Le livre de la foi

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté ; Hafs nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Malik, d’après ‘Ata’, d’après Ibn ‘Abbas, qui dit : Il le vit avec son cœur.

Abu Bakr ibn Abi Shayba et Abu Sa‘id al-Ashajj nous ont rapporté, tous deux d’après Waki‘ — al-Ashajj dit : Waki‘ nous a rapporté — ; al-A‘mash nous a rapporté, d’après Ziyad ibn al-Husayn Abu Jahma, d’après Abu al-‘Aliya, d’après Ibn ‘Abbas, qui dit au sujet des paroles : « Le cœur n’a pas démenti ce qu’il a vu » et « Il l’a certes vu une autre fois » : Il le vit avec son cœur, à deux reprises.

Abu Bakr ibn Abi Shayba rapporte le récit par Hafs ibn Ghiyath, d’après al-A‘mash, d’après Abu Jahma, avec la même chaîne de transmission.

Zuhayr ibn Harb m’a rapporté ; Isma‘il ibn Ibrahim nous a rapporté, d’après Dawud, d’après al-Sha‘bi, d’après Masruq, qui dit : J’étais accoudé chez ‘A’isha lorsqu’elle dit : « Ô Abu ‘A’isha, il y a trois affirmations dont quiconque en prononce une commet une immense calomnie contre Allah. » Je demandai : « Quelles sont-elles ? » Elle répondit : « Celui qui prétend que Muhammad ﷺ a vu son Seigneur commet une immense calomnie contre Allah. » J’étais accoudé, puis je me redressai et dis : « Mère des croyants, laisse-moi poser ma question sans te hâter de répondre : Allah, Puissant et Majestueux, n’a-t-Il pas dit : “Il l’a certes vu à l’horizon clair” et “Il l’a certes vu une autre fois” ? » Elle répondit : « J’ai été la première de cette communauté à interroger le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Il a dit : “Ce n’était que Jibril. Je ne l’ai vu sous la forme dans laquelle il a été créé qu’à ces deux reprises : je l’ai vu descendre du ciel, et l’immensité de sa création emplissait l’espace entre le ciel et la terre.” » Elle dit : « N’as-tu pas entendu Allah dire : “Les regards ne Le saisissent pas, tandis que Lui saisit les regards ; Il est le Subtil, le parfaitement Informé” ? N’as-tu pas entendu Allah dire : “Il n’a pas été donné à un être humain qu’Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile, ou en envoyant un messager qui révèle, avec Sa permission, ce qu’Il veut. Il est certes Très-Haut et Sage” ? » Elle dit : « Celui qui prétend que le Messager d’Allah ﷺ a caché quoi que ce soit du Livre d’Allah commet une immense calomnie contre Allah, alors qu’Allah dit : “Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur ; si tu ne le fais pas, tu n’auras pas transmis Son message.” » Elle dit : « Celui qui prétend qu’il informe de ce qui arrivera demain commet une immense calomnie contre Allah, alors qu’Allah dit : “Dis : nul, dans les cieux et sur la terre, ne connaît l’invisible, sauf Allah.” »

Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté ; ‘Abd al-Wahhab nous a rapporté ; Dawud nous a rapporté, avec cette chaîne de transmission, une version semblable au hadith d’Ibn ‘Ulayya. Il ajouta : Elle dit : « Si Muhammad ﷺ avait caché quoi que ce soit de ce qui lui a été révélé, il aurait caché ce verset : “Et lorsque tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfait et que tu avais toi-même comblé de bienfait : ‘Garde ton épouse et crains Allah’, tandis que tu dissimulais en toi-même ce qu’Allah allait rendre manifeste, et que tu craignais les gens, alors qu’Allah est plus digne que tu Le craignes.” »

Ibn Numayr nous a rapporté ; mon père nous a rapporté ; Isma‘il nous a rapporté, d’après al-Sha‘bi, d’après Masruq, qui dit : J’ai demandé à ‘A’isha : « Muhammad ﷺ a-t-il vu son Seigneur ? » Elle répondit : « Gloire à Allah ! Les cheveux m’en sont dressés à ce que tu viens de dire. » Puis il rapporta le hadith avec son récit. Le hadith de Dawud est plus complet et plus long.

