Quand Abdullah a été interrogé à ce sujet, il a dit à l’un d’eux : « Si tu as divorcé de ta femme avec une ou deux déclarations (alors tu peux la reprendre), car le Messager d’Allah (ﷺ) m’a ordonné de le faire. Mais si tu as répudié d’elle en trois déclarations, alors elle te sera interdite jusqu’à ce qu’elle ait épousé un autre mari, et que tu aies désobéi à Allah en ce qui concerne le divorce de ta femme ce qu’Il t’avait ordonné. (Muslim a dit : Le mot « un seul divorce » utilisé par Laith est bon.)

Un hadith comme celui-ci a été rapporté sur l’autorité d’Ubaidullah, mais il n’a fait aucune mention des paroles d’Ubaidullah qu’il a dites à Nafi.

Ordonne-lui ('Abdullah b. 'Umar) de la reprendre (et de la garder) et de prononcer le divorce lorsqu’elle sera purifiée et qu’elle entrera de nouveau dans la période des menstruations et qu’elle sera de nouveau purifiée (après avoir passé la période des règles), et alors s’il le désire, il pourra la garder et s’il le désire, divorcer d’elle (enfin) avant de la toucher (sans avoir de rapports sexuels avec elle), car c’est la période d’attente ('ldda) que Dieu, le Très-Haut et Glorieux, a ordonnée pour le divorce des femmes.

Si vous prononciez un divorce ou deux, le Messager d’Allah (ﷺ) lui avait ordonné de la reprendre, puis de lui accorder un répit jusqu’à ce qu’elle entre dans la période de ses deuxièmes règles, puis de lui accorder un répit jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis de divorcer (enfin) avant de la toucher (avoir un rapport sexuel avec elle) ; et si tu as prononcé (trois divorces en même temps), tu as en fait désobéi à ton Seigneur en ce qui concerne ce qu’Il t’a ordonné de divorcer de ta femme. Mais elle est cependant (finalement séparée de vous).

Ordonnez-lui de la reprendre, puis divorcez d’elle quand elle sera pure ou qu’elle sera enceinte.

J’ai divorcé de ma femme du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’elle était en état de menstruations. 'Umar (qu’Allah l’agrée) en a fait mention au Messager d’Allah (ﷺ), après quoi il a dit : « Ordonne-lui de la reprendre et de la laisser (dans cet état) jusqu’à ce qu’elle soit purifiée. » Ensuite, (laisse-la) entrer dans la période des secondes règles, et quand elle sera purifiée, alors divorcez-la (enfin) avant d’avoir des rapports sexuels avec elle, ou retenez-la (enfin). C’est la 'Idda (la période prescrite) qu’Allah a ordonné (de garder à l’esprit) lors du divorce des femmes. « Ubaidullah a rapporté : J’ai dit à Nafi » : Qu’est-il advenu de ce divorce (prononcé dans « Idda ») ? Il a dit : « C’est comme un qu’elle a compté.

J’ai divorcé de ma femme alors qu’elle avait ses règles. 'Umar (qu’Allah l’agrée) en a fait mention au Messager d’Allah (ﷺ) et il s’est mis en colère et a dit : « Ordonne-lui de la reprendre jusqu’à ce qu’elle entre dans la seconde menstruation qui s’ensuit autre que celle au cours de laquelle il a divorcé et s’il juge opportun de divorcer, il doit prononcer le divorce (enfin) avant de la toucher (pendant la période) où elle est purifiée de ses règles. et c’est la période prescrite en ce qui concerne le divorce comme Allah l’a ordonné. Abdullah a prononcé un divorce et il a été compté en cas de divorce. 'Abdullah l’a reprise comme le Messager d’Allah (ﷺle lui avait ordonné.

Je l’ai reprise, et j’ai considéré comme valide cette déclaration de divorce par laquelle je l’ai divorcée.

Ordonne-lui de la reprendre jusqu’à ce qu’elle soit pure, puis elle entre dans les secondes règles et devient pure. Alors, soit divorcer (enfin), soit la retenir.

