa’i l’ont transmise, et Ibn Majah l’a transmise sur l’autorité d’Ibn 'Abbas.* L’interprétation qui semble être préférée est que, quelle que soit la distance qui sépare l’homme de la terre des infidèles, toute protection que l’on peut garantir à un infidèle doit être respectée par tous les musulmans. Une autre explication possible est que lorsqu’un détachement est envoyé en avant dans un pays infidèle, ceux qui restent derrière eux ont droit à leur part du butin qu’ils prennent, mais on estime que cette signification ne convient pas au contexte. Les mots arabes sont wa-yaruddu 'alaihim aqsahum.

Ta’us, sur l’autorité d’Ibn 'Abbas, a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est tué par erreur lorsque les gens jettent des pierres, ou en frappant avec des fouets, ou en frappant avec un bâton, c’est accidentel et la compensation pour la mort accidentelle est due. et ni les actes surérogatoires ni les actes obligatoires ne seront acceptés de sa part. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.* Ce sont des cas où la personne réelle qui l’a tué n’est pas clairement connue, ou où il n’y avait aucune intention de tuer.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Ceci et cela sont égaux », c’est-à-dire l’auriculaire et le pouce. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a raconté que le Messager de Dieu a rendu un jugement, lorsque l’enfant d’une femme du B. Lihyan est né mort, qu’un esclave mâle ou femelle de la meilleure qualité soit payé en compensation. Alors la femme contre laquelle il avait rendu ce jugement mourut, et le Messager de Dieu ordonna que ses fils et son mari hériteraient d’elle et que la compensation serait payée par ses parents du côté de son père. (Bukhari et Muslim.) * Les Lihyan étaient une section de la tribu de Hudhail, donc cette tradition peut s’expliquer par ce qui est dit dans les suivantes. Il ne s’agissait pas simplement d’un cas d’enfant né mort ; Cela était dû à la blessure causée par une autre femme.

Il a dit que deux femmes de Hudhail se sont battues ensemble et que l’une d’elles a jeté une pierre sur l’autre, la tuant ainsi que ce qui se trouvait dans son ventre. Puis le Messager de Dieu a ordonné que l’esprit de sang pour son enfant à naître soit un esclave mâle ou femelle de la meilleure qualité, il a rendu un jugement selon lequel la femme responsable de l’esprit de sang devrait payer son esprit de sang, et il a fait de ses fils et de ceux qui étaient avec eux ses héritiers. (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a raconté que son grand-père a dit que le Messager de Dieu a ordonné que cinq chameaux soient payés pour chaque blessure qui met à nu un os, et cinq chameaux pour chaque dent. Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise, et Tirmidhi et Ibn Majah ont transmis la première partie.

Khishf b. Malik, sur l’autorité d’Ibn Mas’ud, a dit que le Messager de Dieu a rendu un jugement selon lequel l’esprit de sang pour meurtre accidentel devait être de vingt chameaux femelles et vingt chameaux mâles qui étaient entrés dans leur deuxième année, vingt chamelles qui étaient entrées dans leur troisième année, vingt chamelles dans leur cinquième année et vingt chamelles dans leur quatrième année. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, mais l’opinion saine est qu’elle ne remonte pas au-delà d’Ibn Mas’ud. Le khishf est inconnu, n’étant connu que par cette tradition. Il est transmis dans Sharh as-sunna que le Prophète a payé le sang pour ceux qui ont été tués à Khaibar à partir des chameaux de la sadaqa, mais le chameau mâle qui est entré dans sa deuxième année ne fait pas partie des groupes d’âge des chameaux de la sadaqa, seul le chameau mâle qui est entré dans sa troisième année est inclus.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père avait dit que le Messager de Dieu fixait le sang pour la mort accidentelle à raison de quatre cents dinars ou leur équivalent en argent pour les citadins, et qu’il le fixait en fonction du prix des chameaux, donc quand ils étaient chers, il augmentait le montant à payer et quand les prix bon marché prévalaient, il réduisait le montant à payer. À l’époque du Messager de Dieu, ils atteignaient entre quatre cents et huit cents dinars, leur équivalent en argent étant de huit mille dirhams. Il a dit que le Messager de Dieu a ordonné que ceux qui possédaient du bétail devaient payer deux cents vaches, et ceux qui possédaient des brebis deux mille brebis. Il a dit que l’esprit de sang devait être traité comme quelque chose qui devait être hérité par les héritiers de celui qui a été tué, et il a rendu un jugement selon lequel l’esprit de sang pour une femme devait être divisé entre ses parents du côté de son père, mais que le tueur ne devait rien hériter. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Imran b. Husain a raconté que lorsque l’esclave d’une personne pauvre a coupé l’oreille d’un esclave de cette personne riche, et que son peuple est venu voir le Prophète en lui disant qu’ils étaient pauvres, il ne leur a imposé aucune compensation. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Mujahid a dit que 'Umar a jugé que les esprits de sang pour ce qui ressemblait à un meurtre intentionnel devraient être de trente chamelles dans leur quatrième année, trente chamelles dans leur cinquième année et quarante chamelles enceintes dans leur sixième année jusqu’à la neuvième. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’un homme est venu et a demandé au Messager de Dieu de lui dire ce qu’il devait faire si un homme venait vouloir prendre ses biens. Il répondit : « Ne lui donne pas tes biens. » Il lui demanda de lui dire ce qu’il devait faire si l’homme se battait avec lui, et il répondit : « Battez-vous avec lui. » Il lui demanda de lui dire ce qui se passerait si l’homme le tuait, et il répondit : « Tu seras un martyr. » Il lui demanda de lui dire ce qui se passerait s’il tuait l’homme, et il répondit : « Il ira en enfer. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit pointer une arme sur son frère, car il ne sait pas si le diable ne la retirera peut-être pas pendant qu’elle est dans sa main, à la suite de quoi il tombera dans un puits en enfer. » (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un pointe un morceau de fer sur son frère, les anges le maudiront jusqu’à ce qu’il le pose, même s’il est son frère qui a le même père et la même mère. » Bukhari l’a transmise.

Salama b. al-Akwa' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui tire l’épée contre nous ne nous appartient pas. » Muslim l’a transmise.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un enlève un rideau et regarde dans une maison avant d’en avoir reçu la permission et voit quelque chose dans celles qui ne devraient pas être vues, il a commis une offense qu’il ne lui est pas permis de commettre. Si un homme le confrontait quand il regardait à l’intérieur et qu’il crève l’œil, je ne le blâmerais pas ; Mais si quelqu’un passe une porte qui n’a pas de rideau et qui n’est pas fermée et regarde à l’intérieur, il n’a commis aucun péché, car le péché ne concerne que les gens qui sont à l’intérieur. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Jahannam a sept portes, dont l’une est pour ceux qui tirent l’épée contre mon peuple », ou il a dit : « contre le peuple de Mohammed ». Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

'Ali a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Dans les derniers temps, des gens se lèveront, jeunes et insensés, prononçant les plus belles paroles que les hommes prononcent, mais leur foi ne leur échappera pas la gorge. Ils sortiront de la religion comme une flèche sort de l’animal qu’elle vise. Où que vous les rencontriez, tuez-les, car une récompense pour les avoir tués sera donnée au jour de la résurrection à ceux qui les tueront. (Bukhari et Muslim.)

Jarir a rapporté que le Messager de Dieu a dit lors du pèlerinage d’adieu : « Vous ne devez jamais revenir à l’infidélité après ma mort et vous couper la tête les uns aux autres. » (Bukhari et Muslim.)