« Hafsah bint 'Umar est devenue célibataire lorsque (son mari) Khunais bin Hudhafah As-Sahmi (est mort). Il était l’un des compagnons du Prophète, et il mourut à Médine. Omar a dit : « Je suis allé voir 'Uthman bin 'Affan et je lui ai offert Hafsah en mariage. J’ai dit : « Si tu veux, je te marierai à Hafsah bint 'Umar. » Il a dit : « Je vais y réfléchir. » Quelques jours ont passé, puis je l’ai rencontré et il m’a dit : « Il semble que je ne veuille pas me marier pour le moment. » 'Umar a dit : « Puis j’ai rencontré Abou Bakr As-Siddiq (qu’Allah l’agrée) et je lui ai dit : « Si tu le souhaites, je te marierai Hafsah bint 'Umar. » Abou Bakr resta silencieux et ne me répondit pas, et je me sentis plus fâché contre lui que contre Uthman. Plusieurs jours ont passé, puis le Messager d’Allah l’a demandée en mariage et je l’ai mariée à lui. Abou Bakr m’a rencontré et m’a dit : « Peut-être t’es-tu senti en colère contre moi lorsque tu m’as offert Hafsah en mariage, et que je ne t’ai pas donné de réponse ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Rien ne m’a empêché de te donner une réponse lorsque tu m’as fait cette offre, si ce n’est que j’avais entendu le Messager d’Allah parler d’elle et que je ne voulais pas révéler le secret du Messager d’Allah. S’il l’avait quittée, je l’aurais épousée.

« Une femme précédemment mariée a plus de droit de décider d’elle-même (en ce qui concerne le mariage) que son tuteur, et une vierge devrait être invitée à donner la permission en ce qui concerne le mariage, et sa permission est son silence. »

« Une femme déjà mariée ne doit pas être mariée avant d’avoir demandé sa permission, et une vierge ne doit pas être mariée tant que son consentement n’a pas été recherché. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment donne-t-elle sa permission ? » Il a dit : « Sa permission, c’est si elle garde le silence. »

« Demandez la permission des femmes en ce qui concerne le mariage. » Il a été dit : « Et si une vierge est trop timide et reste silencieuse ? » Il a dit : « C’est sa permission. »

Il a été rapporté de Khansa' bint Khidham que son père l’avait mariée alors qu’elle avait été mariée auparavant, et qu’elle n’était pas disposée à le faire. Elle est allée voir le Messager d’Allah et il a annulé le mariage.

« Le Messager d’Allah nous a enseigné le Tachahhoud pour la Salah et le Tachahhoud pour Al-Hajah. Il a dit : « Le Tashahhud à l’occasion du mariage est : Alhamdu lillahi nasta’inahu wa nastaghfiruhu, wa na’udhu billahi min shururi anfusina, man yahdih Illahu fala mudilla lahu wa man yudlil Illahu fala hadiya lahu, wa ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu (Louange à Allah, nous recherchons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal de nos propres âmes. Celui qu’Allah guide ne se laissera jamais égarer, et quiconque Allah le laisse égaré, personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a personne d’autre digne d’adoration qu’Allah, et je rends témoignage que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Puis il récita trois versets.

« Ô Messager d’Allah, que penses-tu de ma sœur ? » Il a dit : « Pour quoi faire ? » Elle a dit : « Pour le mariage. » Il a dit : « Ça te plairait ? » Elle a répondu : « Oui ; Je ne vous ai pas tout pour moi, et j’aimerais partager cette bonté avec ma sœur. Il a dit : « Il ne m’est pas permis (de me marier) ». Elle a dit : « Mais j’ai entendu dire que tu voulais épouser Durrah, la fille d’Umm Salamah. » Il dit : « La fille d’Umm Salamah ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, même si elle n’était pas ma belle-fille, il ne me serait pas permis (de me marier), car elle est la fille de mon frère par l’allaitement. Ne m’offre pas tes filles et tes sœurs en mariage.

une femme et sa tante paternelle ou une femme et sa tante maternelle.