Ibn Numayr nous a rapporté ; Abu Usama nous a rapporté ; Zakariyya nous a rapporté, d’après Ibn Ashwa‘, d’après ‘Amir, d’après Masruq, qui dit : Je demandai à ‘A’isha : « Qu’en est-il donc de Sa parole : “Puis Il s’approcha et descendit, et fut à la distance de deux arcs ou plus près encore ; alors Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla” ? » Elle répondit : « Il s’agissait seulement de Jibril — qu’Allah le bénisse et le salue —. Il venait à lui sous la forme d’hommes. Cette fois-là, il vint à lui sous sa forme véritable et remplit l’horizon du ciel. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté ; Waki‘ nous a rapporté, d’après Yazid ibn Ibrahim, d’après Qatada, d’après ‘Abd Allah ibn Shaqiq, d’après Abu Dharr, qui dit : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ : « As-tu vu ton Seigneur ? » Il répondit : « Une lumière ; comment l’aurais-je vu ? »

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté ; Mu‘adh ibn Hisham nous a rapporté, d’après son père. ح. Hajjaj ibn al-Sha‘ir m’a rapporté ; ‘Affan ibn Muslim nous a rapporté ; Hammam nous a rapporté. Tous deux d’après Qatada, d’après ‘Abd Allah ibn Shaqiq, qui dit : Je dis à Abu Dharr : « Si je voyais le Messager d’Allah ﷺ, je l’interrogerais. » Il demanda : « Sur quoi l’interrogerais-tu ? » Je répondis : « Je lui demanderais s’il a vu son Seigneur. » Abu Dharr dit : « Je l’ai déjà interrogé. » Il répondit : « J’ai vu une lumière. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba et Abu Kurayb nous ont rapporté. Ils dirent : Abu Mu‘awiya nous a rapporté ; al-A‘mash nous a rapporté, d’après ‘Amr ibn Murra, d’après Abu ‘Ubayda, d’après Abu Musa, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ se leva parmi nous et prononça cinq paroles. Il dit : « Allah, Puissant et Majestueux, ne dort pas, et il ne Lui convient pas de dormir. Il abaisse la balance et l’élève. Les œuvres de la nuit montent vers Lui avant les œuvres du jour, et les œuvres du jour avant celles de la nuit. Son voile est la lumière — dans une version d’Abu Bakr : le feu. S’Il l’écartait, les éclats de la splendeur de Sa Face brûleraient tout ce que Son regard atteint parmi Ses créatures. » Dans la version d’Abu Bakr, d’après al-A‘mash, il n’a pas dit « il nous a rapporté ».

Ishaq ibn Ibrahim nous a informés ; Jarir nous a rapporté, d’après al-A‘mash, avec cette chaîne de transmission. Il dit : Le Messager d’Allah ﷺ se leva parmi nous et prononça quatre paroles. Puis il mentionna un récit semblable à celui d’Abu Mu‘awiya, sans mentionner « parmi Ses créatures ». Il dit : « Son voile est la lumière. »

Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar nous ont rapporté. Ils dirent : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté. Il dit : Shu‘ba m’a rapporté, d’après ‘Amr ibn Murra, d’après Abu ‘Ubayda, d’après Abu Musa, qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ se leva parmi nous et prononça quatre paroles : « Allah ne dort pas et il ne Lui convient pas de dormir. Il élève la balance et l’abaisse. Les œuvres du jour montent vers Lui pendant la nuit, et les œuvres de la nuit pendant le jour. »

Nasr ibn ‘Ali al-Jahdami, Abu Ghassan al-Misma‘i et Ishaq ibn Ibrahim nous ont rapporté, tous d’après ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd al-Samad — la formulation est celle d’Abu Ghassan, qui dit : Abu ‘Abd al-Samad nous a rapporté — ; Abu ‘Imran al-Jawni nous a rapporté, d’après Abu Bakr ibn ‘Abd Allah ibn Qays, d’après son père, d’après le Prophète ﷺ, qui dit : « Il y a deux jardins de paradis dont les récipients et tout le contenu sont d’argent, et deux jardins dont les récipients et tout le contenu sont d’or. Entre les gens et le fait qu’ils voient leur Seigneur, il n’y a que le voile de majesté sur Sa Face, dans le jardin d’Eden. »

