Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la contraction d’un mariage temporaire et a dit : Voici, il est interdit à partir de ce jour qui est le vôtre jusqu’au Jour de la Résurrection, et celui qui a donné quelque chose (en tant que douaire) ne doit pas le reprendre.

que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la combinaison de quatre femmes dans le mariage : une femme avec la sœur de son père, et une femme avec la sœur de sa mère.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « La sœur du père ne doit pas être combinée avec la fille de son frère, ni la fille d’une sœur avec la sœur de sa mère.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par l’autorité d’Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) par une autre chaîne de transmetteurs.

Le Messager d’Allah. (ﷺ) a épousé Maimuna alors qu’il était un Muhrim.

'Ali b. AbiTalib a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le jour de Khaibar de contracter un mariage temporaire avec des femmes et de manger la chair des ânes domestiques.

Il ne faut pas unir une femme et la sœur de son père, ni une femme et la sœur de sa mère dans le mariage.

J’ai l’intention d’épouser Talha b. 'Umar et je désire ardemment que tu sois présent là-bas (dans cette cérémonie de mariage). Aban lui dit : « Je te trouve un Irakien impassible. J’ai entendu 'Uthman b. 'Affan dire que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un Muhrim ne doit pas se marier.

Aucun d’entre vous ne doit surenchérir sur un autre dans une transaction, ni faire des propositions de mariage sur la proposition de quelqu’un d’autre.

Une personne ne doit pas conclure une transaction alors que son frère (l’avait déjà fait mais ne l’avait pas finalisée), et elle ne devrait pas faire de proposition de mariage sur la base de la proposition déjà faite par son frère, jusqu’à ce qu’elle l’autorise.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par l’autorité de Nafi' avec la même chaîne de transmetteurs.

Le musulman ne doit pas acheter en opposition avec son frère, et il ne doit pas faire la demande en mariage sur la proposition déjà faite par son frère.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Ibn Vmar avec la même chaîne de transmetteurs, mais il n’y a aucune mention d’Ibn Numair.

Une femme sans mari a plus de droits sur sa personne que son tuteur, et le consentement d’une vierge doit lui être demandé, et son silence implique son consentement.

Jabir b. Abdullah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le Shighar.

Une femme sans mari (ou divorcée ou veuve) ne doit pas être mariée avant d’avoir été consultée, et une vierge ne doit pas être mariée avant d’avoir obtenu sa permission. Ils demandèrent au Prophète d’Allah (ﷺ) : Comment peut-on solliciter son consentement ? Il (le Saint Prophète) a dit : « Qu’elle garde le silence. »

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos d’une vierge dont le mariage est célébré par son tuteur, s’il était nécessaire ou non de la consulter. Le Messerger d’Allah (ﷺ) a dit : « Oui, elle doit être consultée. 'Aïcha a rapporté : « Je lui ai dit qu’elle se sentait timide, sur quoi le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Son silence implique son consentement.

Une femme qui a été mariée auparavant (Thayyib) a plus de droits sur sa personne que son tuteur. Et une vierge doit aussi être consultée, et son silence implique son consentement.

'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a épousée alors qu’elle avait six ans, qu’il l’a emmenée chez lui lorsqu’elle avait neuf ans et qu’à sa mort, elle avait dix-huit ans