« Une femme ne doit pas être considérée comme la co-épouse de sa tante paternelle ou de sa tante maternelle. »

« Le Messager d’Allah a interdit de prendre une femme comme coépouse chez sa tante paternelle ou sa tante maternelle. »

« Ce qui devient illégal (pour le mariage) par la naissance devient illégal par l’allaitement. »

« Aflah, le frère d’Abou Al-Qu’ais, qui était mon oncle paternel par l’allaitement, avait l’habitude de demander la permission d’entrer chez moi, et j’ai refusé de le laisser entrer jusqu’à ce que le Messager d’Allah vienne, et que je lui en parle. Il a dit : « Laisse-le entrer, car c’est ton oncle paternel. » Aïcha dit : « C’était après que le (verset du) hijab eut été révélé. »

« J’ai entendu 'Aisha, l’épouse du Prophète dire : 'Sahlah bint Suhail est venue voir le Messager d’Allah et a dit : 'Ô Messager d’Allah, je vois (le mécontentement) sur le visage d’Abu Hudhaifah quand Salim entre sur moi.' Le Messager d’Allah a dit : « Allaite-le. » Elle a dit : « Il a une barbe. » Il dit : « Allaite-le, et cela enlèvera (le mécontentement) face à Abou Houdhaïfa. » Elle a dit : « Par Allah, je n’ai jamais vu cela sur le visage d’Abou Hudhaïfah après cela. »

« Le Messager d’Allah a ordonné à la femme d’Abou Hudhaïfah d’allaiter Salim, l’esclave affranchi d’Abou Hudhaïfah, afin que la jalousie protectrice d’Abou Hudhaïfah soit dissipée. Elle l’a allaité quand il était un homme. (L’un des narrateurs) Rabi’ah a dit : « C’était une concession accordée à Salim. »

« Sahlah s’approcha du Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, Salim entre chez nous et il comprend ce que les hommes comprennent, et il sait ce que les hommes savent. » Il dit : « Allaite-le, et tu deviendras de ce fait un obstacle pour lui. » (Ibn Abi Mulaikah, l’un des narrateurs a dit :) Pendant un an, je n’ai pas raconté cela, puis j’ai rencontré Al-Qasim et il m’a dit : « Raconte-le et ne t’en inquiète pas. »

« J’ai rencontré mon oncle maternel qui portait un drapeau (pour une expédition) et je lui ai dit : 'Où vas-tu ?' Il dit : « Le Messager d’Allah m’envoie vers un homme qui a épousé la femme de son père après sa mort, pour lui frapper le cou ou le tuer. »

« J’ai rencontré mon oncle maternel qui portait un drapeau (pour une expédition) et je lui ai dit : 'Où vas-tu ?' Il dit : « Le Messager d’Allah m’envoie vers un homme qui a épousé la femme de son père, et il m’a ordonné de lui frapper le cou (de le tuer) et de saisir ses biens. »

D’après Ibn 'Umar, le Messager d’Allah a interdit à Ash-Shighar.

D’après Ibn 'Umar, le Messager d’Allah a interdit à Ash-Shighar. Ash-Shighar signifie quand un homme marie sa fille à un autre homme, à condition que cet homme lui marie sa fille, et qu’aucune dot ne soit échangée entre eux.

« Et si tu crains de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines, alors épouse les femmes de ton choix. » Elle dit : « Ô fils de ma sœur, il s’agit d’une orpheline qui est sous la garde de son tuteur, et dont la richesse est unie à la sienne, et qui est attirée par sa richesse et sa beauté. Son tuteur veut donc l’épouser sans être juste en ce qui concerne sa dot, et sans lui donner ce que quelqu’un d’autre lui donnerait. Il leur fut donc interdit de les épouser à moins qu’ils ne soient justes envers eux et qu’ils ne leur donnent la dot la plus élevée possible qui est habituellement donnée, et il leur fut ordonné d’épouser d’autres femmes de leur choix. 'Urwah dit : « 'Aïcha dit : 'Puis, plus tard, Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé à leur sujet : 'Ils te demandent des instructions légales concernant les femmes, dis : Allah t’instruit à leur sujet et sur ce qui t’est dit dans le Livre concernant les orphelines à qui tu ne donnes pas les portions prescrites et que tu désires épouser. » 'Aïcha a dit : « Ce qu’Allah, le Très-Haut, a mentionné ici et qui est récité dans le Livre, c’est le premier verset où il est dit : Et si tu crains de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines, épouse les femmes de ton choix. » Aïcha a dit : « Ce qui est mentionné dans l’autre verset – et pourtant que tu désires épouser – est le désir de l’un de vous de ne pas épouser une orpheline qui est sous sa garde si elle manque de richesse et de beauté. Il leur fut donc interdit d’épouser ces orphelines dont la richesse les attirait, à moins qu’elles ne soient justes, à cause de leur désir de ne pas se marier (celles qui manquaient de richesse et de beauté)."