Quelqu’un qui était irréprochable (en tant que narrateur) m’a raconté pendant vingt ans qu’Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) a prononcé trois divorces à sa femme alors qu’elle était en état de menstruation. Il reçut l’ordre de la reprendre. Je ne les ai pas blâmés (les narrateurs) ni reconnu le hadith (comme étant parfaitement authentique) jusqu’à ce que je rencontre Abu Ghallab Yunus b. Jubair al-Bahili et il était très authentique, et il m’a raconté qu’il avait demandé à Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait de cela) et il lui a rapporté qu’il avait prononcé une déclaration de divorce à sa femme car elle était en état de menstruation, mais qu’il lui avait été ordonné de la reprendre. J’ai dit : Est-ce que cela a été compté (comme une seule déclaration) ? Il a dit : « Pourquoi pas, étais-je impuissant ou insensé ?

Omar (qu’Allah l’agrée) interrogea le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet et lui ordonna de la reprendre jusqu’à ce qu’elle soit divorcée dans un état de pureté sans avoir de rapports sexuels avec elle, et il dit : « Divorce-la au début de son 'Idda ou son 'Idda commence. »

J’ai demandé à Ibn 'Umar (qu’Allah soit d’accord avec eux) ce qu’il avait fait de la femme dont il avait divorcé. Il a dit : « J’ai divorcé d’elle alors qu’elle avait ses règles. Il en a été question à 'Umar (qu’Allah l’agrée) et il en a ensuite fait mention au Messager d’Allah (ﷺ), après quoi il a dit : « Ordonne-lui de la reprendre et quand la période des règles sera terminée, alors (il pourra divorcer dans son état de pureté. Il (Ibn Umar) a dit : « Alors je l’ai reprise, puis j’ai divorcé d’elle dans sa pureté. J’ai dit : Avez-vous compté ce divorce que vous avez prononcé dans l’état de règles ? Il a dit : « Pourquoi n’aurais-je pas compté cela ? Étais-je impuissant ou stupide ?

Quelle est votre opinion sur la personne qui a divorcé de sa femme en état de règles ? Sur ce, il dit : « Ibn Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a divorcé de sa femme du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’elle était en état de menstruation. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit de la reprendre et il l’a donc ramenée et il a dit : « Quand elle est pure, alors divorcez-la ou retenez-la. » Ibn 'Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux) a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a ensuite récité ce verset : « Ô Apôtre, lorsque tu divorces des femmes, divorce-les au début de la période prescrite » (IXV 1).

Une femme de sa famille lui avait envoyé un petit récipient de miel en cadeau, et elle en a donné à boire au Messager d’Allah (ﷺ). J’ai dit : « Par Allah, nous allons aussi lui inventer un stratagème. J’en ai parlé à Sauda et j’ai dit : « Quand il (le Messager d’Allah) voudrait te rendre visite et s’approcher de toi, dis-lui : « Messager d’Allah, as-tu pris le maghafir ? » Et il vous disait : Non. Alors dites-lui : Quelle est cette odeur ? Et le Messager d’Allah (ﷺ) a senti qu’une odeur désagréable devait émaner de lui. Alors il vous dirait : Hafsa m’a donné à boire du miel. Alors tu lui diras : Les abeilles ont peut-être sucé 'Urfut, et je lui dirais aussi la même chose. Safiyya, tu devrais aussi dire ceci. Alors, quand il (le Saint Prophète) est venu à Sauda, elle a dit : « Par Celui en dehors duquel il n’y a pas de dieu, c’est sous la contrainte que j’ai décidé de dire ce que tu m’as dit quand il serait à une petite distance à la porte. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’approcha, elle dit : « Messager d’Allah, as-tu mangé du Maghafir ? Il a dit : Non. Elle a (encore) dit : Alors, quelle est cette odeur ? Il a dit : Hafsa m’a donné du miel à boire. Elle dit : « L’abeille a peut-être sucé 'Urfut. » Quand il est venu me voir, je lui ai dit ceci. Il rendit ensuite visite à Safiyya et elle lui dit aussi ceci. Lorsqu’il rendit visite à Hafsa, elle lui dit : « Messager d’Allah, ne devrais-je pas te donner cette boisson ? » Il a dit : « Je n’ai pas besoin de ça. » Saouda a dit : « Sanctifié soit Allah, par Lui nous avons (inventé) pour rendre ce (miel) illicite pour lui. Je lui ai dit : Tais-toi.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'Urwa avec la même chaîne de transmetteurs.