‘Ubayd Allah ibn ‘Umar ibn Maysara nous a rapporté. Il dit : ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi m’a rapporté ; Hammad ibn Salama nous a rapporté, d’après Thabit al-Bunani, d’après ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, d’après Suhayb, d’après le Prophète ﷺ, qui dit : « Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis, Allah, béni et exalté soit-Il, leur dira : “Voulez-vous que Je vous accorde encore quelque chose ?” Ils répondront : “N’as-Tu pas illuminé nos visages ? Ne nous as-Tu pas fait entrer au Paradis et ne nous as-Tu pas sauvés du Feu ?” » Il dit : « Alors Il écartera le voile, et rien de ce qui leur aura été accordé ne leur sera plus cher que le regard porté sur leur Seigneur, Puissant et Majestueux. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté ; Yazid ibn Harun nous a rapporté, d’après Hammad ibn Salama, avec cette chaîne de transmission. Il ajouta : Puis il récita ce verset : « À ceux qui ont agi avec excellence revient la plus belle récompense et un surcroît. »

Zuhayr ibn Harb m’a rapporté ; Ya‘qub ibn Ibrahim nous a rapporté ; mon père nous a rapporté, d’après Ibn Shihab, d’après ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi, qu’Abu Hurayra l’a informé que des gens dirent au Messager d’Allah ﷺ : « Ô Messager d’Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Avez-vous de la peine à voir la lune la nuit de pleine lune ? » Ils répondirent : « Non, ô Messager d’Allah. » Il demanda : « Avez-vous de la peine à voir le soleil lorsqu’aucun nuage ne le voile ? » Ils répondirent : « Non, ô Messager d’Allah. » Il dit : « C’est ainsi que vous Le verrez. Allah rassemblera les gens le Jour de la Résurrection et dira : “Que celui qui adorait quelque chose la suive.” Ceux qui adoraient le soleil suivront le soleil ; ceux qui adoraient la lune suivront la lune ; et ceux qui adoraient les faux dieux suivront les faux dieux. Il ne restera que cette communauté, avec ses hypocrites. Allah, béni et exalté soit-Il, viendra à eux sous une forme autre que celle qu’ils reconnaissent et dira : “Je suis votre Seigneur.” Ils diront : “Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre toi. Nous resterons ici jusqu’à ce que notre Seigneur vienne ; quand notre Seigneur viendra, nous Le reconnaîtrons.” Alors Allah, exalté soit-Il, viendra à eux sous la forme qu’ils reconnaissent et dira : “Je suis votre Seigneur.” Ils diront : “Tu es notre Seigneur.” Ils Le suivront. Le Sirat sera tendu au-dessus de l’Enfer. Je serai alors, avec ma communauté, le premier à le franchir. Ce jour-là, nul ne parlera hormis les messagers, et la parole des messagers sera : “Ô Allah, accorde le salut, accorde le salut.” En Enfer se trouvent des crochets semblables aux épines du sa‘dan. Avez-vous vu le sa‘dan ? » Ils répondirent : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il dit : « Ils sont semblables aux épines du sa‘dan, mais nul ne connaît leur taille immense si ce n’est Allah. Ils happent les gens selon leurs œuvres. Parmi eux, il y a le croyant retenu par son œuvre ; d’autres sont saisis et châtiés jusqu’à être sauvés. Lorsque Allah aura achevé le jugement entre les serviteurs et voudra, par Sa miséricorde, faire sortir de l’Enfer ceux qu’Il voudra parmi ses habitants, Il ordonnera aux anges d’en faire sortir ceux qui n’associaient rien à Allah, parmi ceux auxquels Allah, exalté soit-Il, voudra faire miséricorde et qui disaient : “Il n’y a de divinité que Allah.” Les anges les reconnaîtront dans le Feu aux traces de la prosternation. Le Feu consume le fils d’Adam, sauf les traces de la prosternation ; Allah a interdit au Feu de les consumer. On les fera sortir du Feu, brûlés et réduits à l’état de charbon, puis on versera sur eux l’eau de la vie et ils pousseront grâce à elle comme pousse une graine dans les débris charriés par le torrent.

