Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les doigts et les orteils sont égaux, les dents sont égales, la dent de devant et la molaire sont égales, ceci et cela sont égaux. » 2 Abu Dawud l’a transmise.1. Dans cette tradition, seul al-asabi' est donné, tandis que l’asabi des mains et des pieds est spécifié dans le précédent. Il doit évidemment s’agir à la fois des doigts et des orteils ici.2. Il a été suggéré que « ceci et cela » ne se réfère qu’à l’auriculaire et au pouce (cf. la première tradition du chapitre), mais il peut se référer ici à la dent de devant et à la molaire mentionnées immédiatement avant elle.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a dit que son grand-père avait dit que la valeur de l’esprit du sang à l’époque du Messager de Dieu était de huit cents dinars ou huit mille dirhams, et que l’esprit du sang pour les gens du Livre à cette époque était la moitié de celle des musulmans. Il a dit que cela s’appliquait jusqu’à ce que 'Umar devienne calife, et il a fait un discours dans lequel il a dit que les chameaux étaient devenus chers ; Omar fixa donc la valeur de ceux qui possédaient de l’or à mille dinars, de ceux qui possédaient de l’argent à douze mille, de deux cents vaches pour ceux qui possédaient du bétail, de deux cents moutons pour ceux qui possédaient des moutons, et de deux cents pour ceux qui possédaient des costumes. Mais il a dit qu’il avait laissé l’esprit du sang pour les dhimmis tel qu’il était, ne l’augmentant pas proportionnellement à l’augmentation qu’il avait faite de l’esprit du sang. Abou Dawud l’a transmis, c’est-à-dire des dirhams

Sa’id b. al-Musayyib a dit que le Messager de Dieu a rendu un jugement selon lequel un esclave mâle ou une fille de la meilleure qualité devrait être payé pour un enfant qui est tué dans le ventre de sa mère. Lorsque celui contre qui ce jugement a été rendu a demandé : « Comment pourrais-je être condamné à une amende pour quelqu’un qui n’a pas mangé, ni bu, ni parlé, ni élevé la voix ? », ajoutant qu’il ne faut pas payer de compensation pour de tels actes, le Messager de Dieu a dit : « Cet homme appartient tout simplement aux kahins. » * Malik et Nasa’i l’ont transmis sous forme mursale, mais Abu Dawud l’a transmis sur son autorité (c’est-à-dire celle de Sa’id) sur l’autorité d’Abu Huraira avec un isnad entièrement connecté.* Il y a une suggestion de rime dans l’arabe utilisé par l’homme qui a posé la question, il est donc comparé aux kahins qui ont fait leurs déclarations sous cette forme.

'Abdallah b. 'Amr a raconté avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui est tué en protégeant ses biens est un martyr. » (Bukhari et Muslim.)

Hisham b. 'Urwa, sur l’autorité de son père, a dit que Hisham b. Hakim rencontra des Nabatéens en Syrie qui avaient été forcés de se tenir debout au soleil avec de l’huile d’olive versée sur leur tête. Lorsqu’il demanda ce que cela signifiait et qu’on lui dit qu’ils subissaient une punition concernant l’impôt foncier, Hisham dit qu’il pouvait témoigner qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Dieu punira ceux qui punissent les gens dans ce monde. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si tu vis longtemps, tu verras bientôt des gens avec des choses comme des queues de bœuf dans leurs mains sortir le matin soumis à la colère de Dieu et revenir le soir soumis au mécontentement de Dieu. » Une version dit : « revenir le soir soumis à la malédiction de Dieu ». Muslim l’a transmise.

Al-Hasan a dit sur l’autorité de Samura que le Messager de Dieu a interdit de couper une lanière de sandale entre deux orteils. Abu Dawud l’a transmise.

Rafi' b. Khadij et Sahl b. Abu Hathma ont dit que 'Abdallah b. Sahl et Muhayyisa b. Mas’ud vint à Khaibar et quand ils se furent séparés parmi les palmiers, 'Abdallah b. Sahl a été tué. 'Abd ar-Rahman, né le Sahl et Huwayyisa, et Muhayyisa, les fils de Mas’ud, vinrent voir le Prophète et parlèrent de ce qui était arrivé à leur ami. 'Abd ar-Rahman, qui était le plus jeune, parla le premier, mais le Prophète lui dit kabbir al-kubr, ce qui fut dit par Yahya b. Sa’id pour signifier « Que l’aîné se charge de parler ». Ils parlèrent alors et le Prophète dit : « Exigez votre mort (ou il a dit, votre ami) par les serments de cinquante d’entre vous. » Ils répondirent : « Messager de Dieu, c’est une chose que nous n’avons pas vue. » Il dit : « Les Juifs se disculperont par les serments de cinquante d’entre eux », mais ils répondirent : « Messager de Dieu, c’est un peuple qui est infidèle. » C’est pourquoi le Messager de Dieu leur a fait payer le sang lui-même. Une version dit : « Vous devez prêter cinquante serments et faire votre déclaration concernant votre homme tué (ou votre ami). » Alors le Messager de Dieu lui-même paya son sang avec cent chamelles. (Bukhari et Muslim.)

