« Abu Talhah a épousé Umm Sulaim et la dot entre eux était l’Islam. Umm Sulaim est devenue musulmane avant Abou Talha, et il l’a demandée en mariage, mais elle a dit : « Je suis devenue musulmane ; si tu deviens musulman, je t’épouserai. Il est donc devenu musulman, et c’était la dot entre eux.

D’après Anas, le Messager d’Allah a affranchi Safiyyah et a fait de sa liberté sa dot.

« Un homme a été amené à Abdullah qui avait épousé une femme sans lui donner de dot, puis il est mort avant de consommer le mariage avec elle. Abdullah a dit : « Demandez s’ils peuvent trouver un rapport à ce sujet. » Ils dirent : « Ô Abou Abdur-Rahman, nous ne trouvons aucun rapport à ce sujet. » Il a dit : « Je dirai ce que je pense, et si c’est vrai, c’est parce que c’est de la part d’Allah. Elle doit avoir une dot comme celle de ses pairs et rien de moins, sans injustice, et elle peut hériter de lui, et elle doit observer la « Iddah ». Un homme d’Ashja' s’est levé et a dit : « Le Messager d’Allah a rendu un jugement similaire parmi nous concernant une femme appelée Birwa' bint Washiq. Elle a épousé un homme qui est mort avant de consommer le mariage avec elle, et le Messager d’Allah a décidé qu’elle devait recevoir une dot comme celle de ses pairs, et qu’elle pouvait hériter, et qu’elle devait observer la 'Iddah.' Abdullah leva les mains et dit le Takbir.

« Si elle le laisse faire, je le fouetterai de cent coups de fouet, et si elle ne le laisse pas faire, je le lapiderai (à mort). »

« Le Messager d’Allah, le jour de Khaibar, a interdit le mariage temporaire aux femmes. » (L’un des narrateurs) Ibn Al-Muthanna a dit : « Le jour de Hunaïn. » Il a dit : « C’est ce qu’Abdul-Wahhab nous a raconté dans son livre. »

Il a été rapporté que 'Aïcha a dit : « J’étais jaloux de ces (femmes) qui se sont offertes (en mariage) au Prophète et j’ai dit : 'Une femme libre s’offrirait-elle elle-même ?' Puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé : « Tu peux différer d’eux qui tu veux, et tu peux recevoir qui tu veux. » J’ai dit : « Par Allah, je vois que ton Seigneur est prompt à répondre à tes souhaits. »

D’après Sahl bin Sa’d, il a dit : « J’étais parmi les gens lorsqu’une femme a dit : « Je m’offre (en mariage) à toi, ô Messager d’Allah, vois ce que tu penses de moi. » Un homme s’est levé et a dit : « Marie-moi à elle. » Il dit : « Va et trouve (quelque chose), même si c’est un anneau de fer. » Il y est donc allé, mais il n’a rien trouvé, pas même un anneau de fer. Alors le Messager d’Allah dit : « Avez-vous (mémorisé) des sourates du Coran ? » Il a dit : « Oui. » Il l’a donc marié à elle sur la base de ce qu’il savait des sourates du Coran.

Il a été rapporté que 'Abdullah a dit : « Le Messager d’Allah nous a dit : 'Ô jeunes gens, quiconque d’entre vous peut se le permettre, qu’il se marie' », et il a cité le même hadith.

Samurah bin Jundab a rapporté que le Prophète a interdit le célibat. Abu Abdur-Rahman a dit : « Qatadah est plus fiable et conserve mieux les narrations qu’Ash’ath, mais le hadith d’Ash’ath (ici) semble être le bon. Allah, le Très-Haut, sait mieux.

Il a été rapporté de Sa’d bin Hisham qu’il est venu à la Mère des croyants, 'Aishah. Il m’a dit : « Je veux vous poser une question sur le célibat, qu’en pensez-vous ? » Elle a dit : « Ne faites pas cela ; N’avez-vous pas entendu dire qu’Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : « Nous avons envoyé des messagers avant vous, et Nous leur avons fait des femmes et des enfants » ? Ne soyez donc pas célibataires.

D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit : « Il y en a trois à qui l’aide d’Allah a été promise : le Mukatab qui veut acheter sa liberté, celui qui se marie en cherchant à rester chaste, et le Mujahid qui combat dans le sentier d’Allah. » *Mukatab : l’esclave qui a fait un contrat d’affranchissement.

D’après Abdullah bin Buraidah, son père a dit : « Abou Bakr et Omar (qu’Allah les agrée) ont proposé le mariage à Fatima, mais le Messager d’Allah a dit : « Elle est jeune. » Alors Ali la proposa en mariage et il la maria à lui.