Puis Allah, exalté soit-Il, achèvera le jugement entre les serviteurs. Il ne restera qu’un homme, le visage tourné vers le Feu ; il sera le dernier des gens du Paradis à y entrer. Il dira : “Seigneur, détourne mon visage du Feu, car son odeur m’a fait souffrir et sa flamme m’a brûlé.” Il invoquera Allah aussi longtemps qu’Allah voudra, puis Allah, béni et exalté soit-Il, dira : “Se peut-il que, si Je fais cela pour toi, tu Me demandes autre chose ?” Il répondra : “Je ne Te demanderai rien d’autre.” Il donnera à son Seigneur autant d’engagements et de promesses qu’Allah voudra. Allah détournera alors son visage du Feu. Lorsqu’il se tournera vers le Paradis et le verra, il gardera le silence aussi longtemps qu’Allah voudra, puis dira : “Seigneur, rapproche-moi de la porte du Paradis.” Allah lui dira : “Ne M’as-tu pas donné tes engagements et tes promesses de ne rien Me demander d’autre que ce que Je t’ai accordé ? Malheur à toi, fils d’Adam ! Comme tu es perfide !” Il dira : “Seigneur…” et continuera d’invoquer Allah jusqu’à ce qu’Il lui dise : “Se peut-il que, si Je t’accorde cela, tu demandes autre chose ?” Il répondra : “Non, par Ta puissance !” Puis il donnera à son Seigneur autant d’engagements et de promesses qu’Allah voudra. Allah le rapprochera de la porte du Paradis. Lorsqu’il se tiendra à cette porte, le Paradis s’ouvrira largement devant lui ; il verra les biens et les délices qu’il contient. Il gardera le silence aussi longtemps qu’Allah voudra, puis dira : “Seigneur, fais-moi entrer au Paradis.” Allah, béni et exalté soit-Il, lui dira : “Ne M’as-tu pas donné tes engagements et tes promesses de ne rien Me demander d’autre que ce que Je t’ai accordé ? Malheur à toi, fils d’Adam ! Comme tu es perfide !” Il dira : “Seigneur, ne fais pas de moi le plus malheureux de Tes créatures.” Il ne cessera d’invoquer Allah jusqu’à ce qu’Allah, béni et exalté soit-Il, rie de lui. Quand Allah rira de lui, Il dira : “Entre au Paradis.” Lorsqu’il y sera entré, Allah lui dira : “Fais un souhait.” Il demandera à son Seigneur et exprimera ses souhaits, si bien qu’Allah lui rappellera telle et telle chose. Quand tous ses souhaits seront épuisés, Allah, exalté soit-Il, dira : “Cela est à toi, et encore autant avec cela.”

‘Ata’ ibn Yazid dit : Abu Sa‘id al-Khudri était présent avec Abu Hurayra et ne contestait rien de son récit, jusqu’à ce qu’Abu Hurayra rapporte qu’Allah avait dit à cet homme : “Cela est à toi, et encore autant avec cela.” Abu Sa‘id dit alors : “Et dix fois autant, ô Abu Hurayra !” Abu Hurayra dit : “Je n’ai retenu que ces paroles : ‘Cela est à toi, et encore autant avec cela.’” Abu Sa‘id dit : “J’atteste que j’ai retenu du Messager d’Allah ﷺ ces paroles : ‘Cela est à toi, et dix fois autant.’” Abu Hurayra dit : “Cet homme sera le dernier des gens du Paradis à y entrer.”

‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi nous a rapporté ; Abu al-Yaman nous a informés ; Shu‘ayb nous a informés, d’après al-Zuhri, qui dit : Sa‘id ibn al-Musayyab et ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi m’ont informé qu’Abu Hurayra les avait informés que les gens dirent au Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? » Il rapporta le hadith avec un sens semblable à celui du hadith d’Ibrahim ibn Sa‘d.

Muhammad ibn Rafi‘ nous a rapporté ; ‘Abd al-Razzaq nous a rapporté ; Ma‘mar nous a informés, d’après Hammam ibn Munabbih, qui dit : Voici ce qu’Abu Hurayra nous a rapporté du Messager d’Allah ﷺ. Il mentionna plusieurs hadiths, parmi lesquels le Messager d’Allah ﷺ dit : « Le rang le plus bas de l’un d’entre vous au Paradis sera qu’on lui dise : “Fais un souhait.” Il fera des souhaits, encore et encore. On lui dira : “As-tu souhaité ?” Il répondra : “Oui.” On lui dira alors : “Tu auras ce que tu as souhaité, et encore autant avec cela.” »

Suwayd ibn Sa‘id m’a rapporté. Il dit : Hafs ibn Maysara m’a rapporté, d’après Zayd ibn Aslam, d’après ‘Ata’ ibn Yasar, d’après Abu Sa‘id al-Khudri : À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, des gens demandèrent : « Ô Messager d’Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Oui. » Il demanda : « Êtes-vous gênés pour voir le soleil à midi, par temps clair et sans nuage ? Êtes-vous gênés pour voir la lune, la nuit de pleine lune, par temps clair et sans nuage ? » Ils répondirent : « Non, ô Messager d’Allah. » Il dit : « Vous ne serez pas davantage gênés pour voir Allah, béni et exalté soit-Il, le Jour de la Résurrection. » Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, un crieur annoncera : “Que chaque communauté suive ce qu’elle adorait.” Tous ceux qui adoraient autre qu’Allah — parmi les idoles et les pierres dressées — tomberont alors dans le Feu, jusqu’à ce qu’il ne reste que ceux qui adoraient Allah, les vertueux comme les pécheurs, ainsi que quelques derniers gens du Livre.

