Le Livre du Pèlerinage

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), qu’un homme demanda au Messager d’Allah ﷺ : « Quels vêtements la personne en état d’ihram peut-elle porter ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Ne portez ni chemises, ni turbans, ni pantalons, ni manteaux à capuche, ni chaussures montantes en cuir. Toutefois, celui qui ne trouve pas de sandales peut porter ces chaussures, mais qu’il les coupe sous les chevilles. Et ne portez aucun vêtement touché par le safran ou le wars. »

Yahya ibn Yahya, Amr al-Naqid et Zuhayr ibn Harb nous ont rapporté, tous d’après Ibn Uyayna — Yahya a dit : Sufyan ibn Uyayna nous a informés —, d’après al-Zuhri, d’après Salim, d’après son père (qu’Allah l’agrée), qui a dit : On interrogea le Prophète ﷺ au sujet des vêtements que peut porter la personne en état d’ihram. Il répondit : « La personne en état d’ihram ne porte ni chemise, ni turban, ni manteau à capuche, ni pantalon, ni vêtement touché par le wars ou le safran, ni chaussures montantes en cuir. Toutefois, si elle ne trouve pas de sandales, qu’elle coupe ces chaussures sous les chevilles. »

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Abdullah ibn Dinar, d’après Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à la personne en état d’ihram de porter un vêtement teint au safran ou au wars. Il a dit : « Celui qui ne trouve pas de sandales peut porter des chaussures montantes en cuir, mais qu’il les coupe sous les chevilles. »

Yahya ibn Yahya, Abu al-Rabi‘ al-Zahrani et Qutayba ibn Sa‘id nous ont rapporté, tous d’après Hammad — Yahya a dit : Hammad ibn Zayd nous a informés —, d’après Amr, d’après Jabir ibn Zayd, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ prononcer un sermon et dire : « Le pantalon est pour celui qui ne trouve pas de pagne, et les chaussures montantes en cuir sont pour celui qui ne trouve pas de sandales. » Il s’agit de la personne en état d’ihram.

Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muhammad — c’est-à-dire Ibn Ja‘far — nous a rapporté. Abu Ghassan al-Razi m’a rapporté : Bahz nous a rapporté. Tous deux nous ont rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Amr ibn Dinar, avec cette même chaîne : il avait entendu le Prophète ﷺ prononcer un sermon à Arafat. Il mentionna ce récit.

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté : Sufyan ibn Uyayna nous a rapporté. Yahya ibn Yahya nous a rapporté : Hushaym nous a informés. Abu Kurayb nous a rapporté : Waki‘ nous a rapporté, d’après Sufyan. Ali ibn Khashram nous a rapporté : Isa ibn Yunus nous a informés, d’après Ibn Jurayj. Ali ibn Hujr m’a rapporté : Isma‘il nous a rapporté, d’après Ayyub. Tous ces transmetteurs rapportent d’après Amr ibn Dinar, avec cette même chaîne. Aucun d’eux ne mentionne que le Prophète ﷺ prononçait un sermon à Arafat, à l’exception de Shu‘ba seul.

Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus nous a rapporté : Zuhayr nous a rapporté : Abu al-Zubayr nous a rapporté, d’après Jabir (qu’Allah l’agrée), qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui ne trouve pas de sandales peut porter des chaussures montantes en cuir ; et celui qui ne trouve pas de pagne peut porter un pantalon. »

Shayban ibn Farrukh nous a rapporté : Hammam nous a rapporté : Ata ibn Abi Rabah nous a rapporté, d’après Safwan ibn Ya‘la ibn Umayya, d’après son père (qu’Allah l’agrée), qui a dit : Un homme vint trouver le Prophète ﷺ à al-Ji‘rana. Il portait un manteau et celui-ci avait été touché par du khaluq — ou, dit-il, présentait une trace de jaune. Il demanda : « Que m’ordonnes-tu de faire pour ma ‘umra ? » La Révélation descendit alors sur le Prophète ﷺ, qui fut couvert d’un vêtement. Ya‘la disait : « J’aurais aimé voir le Prophète ﷺ au moment où la Révélation lui descendait. » Il lui fut demandé : « Cela te ferait-il plaisir de regarder le Prophète ﷺ alors que la Révélation lui est descendue ? » Umar souleva un pan du vêtement et je le regardai ; il émettait un souffle sonore — je crois qu’il dit : comme le souffle d’un jeune chameau. Lorsque cet état se dissipa, il dit : « Où est celui qui m’a interrogé au sujet de la ‘umra ? Lave la trace jaune — ou la trace de khaluq —, enlève ton manteau et accomplis pour ta ‘umra ce que tu accomplirais pour ton pèlerinage. »