D’après Ibn Buraidah, son père a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « La noblesse des gens de ce monde, ce à quoi ils vont (toujours), c’est la richesse. »

D’après Jabir, il a épousé une femme à l’époque du Messager d’Allah, et le Prophète l’a rencontré et lui a dit : « Tu t’es marié, ô Jabir ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Une vierge ou une femme déjà mariée ? » J’ai dit : « Une femme déjà mariée. » Il m’a dit : « Pourquoi pas une vierge qui voudrait jouer avec toi ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai des sœurs, et je ne voulais pas qu’elle s’interpose entre elles et moi. » Il a dit : « C’est mieux alors. Une femme peut être mariée pour son engagement religieux, sa richesse ou sa beauté. Tu devrais choisir celui qui est engagé religieusement, que tes mains soient frottées de poussière (puisses-tu prospérer)."

D’après 'Urwah, 'Aïcha a dit : « Le Messager d’Allah m’a épousé à Chawwal et mon mariage a été consommé à Chawwal. » --'Aïcha aimait que les mariages de ses femmes soient consommés à Chawwal --« Et laquelle de ses épouses lui était plus aimée que moi ? »

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a dit : « Aucun d’entre vous ne doit proposer le mariage à une femme alors que quelqu’un d’autre l’a déjà demandée en mariage. »

« Un homme des Ansar vint voir le Messager d’Allah et lui dit : « J’ai épousé une femme. » Il a dit : « L’avez-vous regardée ? Car il y a quelque chose dans les yeux des Ansar.

"Hafsah bint 'Umar est devenue célibataire lorsque (son mari) Khunais -signifiant bin Hudhafah- (est mort). Il était l’un des compagnons du Prophète qui avaient été présents à Badr, et il mourut à Médine. J’ai rencontré 'Uthman bin 'Affan et je lui ai offert Hafsah en mariage. J’ai dit : « Si tu veux, je te marierai à Hafsah. » Il a dit : « Je vais y réfléchir. » Quelques jours ont passé, puis je l’ai rencontré et il m’a dit : « Je ne veux pas me marier pour le moment. » 'Umar a dit : « Puis j’ai rencontré Abou Bakr As-Siddiq, qu’Allah l’agrée, et je lui ai dit : « Si tu veux, je te marierai Hafsah. » Il ne m’a pas répondu, et je me suis senti plus contrarié contre lui que contre Uthman, qu’Allah l’agrée. Plusieurs jours ont passé, puis le Messager d’Allah l’a demandée en mariage, et je l’ai mariée à lui. Abou Bakr m’a rencontré et m’a dit : « Peut-être t’es-tu senti en colère contre moi lorsque tu m’as proposé Hafsah en mariage et que je ne t’ai pas donné de réponse ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Rien ne m’a empêché de te donner une réponse lorsque tu m’as fait cette offre, si ce n’est que j’avais entendu le Messager d’Allah parler d’elle et que je ne voulais pas révéler le secret du Messager d’Allah. s’il l’avait quittée, alors je l’aurais épousée.

Zainab bint Jahsh avait l’habitude de se vanter auprès des autres épouses du Prophète et de dire : « Allah m’a mariée à lui d’en haut des cieux. » Et le verset du Hijab a été révélé à son sujet.

« Le Messager d’Allah avait l’habitude d’enseigner à ses compagnons à accomplir l’Istikharah dans toutes les affaires, tout comme il leur enseignait les sourates du Coran. Il a dit : « Si l’un d’entre vous délibère sur une décision qu’il doit prendre, alors qu’il prie deux rak’ahs de prière non obligatoire, puis dise : Allahumma inni astakhiruka bi 'ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa la aqdir, wa ta’lamu wa la a’lam, wa anta 'allam al-ghuyub. Allahumma in kunta ta’lamu anna hadhal-amra khayrun li fi dini wa ma’ashi wa aqibati amri faqdurhu li wa yassirhu li thumma barik li fihi. Allahumma, wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi dini wa ma’ashi wa 'aqibati amri fasrifhu 'anni wasrifni 'anhu waqdur li al-khayr haythu kana, thumma radini bihi. (Ô Allah, je cherche Ta guidance (dans faire un choix) en vertu de Ta connaissance, et je cherche la capacité en vertu de Ta puissance, et je Te demande de Ta grande bonté. Vous avez du pouvoir, je n’en ai pas. Et vous savez, je ne sais pas. Vous êtes le Connaisseur des choses cachées. Ô Allah, si, à Votre connaissance, cette affaire (alors il faut la mentionner par son nom) est bonne pour moi dans ma religion, mon gagne-pain et mes affaires (ou : à la fois dans ce monde et dans l’au-delà), alors ordonne-la pour moi, rends-la facile pour moi et bénis-la pour moi. Et si, à ta connaissance, c’est mauvais pour moi et pour ma religion, pour mes moyens de subsistance et pour mes affaires (ou pour moi dans ce monde et dans l’autre), alors détournez-le de moi et détournez-moi d’elle, et ordonnez-moi le bien où qu’il soit et rendez-moi satisfait avec lui.)