Les Juifs seront appelés et on leur dira : “Qu’adoriez-vous ?” Ils répondront : “Nous adorions ‘Uzayr, fils d’Allah.” On leur dira : “Vous mentez. Allah ne s’est donné ni épouse ni enfant. Que cherchez-vous donc ?” Ils diront : “Nous avons soif, notre Seigneur ; donne-nous à boire.” On leur fera signe : “N’allez-vous pas vous abreuver ?” Ils seront conduits vers le Feu, qui leur apparaîtra comme un mirage dont les parties se brisent les unes contre les autres, et ils tomberont dans le Feu. Puis les chrétiens seront appelés et on leur dira : “Qu’adoriez-vous ?” Ils répondront : “Nous adorions le Messie, fils d’Allah.” On leur dira : “Vous mentez. Allah ne s’est donné ni épouse ni enfant.” On leur dira : “Que cherchez-vous ?” Ils répondront : “Nous avons soif, notre Seigneur ; donne-nous à boire.” — Il dit : — On leur fera signe : “N’allez-vous pas vous abreuver ?” Ils seront conduits vers la Géhenne, qui leur apparaîtra comme un mirage dont les parties se brisent les unes contre les autres, et ils tomberont dans le Feu.

Jusqu’à ce qu’il ne reste que ceux qui adoraient Allah, exalté soit-Il, vertueux comme pécheurs. Le Seigneur des mondes, glorifié et exalté soit-Il, viendra à eux sous l’une des formes les moins semblables à celles sous lesquelles ils L’avaient vu. Il dira : “Qu’attendez-vous ? Chaque communauté a suivi ce qu’elle adorait.” Ils diront : “Seigneur, nous nous sommes séparés des gens dans la vie d’ici-bas alors que nous avions le plus besoin d’eux, et nous ne les avons pas fréquentés.” Il dira : “Je suis votre Seigneur.” Ils diront : “Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre toi” — deux ou trois fois —, si bien que certains seront sur le point de revenir sur leur parole. Il dira : “Y a-t-il entre vous et Lui un signe par lequel vous Le reconnaîtrez ?” Ils répondront : “Oui.” Alors la jambe sera découverte. Il ne restera personne qui se prosternait spontanément devant Allah sans qu’Allah l’autorise à se prosterner. Quant à celui qui se prosternait par crainte ou par ostentation, Allah rendra son dos d’un seul bloc ; chaque fois qu’il voudra se prosterner, il retombera sur le dos. Ils relèveront ensuite la tête et Le verront transformé dans la forme sous laquelle ils L’avaient vu la première fois. Il dira : “Je suis votre Seigneur.” Ils diront : “Tu es notre Seigneur.” Le pont sera alors jeté au-dessus de la Géhenne, et l’intercession sera permise. Ils diront : “Ô Allah, accorde le salut, accorde le salut !” On demanda : “Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que le pont ?” Il répondit : “Un passage glissant et périlleux. Il comporte des crochets, des grappins et des épines, comme celles que l’on trouve dans le Najd, petites épines appelées sa‘dan. Les croyants le franchiront en un clin d’œil, comme l’éclair, le vent, les oiseaux ou les meilleurs chevaux et montures. Certains seront sauvés et indemnes ; d’autres seront égratignés puis libérés ; d’autres seront précipités en tas dans le Feu de la Géhenne.”

