Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune représailles n’est payable pour une blessure causée par un animal muet, pour une mine ou pour un puits. » *(Bukhari et Muslim.) * Une forme plus longue est donnée à la p. 380. On dit qu’il s’agit d’un animal qui n’est pas à ce moment-là sous la responsabilité de quiconque. Aucune responsabilité n’est imputée à quiconque a creusé une mine ou un puits dans un endroit où il a le droit de le faire si quelqu’un tombe dedans.

Je suis allé avec le Messager de Dieu dans l’expédition de l’armée de détresse, et j’avais un serviteur à gages qui s’est battu avec un homme, dont l’un a mordu la main de l’autre. Celui qui a été mordu a retiré sa main de la bouche de celui qui l’a mordu, délogeant sa dent de devant qui est tombée. Il est allé voir le Prophète, mais il n’a imposé aucune représailles pour sa dent de devant, en disant : « Pourrait-on s’attendre à ce qu’il laisse sa main dans ta bouche alors que tu la croquais comme un chameau mâle ? » (Bukhari et Muslim.) * Il s’agit de l’expédition à Tabuk en l’an 9 de l’hégire. Cf. Al-Qur’an, 9:117.

'Abdallah b. Mughaffal raconta qu’il avait vu un homme lancer des cailloux et lui avait dit de ne pas le faire, car le Messager de Dieu l’avait interdit, en disant : « Le gibier ne s’attrape pas par de tels moyens, l’ennemi n’est pas blessé non plus, mais vous pouvez parfois vous casser une dent ou crever un œil. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar et Abu Huraira ont rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui pointe une arme sur nous ne nous appartient pas. » Bukhari l’a transmise, et Muslim a ajouté : « Et celui qui nous traite malhonnêtement ne nous appartient pas. »

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous se bat, il doit éviter la face, car Dieu a créé Adam à son image. » (Bukhari et Muslim.)

Sa’id b. Zaid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui est tué pour défendre sa religion est un martyr, celui qui est tué pour se défendre est un martyr, celui qui est tué pour défendre sa propriété est un martyr, et celui qui est tué pour défendre sa famille est un martyr. » Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Abou Saïd al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Mon peuple sera divisé en deux sections parmi lesquelles sortira un parti sécessionniste, et ceux qui sont les plus proches de la vérité se chargeront de les tuer. » Muslim l’a transmise.

Anas raconta que certaines personnes de 'Ukl qui étaient venues voir le Prophète et avaient accepté l’Islam trouvaient Médine malsaine, alors il leur ordonna d’aller vers les chameaux de la sadaqa et de boire un peu de leur urine et de leur lait. Ils le firent et se rétablirent, après quoi ils apostasièrent, tuèrent les bergers et chassèrent les chameaux. Il envoya donc des gens à leur poursuite, et quand ils furent amenés, il eut les mains et les pieds coupés et les yeux crevés et les laissa mourir sans les cautériser pour arrêter l’écoulement du sang. Une version dit que des clous ont été enfoncés dans leurs yeux. Un autre dit qu’il a ordonné que l’on chauffe les clous et qu’après les avoir aveuglés, il les a fait jeter sur la harra, et bien qu’ils aient mendié de l’eau, ils ont été laissés mourir sans qu’on leur en donne. (Bukhari et Muslim.)

Abu Sa’id al-Khudri et Anas b Malik ont rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le désaccord et la division s’élèveront parmi mon peuple. Certains parleront bien, mais feront le mal ; ils réciteront le Coran, mais il n’ira pas plus loin que leur gorge ; Ils s’écarteront de la religion comme une flèche traverse l’animal visé et ne reviendront pas jusqu’à ce qu’une flèche revienne à l’endroit où elle était enfilée. Ils sont les pires des hommes et des animaux. Heureux ceux qui les tuent et qui sont tués par eux ! Ils appellent les gens au Livre de Dieu, mais ils n’ont aucune part avec nous. Celui qui combat avec eux est plus proche de Dieu qu’eux. On demanda au Messager de Dieu quelle marque ils avaient, et il répondit que c’était le rasage.* Abu Dawud l’a transmise.* Tahliq est expliqué ici comme allant à l’extrême en rasant la tête et en enlevant les cheveux par les racines.

Jarir b. 'Abdillah a raconté que lorsque le Messager de Dieu a envoyé une expédition à Khath’am, certains d’entre eux ont cherché la protection de Dieu en ayant recours à la prosternation et ont été rapidement tués. Quand le Prophète entendit cela, il ordonna que la moitié du sang soit payée pour eux, en disant : « Je ne suis responsable d’aucun musulman qui reste parmi les polythéistes. » Lorsqu’on lui demanda pourquoi, il répondit : « Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns des autres. » Abou Dawud l’a transmise.* Certains membres de Khath’am qui étaient musulmans se sont prosternés en prière vers Dieu, pensant que cela ferait comprendre aux attaquants qu’ils étaient musulmans.