'A’isha a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a donné le choix à ses épouses, mais ce n’était pas un divorce.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tenu à l’écart de ses épouses, je suis entré dans la mosquée et j’ai trouvé des gens frappant le sol avec des cailloux et disant : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a divorcé de ses épouses, et c’était avant qu’elles ne reçoivent l’ordre d’observer l’isolement. 'Umar s’est dit : Je dois trouver cette (position actuelle) aujourd’hui. Je suis donc allé voir Aïcha (qu’Allah l’agrée) et je lui ai dit : « Fille d’Abou Bakr, es-tu allée jusqu’à causer des ennuis au Messager d’Allah (ﷺ) ? Là-dessus, elle dit : « Fils de Khattab, tu n’as rien à faire avec moi, et moi je n’ai rien à faire avec toi. » Vous devriez regarder votre propre réceptacle. Il ('Umar) a dit : « J’ai rendu visite à Hafsa, fille de 'Umar, et je lui ai dit : « Hafsa, la nouvelle m’est parvenue que tu causes des ennuis au Messager d’Allah (ﷺ). Vous savez que le Messager d’Allah (ﷺ) ne vous aime pas, et si je n’avais pas été (votre père), il aurait divorcé de vous. (En entendant cela), elle pleura amèrement. Je lui dis : « Où est le Messager d’Allah (ﷺ) ? Elle a dit : Il est dans la chambre mansardée. Je suis entré et j’ai trouvé Rabah, le serviteur du Messager d’Allah (ﷺ), assis sur le seuil de la fenêtre, les pieds suspendus sur le bois creux du palmier dattier à l’aide duquel le Messager d’Allah (ﷺ) est monté (dans l’appartement) et est descendu. J’ai crié : « Ô Rabah, demande la permission pour moi au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Rabah jeta un coup d’œil à l’appartement, puis regarda vers moi mais ne dit rien. J’ai de nouveau dit : « Rabah, demande la permission pour moi au Messager d’Allah (ﷺ). Rabah a regardé vers l’appartement puis m’a jeté un coup d’œil, mais n’a pas dit. J’ai alors élevé la voix et j’ai dit : « 0 Rabah, demande la permission pour moi au Messager d’Allah (ﷺ). Je pense que le Messager d’Allah (ﷺ) a l’impression que je suis venu pour Hafsa. Par Allah, si le Messager d’Allah (ﷺ) m’ordonnait de lui frapper le cou, je la frapperais certainement au cou. J’ai élevé la voix et il m’a indiqué de monter (et de monter dans son appartement). J’ai rendu visite au Messager d’Allah (ﷺ), et il était allongé sur une natte. Je me suis assis et il a remonté son vêtement inférieur sur lui et il n’avait rien (d’autre) sur lui, et que la natte avait laissé ses marques sur ses côtés. J’ai regardé avec mes yeux dans la salle de stockage du Messager d’Allah (ﷺ). Je n’ai trouvé qu’une poignée d’orge égale à un sa' et une quantité égale de feuilles de Mimosa Flava placées dans le coin de la cellule, et un sac en cuir semi-tanné suspendu (sur un côté), et j’ai été ému aux larmes (en voyant cette vie extrêmement austère du Saint Piophet), et il a dit : Ibn Khattab, qu’est-ce qui te réveille dans les larmes ? J’ai dit : « Apôtre d’Allah, pourquoi ne verserais-je pas de larmes ? » Ce tapis a laissé ses marques sur vos flancs et je ne vois pas dans votre magasin (sauf ces quelques choses) que j’ai vu ; César et Closroès mènent leur vie dans l’abondance alors que vous êtes le Messager d’Allah. Son élu, et c’est votre magasin ! Il dit : « Ibn Khattab, n’es-tu pas convaincu que pour nous (il devrait y avoir la prospérité) de l’au-delà, et pour eux (il devrait y avoir la prospérité de) ce monde ? J’ai dit : Oui. Et comme j’étais entré, j’avais vu des signes de colère sur son visage, et c’est pourquoi j’ai dit : « Messager d’Allah, quel malheur ressentez-vous de la part de vos épouses, et si vous avez divorcé d’elles, Allah est avec vous, Ses anges, Gabriel, Mika’il, moi, Abou Bakr et les croyants sommes avec vous. Et je parlais rarement et (ce que j’ai prononcé ce jour-là) j’espérais qu’Allah témoignerait de mes paroles que j’avais prononcées. C’est ainsi que le verset de l’option (Ayat al-Takhyir) a été révélé. Peut-être que son Seigneur, s’il divorce, lui donnera à ta place des femmes meilleures que toi... (IXV. 5). Et si vous vous prosternez les uns les autres contre lui, Allah est son patron, et Gabriel et les croyants vertueux, et les anges après eux sont l’aidera (lvi. 4). Et c’était 'Aïcha, fille d’Abou Bakr, et Hafsa qui avait convaincu toutes les épouses du Prophète d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) pour leur demander de l’argent. J’ai dit : « Messager d’Allah, as-tu divorcé d’eux ? Il a dit : Non. J’ai dit : « Messager d’Allah, je suis entré dans la mosquée et j’ai trouvé les musulmans qui jouaient avec des cailloux (absorbés dans leurs pensées) et disaient : « Le Messager d’Allah a divorcé de ses épouses. » Dois-je descendre et informer là-bas que vous n’avez pas divorcé ? Il a dit : Oui, si vous le souhaitez. Et je continuai à lui parler jusqu’à ce que je trouve que les signes de colère avaient disparu sur son visage et (son sérieux s’est changé en une humeur joyeuse et à la suite de cela) son visage avait la tranquillité naturelle et il riait et ses dents étaient les plus charmantes (parmi les dents) de tous les gens. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) est descendu et moi aussi je suis descendu et, saisissant le bois du palmier et le Messager d’Allah (ﷺ) est descendu (avec une telle facilité) comme s’il marchait sur le sol, ne touchant rien avec sa main. J’ai dit : « Messager d’Allah, tu es resté dans ton appartement pendant vingt-neuf jours. Il a dit : « Le mois se compose parfois de vingt-neuf jours. Je me tenais à la porte de la mosquée et j’ai crié à tue-tête : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas répudié ses épouses (et c’est à cette occasion que ce verset) a été révélé : « Et si quelque chose concernant la paix ou l’alarme entre dans leur domaine, ils le diffusent. tandis que, s’ils voulaient en parler à l’Apôtre et à ceux qui ont reçu l’autorité parmi eux, ceux d’entre eux qui sont occupés à obtenir des renseignements sauraient vraiment (quoi en faire) » (iv 83). Et c’est moi qui ai compris cette affaire, et Allah a révélé le verset relatif à l’option (donné au Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui en ce qui concerne le maintien ou le divorce de ses épouses).

Par Allah, j’informerai le Messager d’Allah (ﷺ), et si une pension alimentaire m’est due, alors j’accepterai ce qui me suffira, et si ce n’est pas dû à moi, je n’accepterai rien de lui. Elle a dit : « J’en ai parlé au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Il n’y a ni pension alimentaire pour toi, ni logement. »

Il n’y a pas d’allocation d’entretien pour vous, et vous feriez mieux d’aller à la maison d’Ibn Umm Maktoum et de vivre avec lui car c’est un aveugle et vous pouvez vous déshabiller dans sa maison (c’est-à-dire que vous n’aurez pas beaucoup de difficultés à y observer le purdah).