Lorsque les croyants auront échappé au Feu, par Celui qui tient mon âme en Sa main, aucun d’entre vous ne suppliera Allah avec autant d’insistance pour obtenir pleinement justice que les croyants, le Jour de la Résurrection, en faveur de leurs frères qui sont dans le Feu. Ils diront : “Notre Seigneur, ils jeûnaient avec nous, priaient avec nous et accomplissaient le pèlerinage avec nous.” Il leur sera dit : “Faites sortir ceux que vous reconnaissez.” Le Feu leur sera interdit, et ils en feront sortir une foule nombreuse, que le Feu avait brûlée jusqu’à la moitié des jambes et jusqu’aux genoux. Ils diront : “Notre Seigneur, il ne reste dans le Feu personne de ceux que Tu nous avais ordonné d’en retirer.” Il dira : “Retournez-y. Celui dans le cœur duquel vous trouverez le poids d’un dinar de bien, faites-le sortir.” Ils en feront sortir une foule nombreuse. Ils diront : “Notre Seigneur, nous n’y avons laissé personne de ceux que Tu nous avais ordonné d’en retirer.” Il dira : “Retournez-y. Celui dans le cœur duquel vous trouverez le poids d’un demi-dinar de bien, faites-le sortir.” Ils en feront sortir une foule nombreuse. Ils diront : “Notre Seigneur, nous n’y avons laissé aucun de ceux que Tu nous avais ordonné d’en retirer.” Il dira : “Retournez-y. Celui dans le cœur duquel vous trouverez le poids d’un atome de bien, faites-le sortir.” Ils en feront sortir une foule nombreuse, puis diront : “Notre Seigneur, nous n’y avons laissé aucun bien.” Abu Sa‘id al-Khudri disait : “Si vous ne me croyez pas au sujet de ce hadith, lisez, si vous le voulez : ‘Allah ne lèse pas du poids d’un atome ; s’il s’agit d’une bonne action, Il la multiplie et accorde de Sa part une immense récompense.’” Allah, Puissant et Majestueux, dira alors : “Les anges ont intercédé, les prophètes ont intercédé et les croyants ont intercédé ; il ne reste que le plus miséricordieux des miséricordieux.” Il prendra une poignée du Feu et en fera sortir des gens qui n’avaient jamais accompli le moindre bien et qui seront devenus du charbon. Il les jettera dans un fleuve situé à l’entrée du Paradis, appelé le Fleuve de la Vie. Ils en sortiront comme pousse une graine dans les débris charriés par le torrent. Ne voyez-vous pas que la partie tournée vers la pierre ou l’arbre, et donc vers le soleil, devient jaunâtre et verdâtre, tandis que celle qui reste à l’ombre devient blanche ?” Ils dirent : “Ô Messager d’Allah, on dirait que tu as gardé des troupeaux dans le désert.” Il dit : “Ils en sortiront semblables à des perles, avec des colliers au cou. Les gens du Paradis les reconnaîtront : ce sont les affranchis d’Allah, qu’Allah a fait entrer au Paradis sans qu’ils aient accompli d’œuvre ni présenté de bien. Puis Il dira : ‘Entrez au Paradis ; tout ce que vous y verrez sera à vous.’ Ils diront : ‘Notre Seigneur, Tu nous as donné ce que Tu n’as donné à personne dans les mondes.’ Il dira : ‘J’ai auprès de Moi quelque chose de meilleur encore.’ Ils demanderont : ‘Notre Seigneur, qu’y a-t-il de meilleur que cela ?’ Il dira : ‘Mon agrément ; après cela, Je ne serai jamais mécontent de vous.’”

Muslim dit : J’ai lu ce hadith sur l’intercession à ‘Isa ibn Hammad Zughba al-Misri et lui demandai : « Puis-je rapporter de toi ce hadith en disant que tu l’as entendu de Layth ibn Sa‘d ? » Il répondit : « Oui. » Je demandai à ‘Isa ibn Hammad : « Layth ibn Sa‘d vous a-t-il transmis d’après Khalid ibn Yazid, d’après Sa‘id ibn Abi Hilal, d’après Zayd ibn Aslam, d’après ‘Ata’ ibn Yasar, d’après Abu Sa‘id al-Khudri, qui dit : “Nous avons dit : Ô Messager d’Allah, verrons-nous notre Seigneur ?” Le Messager d’Allah ﷺ répondit : “Avez-vous de la peine à voir le soleil par temps clair ?” Nous répondîmes : “Non.” » Je poursuivis le récit jusqu’à sa fin ; il est semblable au hadith de Hafs ibn Maysara. Il ajouta, après les mots “sans qu’ils aient accompli d’œuvre ni présenté de bien” : “On leur dira : ‘Vous aurez ce que vous avez vu, et encore autant avec cela.’” Abu Sa‘id dit : « Il m’est parvenu que le pont est plus fin qu’un cheveu et plus tranchant qu’une épée. » Le hadith de Layth ne contient pas les paroles : “Ils diront : ‘Notre Seigneur, Tu nous as donné ce que Tu n’as donné à personne dans les mondes’”, ni la suite. ‘Isa ibn Hammad le confirma.