Abu Ghalib a raconté que lorsqu’Abu Umama a vu des têtes dressées sur la route de Damas, il a dit : « Les chiens de l’enfer, les pires personnes tuées sous le ciel. Les meilleurs qui ont été tués sont ceux qui ont été tués par eux. Il a ensuite récité : « Le jour où certains visages seront blancs et d’autres seront noirs » (Coran, 3:106). On a demandé à Abu Umama s’il l’avait entendu de la bouche du Messager de Dieu et il a répondu : « Si je ne l’avais entendu qu’une fois, deux ou trois fois (en comptant jusqu’à sept fois), je ne te l’aurais pas dit. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un tue un homme qui a fait une alliance, il ne ressentira pas le parfum du paradis, mais son odeur peut être ressentie à une distance de quarante ans de voyage. » Bukhari l’a transmise.* Mu’ahid. Il est utilisé pour un membre de communautés protégées, mais aussi pour toute personne appartenant à une communauté non musulmane avec laquelle un traité de paix a été conclu.

Jabir a dit que lorsque le Prophète a émigré à Médine at-Tufail b. 'Amr ad-Dausi l’a fait également accompagné d’un de ses gens qui est tombé malade et a eu si peu de patience pour le supporter qu’il a pris quelques pointes de flèches avec lesquelles il s’est coupé les jointures, et ses mains ont coulé de sang jusqu’à ce qu’il meure. Alors at-Tufail b. 'Amr le vit en songe avec une belle apparence et le vit se couvrir les mains, alors il lui dit : « Qu’est-ce que ton Seigneur t’a fait ? » Il répondit : « Il m’a pardonné à cause de mon émigration vers son prophète. » Il demanda : « Comment se fait-il que je te voie couvrir les mains ? Il répondit qu’on lui avait dit : « Nous ne réparerons pas ce que tu as gâté. » At-Tufail a raconté cela au Prophète et il a dit : « Ô Dieu, pardonne aussi à ses mains. » Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Prophète a dit : « La disparition du monde signifierait moins pour Dieu que le meurtre d’un homme musulman. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise. Certains ne l’ont retracé que jusqu’au Companion, et c’est la vue la plus solide. Ibn Majah l’a transmise sur l’autorité d’al-Bara' b. 'Azib.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Le jour de la résurrection, le tué amènera le meurtrier avec sa mèche et sa tête dans sa main, sa propre veine jugulaire dégoulinant de sang, et il dira : 'Mon Seigneur, il m’a tué' jusqu’à ce qu’il l’amène près du Trône. » Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un tue un homme délibérément, il doit être livré aux parents de celui qui a été tué. S’ils le veulent, ils peuvent le tuer, mais s’ils le veulent, ils peuvent accepter l’esprit de sang, c’est-à-dire trente chamelles dans leur quatrième année, trente dans leur cinquième année et quarante chamelles enceintes. Tout arrangement qu’ils concluent avec lui, c’est à eux de décider. Tirmidhi l’a transmise.

Abou Chouraïh al-Khuza’i a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si un parent de quelqu’un est tué, ou s’il souffre du khabal, ce qui signifie une blessure, il peut choisir l’une des trois choses, mais s’il veut quelque chose de plus, vous devez le retenir. Il peut exercer des représailles, pardonner ou recevoir une compensation ; mais s’il accepte l’un d’entre eux et qu’ensuite il demande quelque chose de plus, il ira en enfer pour toujours et à jamais. Darimi l’a transmise.* Littéralement « le quatrième ».

Jabir rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Je ne pardonnerai à personne qui tue après avoir accepté l’esprit du sang. » Abu Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’esprit de sang pour un meurtre involontaire qui ressemble à un meurtre intentionnel, comme on le fait avec un fouet et un bâton, est de cent chameaux, dont quarante sont enceintes. » Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise, et Abu Dawud l’a transmise à la fois sur son autorité et sur celle d’Ibn 'Umar. Charh as-sunna a la formulation dans al-Masabih sur l’autorité d’Ibn 'Umar.

« Si quelqu’un tue un croyant à tort, il doit subir des représailles pour ce que sa main a fait, à moins que les parents de celui qui est tué ne soient disposés à faire autrement. » Il a également déclaré qu’un homme peut être tué en représailles pour une femme ; que le sang pour une vie est de cent chameaux ; que ceux qui ont de l’or doivent payer mille dinars ; que pour l’amplation complète d’un nez, il faut payer le sang de cent chameaux ; qu’il faut faire preuve d’esprit pour les dents, les lèvres, les testicules, le pénis, l’épine dorsale et les yeux ; que pour un pied il faut payer la moitié du sang de l’esprit, pour une blessure à la tête un tiers du sang de l’esprit, pour un coup qui pénètre le corps un tiers du sang de l’esprit, pour une blessure à la tête qui enlève un os quinze chameaux, pour chaque doigt et chaque orteil dix chameaux, et pour dent cinq chameaux. Nasa’i et Darimi l’ont transmis. Dans la version de Malik, il est dit : Pour un œil cinquante, pour une main cinquante, pour un pied cinquante, et pour une blessure qui met à nu l’os cinq.