Rafi' b. Khadij a dit que l’un des Ansar a été tué à Khaibar et que ses proches sont allés voir le Prophète et lui en ont parlé. Il demanda : « Avez-vous deux témoins qui peuvent témoigner du meurtrier de votre ami ? » Ils répondirent : « Messager de Dieu, il n’y avait pas un seul musulman présent, mais seulement des Juifs qui ont parfois l’audace de commettre des crimes encore plus grands que celui-ci » Il dit : « Alors, choisissez-en cinquante et exigez qu’ils prêtent serment ; » mais ils refusèrent et le Messager de Dieu paya lui-même son sang. Abu Dawud l’a transmise.

'Ikrima raconta que lorsque des hérétiques furent amenés à 'Ali, il les fit brûler, et que lorsque Ibn 'Abbas l’apprit, il dit que si cela avait été lui, il ne les aurait pas fait brûler à cause de l’interdiction du Messager de Dieu, « N’inflige à personne le châtiment de Dieu », mais les aurait fait tuer à cause de la déclaration faite par le Messager de Dieu. « Tuez ceux qui changent de religion. » Bukhari l’a transmise.

Abou Bakra a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsque deux musulmans se rencontrent et que l’un d’eux porte les armes contre son frère, ils sont tous les deux au bord de l’enfer, et si l’un d’eux tue l’autre, ils y entreront tous les deux. » Dans une version sur l’autorité d’Abou Bakra, il a dit : « Lorsque deux musulmans se rencontrent avec leurs épées, celui qui tue et celui qui est tué ira en enfer. » Lorsqu’il (c’est-à-dire Abou Bakr) a fait remarquer que l’un était le tueur et a demandé ce qui n’allait pas chez celui qui avait été tué, il a répondu : « Il était impatient de tuer son compagnon. » (Bukhari et Muslim.)

Lorsque nous étions en voyage avec le Messager de Dieu et qu’il était allé se soulager, nous avons vu un hummara avec deux petits et avons pris les petits, après quoi le hummara est venu et a commencé à déployer ses ailes. Puis, quand le Prophète est venu, il a dit : « Qui a peiné celle-ci par la perte de ses petits ? Rendez-lui ses petits. Il a aussi vu une fourmilière que nous avions brûlée, et quand il a demandé qui l’avait brûlée et que nous avons répondu que nous l’avions fait, il a dit : « Il ne convient pas que quelqu’un d’autre que le Seigneur du feu punisse par le feu ». * Un petit oiseau comme un moineau, ou une alouette.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « La foi est une assurance de sécurité contre le fait d’être tué à l’improviste. Un croyant ne tue pas un autre sans s’en rendre compte. Abu Dawud l’a transmise.

Jarir a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsqu’un esclave s’enfuit et retourne au polythéisme, il peut être légalement tué. » Abu Dawud l’a transmise.

Oussama b. Sharik a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Coupez la tête de tout homme qui sort et cause la division parmi mon peuple. » Nasa’i l’a transmis.

Je voulais rencontrer l’un des compagnons du Prophète pour lui poser des questions sur les kharijites. Rencontrant Abou Barza al-Aslami avec quelques-uns de ses compagnons un jour de fête, je lui demandai s’il avait entendu le Messager de Dieu mentionner les kharijites, et il me répondit qu’il l’avait entendu avec ses oreilles et qu’il l’avait vu avec ses yeux. Il raconta que le Messager de Dieu avait reçu des biens et les avait divisés, donnant quelque chose à ceux qui étaient à sa droite et à ceux qui étaient à sa gauche, mais ne donnant rien à ceux qui étaient derrière lui. L’un de ceux qui étaient derrière lui, un homme noir dont les cheveux avaient été coupés et qui portait deux vêtements blancs, a alors dit : « Tu n’as pas divisé justement, Mohammed. » Le Messager de Dieu s’est mis très en colère et a dit : « Je jure par Dieu qu’après ma mort, vous ne trouverez pas d’homme plus juste que moi », ajoutant : « À la fin des temps, des gens ressemblant à cet homme se présenteront, récitant le Coran, mais cela ne leur échappera pas la gorge. Ils s’écarteront de l’Islam comme une flèche traverse le jeu sur lequel elle est tirée, et leur marque distinctive sera le rasage. Ils continueront à sortir jusqu’à ce que le dernier d’entre eux se lève avec l’antichrist. Quand vous les rencontrerez, ils seront les pires des hommes et des bêtes. Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un croyant continuera à trouver amplement d’espace dans sa religion tant qu’il ne tue personne illégalement. » Bukhari l’a transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’effusion de sang sera la première question sur laquelle le jugement sera rendu le jour de la résurrection. » (Bukhari et Muslim.)

Al-Miqdad b. al-Aswad a raconté qu’il a dit : « Dis-moi, Messager de Dieu, supposons que je rencontre un infidèle et que nous combattions ensemble et qu’il frappe une de mes mains avec son épée et la coupe, puis s’enfuit pour se réfugier loin de moi vers un arbre et dit qu’il s’est soumis à Dieu (ou, dans une autre version, dit quand j’ai l’intention de le tuer qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu), est-ce que je le tuerai après qu’il l’aura dit ? Il répondit : « Ne le tue pas. » Il protesta : « Mais, Messager de Dieu, il m’a coupé une main. » Le Messager de Dieu répondit alors : « Ne le tuez pas, car si vous le faites, il sera dans la position où vous étiez avant de le tuer, et vous serez dans la position où il était avant qu’il ne rende son témoignage. » * (Bukhari et Muslim.) C’est-à-dire qu’il sera maintenant celui pour lequel on pourra exiger des représailles pour son meurtre, et vous serez celui dont le sang pourra être légalement versé.