Ibn Abi Umar nous a rapporté : Sufyan nous a rapporté, d’après Amr, d’après Ata, d’après Safwan ibn Ya‘la, d’après son père, qui a dit : Un homme vint trouver le Prophète ﷺ à al-Ji‘rana, alors que j’étais auprès de lui. Il portait des vêtements taillés — c’est-à-dire un manteau — et était imprégné de khaluq. Il dit : « J’ai adopté l’état d’ihram pour la ‘umra alors que je porte ces vêtements et que je suis imprégné de khaluq. » Le Prophète ﷺ lui demanda : « Que ferais-tu dans ton pèlerinage ? » Il répondit : « J’enlèverais ces vêtements et laverais le khaluq. » Le Prophète ﷺ lui dit : « Fais dans ta ‘umra ce que tu ferais dans ton pèlerinage. »

Zuhayr ibn Harb m’a rapporté : Isma‘il ibn Ibrahim nous a rapporté. Abd ibn Humayd nous a rapporté : Muhammad ibn Bakr nous a informés. Tous deux ont dit : Ibn Jurayj nous a informés. Ali ibn Khashram nous a rapporté — sa formulation est retenue — : Isa nous a informés, d’après Ibn Jurayj, qui a dit : Ata m’a informé que Safwan ibn Ya‘la ibn Umayya lui avait rapporté que Ya‘la disait à Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée) : « Si seulement je pouvais voir le Prophète d’Allah ﷺ au moment où la Révélation descend sur lui ! » Lorsque le Prophète ﷺ se trouvait à al-Ji‘rana, un vêtement était tenu au-dessus de lui pour lui faire de l’ombre, et des Compagnons se trouvaient avec lui, parmi lesquels Umar. Un homme arriva, vêtu d’un manteau de laine et imprégné de parfum. Il dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu d’un homme qui est entré en ihram pour une ‘umra en portant un manteau après s’être parfumé ? » Le Prophète ﷺ le regarda un instant, puis garda le silence. La Révélation lui parvint alors. Umar fit signe de la main à Ya‘la ibn Umayya : « Viens. » Ya‘la s’approcha et passa la tête sous le vêtement. Le Prophète ﷺ avait le visage rougi et respirait lourdement pendant un moment. Puis cet état se dissipa et il dit : « Où est celui qui m’a interrogé tout à l’heure au sujet de la ‘umra ? » On le chercha et on l’amena. Le Prophète ﷺ dit : « Quant au parfum que tu portes, lave-le trois fois ; quant au manteau, enlève-le, puis accomplis pour ta ‘umra ce que tu accomplirais pour ton pèlerinage. »

Uqba ibn Mukram al-Ammi et Muhammad ibn Rafi‘ nous ont rapporté — la formulation de ce dernier est retenue —. Tous deux ont dit : Wahb ibn Jarir ibn Hazim nous a rapporté : mon père nous a rapporté et a dit : J’ai entendu Qays rapporter d’après Ata, d’après Safwan ibn Ya‘la ibn Umayya, d’après son père (qu’Allah l’agrée) : Un homme vint trouver le Prophète ﷺ à al-Ji‘rana. Il avait commencé la ‘umra, sa barbe et sa tête étaient teintes en jaune et il portait un manteau. Il dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai adopté l’ihram pour une ‘umra et voici dans quel état je suis. » Il lui dit : « Enlève ton manteau, lave la teinture jaune et accomplis pour ta ‘umra ce que tu accomplirais pour ton pèlerinage. »

Ishaq ibn Mansur m’a rapporté : Abu Ali Ubayd Allah ibn Abd al-Majid nous a informés : Rabbah ibn Abi Ma‘ruf nous a rapporté. Il a dit : J’ai entendu Ata dire : Safwan ibn Ya‘la m’a informé, d’après son père (qu’Allah l’agrée), qui a dit : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’un homme vint à lui, portant un manteau avec une trace de khaluq. Il dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai adopté l’ihram pour une ‘umra ; que dois-je faire ? » Il lui répondit sans rien dire davantage, puis ne revint pas vers lui. Umar avait l’habitude de couvrir le Prophète ﷺ d’un vêtement pour lui faire de l’ombre lorsque la Révélation descendait sur lui. Je dis à Umar (qu’Allah l’agrée) : « J’aimerais, lorsque la Révélation descend sur lui, mettre ma tête sous le vêtement avec lui. » Lorsque la Révélation descendit, Umar le couvrit du vêtement. Je vins alors et mis ma tête sous le vêtement avec lui, puis je le regardai. Lorsque cet état se dissipa, il dit : « Où est celui qui m’a interrogé tout à l’heure au sujet de la ‘umra ? » L’homme se leva et s’approcha. Il lui dit : « Enlève ton manteau, lave la trace de khaluq que tu portes et accomplis dans ta ‘umra ce que tu aurais accompli dans ton pèlerinage. »

Yahya ibn Yahya, Khalaf ibn Hisham, Abu al-Rabi‘ et Qutayba nous ont rapporté, tous d’après Hammad — Yahya a dit : Hammad ibn Zayd nous a informés —, d’après Amr ibn Dinar, d’après Tawus, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux), qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ fixa Dhu al-Hulayfa pour les habitants de Médine, al-Juhfa pour les habitants du Levant, Qarn al-Manazil pour les habitants du Najd et Yalamlam pour les habitants du Yémen. Il dit : « Ces lieux sont les points de départ qui leur sont prescrits, ainsi qu’à toute personne qui, sans être de leurs habitants, passe par là et souhaite accomplir le pèlerinage ou la ‘umra. Quant à celui qui réside plus près que ces lieux, il adopte l’ihram à partir de son propre lieu ; et ainsi de suite, jusqu’aux habitants de La Mecque, qui adoptent l’ihram depuis La Mecque. »

Abu Bakr ibn Abi Shayba nous a rapporté : Yahya ibn Adam nous a rapporté : Wuhayb nous a rapporté : Abdullah ibn Tawus nous a rapporté, d’après son père, d’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée tous deux), que le Messager d’Allah ﷺ fixa Dhu al-Hulayfa pour les habitants de Médine, al-Juhfa pour les habitants du Levant, Qarn al-Manazil pour ceux du Najd et Yalamlam pour ceux du Yémen. Il dit : « Ces lieux leur sont destinés, ainsi qu’à toute personne qui y passe sans être de leurs habitants et souhaite accomplir le pèlerinage ou la ‘umra. Celui qui réside en deçà adopte l’ihram à partir de l’endroit où il commence son voyage, y compris les habitants de La Mecque, qui l’adoptent à La Mecque. »

Yahya ibn Yahya nous a rapporté : j’ai lu devant Malik, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux), que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les habitants de Médine adoptent l’ihram depuis Dhu al-Hulayfa, les habitants du Levant depuis al-Juhfa et les habitants du Najd depuis Qarn. » Abdullah a dit : « Il m’est parvenu que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Et les habitants du Yémen adoptent l’ihram depuis Yalamlam.” »

Zuhayr ibn Harb et Ibn Abi Umar m’ont rapporté. Ibn Abi Umar a dit : Sufyan nous a rapporté, d’après al-Zuhri, d’après Salim, d’après son père (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les habitants de Médine adoptent l’ihram depuis Dhu al-Hulayfa ; les habitants du Levant depuis al-Juhfa ; et les habitants du Najd depuis Qarn. » Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) a dit : « On m’a rapporté — mais je ne l’ai pas entendu moi-même — que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : “Et les habitants du Yémen adoptent l’ihram depuis Yalamlam.” »

Harmala ibn Yahya m’a rapporté : Ibn Wahb nous a informés : Yunus m’a informé, d’après Ibn Shihab, d’après Salim ibn Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée), d’après son père, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le lieu où les habitants de Médine adoptent l’ihram est Dhu al-Hulayfa ; celui des habitants du Levant est Mahya‘a, c’est-à-dire al-Juhfa ; et celui des habitants du Najd est Qarn. » Abdullah ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) a dit : « Ils prétendent que le Messager d’Allah ﷺ — mais je ne l’ai pas entendu dire cela — a dit : “Le lieu où les habitants du Yémen adoptent l’ihram est Yalamlam.” »

Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id et Ali ibn Hujr nous ont rapporté. Yahya a dit : Isma‘il ibn Ja‘far nous a informés ; les autres ont dit : il nous a rapporté, d’après Abdullah ibn Dinar, qui a entendu Ibn Umar (qu’Allah les agrée tous deux) dire : Le Messager d’Allah ﷺ ordonna aux habitants de Médine d’adopter l’ihram depuis Dhu al-Hulayfa, aux habitants du Levant depuis al-Juhfa et aux habitants du Najd depuis Qarn. Abdullah ibn Umar a dit : « On m’a informé qu’il avait dit : “Et les habitants du Yémen adoptent l’ihram depuis Yalamlam.” »

Ishaq ibn Ibrahim nous a rapporté : Rawh ibn Ubada nous a informés : Ibn Jurayj nous a rapporté : Abu al-Zubayr m’a informé qu’il avait entendu Jabir ibn Abdullah (qu’Allah les agrée tous deux) être interrogé au sujet du lieu où adopter l’ihram. Il répondit : « J’ai entendu… » Puis il s’interrompit et dit : « Je pense qu’il voulait dire : le Prophète ﷺ. »

Muhammad ibn Hatim et Abd ibn Humayd m’ont rapporté, tous deux d’après Muhammad ibn Bakr — Abd a dit : Muhammad nous a informés —, qui nous a informés d’après Ibn Jurayj. Abu al-Zubayr m’a informé qu’il avait entendu Jabir ibn Abdullah (qu’Allah les agrée tous deux) être interrogé au sujet des lieux d’adoption de l’ihram. Il répondit : « J’ai entendu — je pense qu’il attribuait cela au Prophète ﷺ — dire : “Le lieu où les habitants de Médine adoptent l’ihram est Dhu al-Hulayfa ; l’autre voie est al-Juhfa. Le lieu où les habitants d’Irak adoptent l’ihram est Dhat Irq, celui des habitants du Najd est Qarn, et celui des habitants du Yémen est Yalamlam.” »