Chapitres sur Al-Fitan

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

ʿAbd Allah ibn Muʿawiya al-Jumahi rapporte de Hammad ibn Salama, de Layth, de Tawus, de Ziyad ibn Siminkush, d’ʿAbd Allah ibn ʿAmr, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une épreuve surviendra et balaiera les Arabes ; ceux qui y seront tués seront dans le Feu, et la langue y sera plus redoutable que l’épée. » Abou ʿIssa dit que ce hadith est gharib. Muhammad ibn Ismaʿil lui a indiqué qu’il ne connaissait aucun autre hadith de Ziyad ibn Siminkush. Hammad ibn Salama l’a rapporté comme parole du Prophète ﷺ, tandis que Hammad ibn Zayd l’a rapporté sans le faire remonter au Prophète.

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Hannad rapporte d’Abou Muʿawiya, d’al-Aʿmash, de Zayd ibn Wahb, de Hudhayfa ibn al-Yaman : Le Messager d’Allah ﷺ nous a rapporté deux récits ; j’ai vu le premier et j’attends le second. Il a dit : « La confiance fut déposée au plus profond des cœurs des hommes. Puis le Coran fut révélé et ils apprirent du Coran et de la Sunna. » Ensuite il parla du retrait de la confiance : « Un homme dormira et la confiance sera retirée de son cœur ; il en restera une trace comme une tache. Il dormira encore et la confiance sera retirée de son cœur ; il en restera une marque comme une ampoule, semblable à une braise roulée sur le pied qui le fait enfler : elle paraît proéminente, mais ne contient rien. » Il prit alors un caillou et le fit rouler sur son pied. « Les gens se mettront à commercer, mais presque personne ne s’acquittera de la confiance, au point qu’on dira : “Dans telle tribu, il y a un homme digne de confiance.” On dira d’un homme : “Comme il est solide, élégant et intelligent !” alors qu’il n’aura pas dans le cœur le poids d’un grain de moutarde de foi. » Hudhayfa ajouta : « Il m’est arrivé une époque où peu m’importait avec qui je traitais : s’il était musulman, sa religion le poussait à me rendre ce qui m’était dû ; s’il était juif ou chrétien, son responsable le lui aurait fait rendre. Mais aujourd’hui, je ne traiterais qu’avec untel et untel. » Abou ʿIssa dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

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Saʿid ibn ʿAbd ar-Rahman al-Makhzumi rapporte de Sufyan, d’az-Zuhri, de Sinan ibn Abi Sinan, d’Abou Waqid al-Laythi : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ partit pour Khaybar, il passa près d’un arbre des associateurs appelé Dhat Anwat, auquel ils suspendaient leurs armes. Ils dirent : « Messager d’Allah, donne-nous un Dhat Anwat comme le leur. » Le Prophète ﷺ dit : « Gloire à Allah ! Vous dites comme le peuple de Moïse : “Donne-nous une divinité comme ils en ont.” Par Celui qui tient mon âme en Sa main, vous suivrez assurément les voies de ceux qui vous ont précédés. » Abou ʿIssa dit que ce hadith est hasan sahih, précise qu’Abou Waqid al-Laythi se nommait al-Harith ibn ʿAwf, et mentionne également des récits d’Abou Saʿid et d’Abou Hourayra.

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Sufyan ibn Wakiʿ rapporte de son père, d’al-Qasim ibn al-Fadl, d’Abou Nadra al-ʿAbdi, d’Abou Saʿid al-Khudri, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, l’Heure ne surviendra pas avant que les bêtes sauvages ne parlent aux hommes, et que l’extrémité du fouet et la lanière de la sandale d’un homme ne lui parlent et que sa cuisse ne l’informe de ce que sa famille a fait après lui. » Abou ʿIssa mentionne aussi un récit d’Abou Hourayra et qualifie ce hadith de hasan gharib, connu seulement d’après al-Qasim ibn al-Fadl, qu’il décrit comme fiable et digne de confiance selon les spécialistes du hadith. Yahya ibn Saʿid al-Qattan et ʿAbd ar-Rahman ibn Mahdi l’ont déclaré fiable.

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Mahmoud ibn Ghaylan rapporte d’Abou Dawud, de Shuʿba, d’al-Aʿmash, de Mujahid, d’Ibn ʿUmar : La lune se fendit à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, qui dit : « Soyez témoins. » Abou ʿIssa mentionne aussi des récits d’Ibn Masʿud, d’Anas et de Jubayr ibn Mutʿim. Il qualifie ce hadith de hasan sahih.

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Bundar rapporte de ʿAbd ar-Rahman ibn Mahdi, de Sufyan, de Furat al-Qazzaz, d’Abou at-Tufayl, de Hudhayfa ibn Asid : Le Messager d’Allah ﷺ apparut à nous depuis une chambre alors que nous parlions de l’Heure et dit : « L’Heure ne surviendra pas avant que vous ne voyiez dix signes : le lever du soleil depuis son couchant ; Gog et Magog ; la Bête ; trois effondrements, l’un à l’est, l’un à l’ouest et l’un dans la péninsule arabique ; et un feu qui sortira des profondeurs d’Aden et poussera ou rassemblera les gens. Il passera la nuit avec eux là où ils passeront la nuit et fera la sieste avec eux là où ils feront la sieste. » Une version ajoute la fumée ; d’autres mentionnent le Dajjal ou la fumée, puis précisent que le dixième signe sera soit un vent qui les jettera dans la mer, soit la descente de Jésus fils de Marie. Abou ʿIssa mentionne aussi des récits de ʿAli, d’Abou Hourayra, d’Oumm Salama et de Safiyya bint Huyayy, et qualifie ce hadith de hasan sahih.

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Mahmoud ibn Ghaylan rapporte d’Abou Nuʿaym, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, d’Abou Idris al-Marhabi, de Muslim ibn Safwan, de Safiyya, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens ne cesseront pas de mener campagne contre cette Maison jusqu’à ce qu’une armée parte ; lorsqu’elle atteindra al-Bayda — ou une plaine —, ses premiers et ses derniers seront engloutis par la terre et ceux du milieu n’échapperont pas. » Je demandai : « Messager d’Allah, qu’en sera-t-il de ceux qui n’approuvaient pas leur action ? » Il répondit : « Allah les ressuscitera selon ce qui se trouvait dans leurs cœurs. » Abou ʿIssa dit que ce hadith est hasan sahih.

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Abou Kurayb rapporte de Sayfi ibn Ribʿi, d’ʿAbd Allah ibn ʿUmar, de ʿUbayd Allah ibn ʿUmar, d’al-Qasim ibn Muhammad, de ʿAïcha, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « À la fin de cette communauté, il y aura des effondrements de la terre, des transformations et des chutes de pierres. » ʿAïcha demanda : « Messager d’Allah, périrons-nous alors qu’il y aura parmi nous des gens pieux ? » Il répondit : « Oui, lorsque la corruption se répandra. » Abou ʿIssa dit que ce hadith est gharib de ʿAïcha et qu’il ne le connaît que par cette voie. Yahya ibn Saʿid a critiqué la mémoire d’ʿAbd Allah ibn ʿUmar.

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Hannad rapporte d’Abou Muʿawiya, d’al-Aʿmash, d’Ibrahim at-Taymi, de son père, d’Abou Dharr : Je pénétrai dans la mosquée après le coucher du soleil, alors que le Prophète ﷺ était assis. Il me demanda : « Abou Dharr, sais-tu où va ce soleil ? » Je répondis : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Il va demander la permission de se prosterner, et elle lui sera accordée. Puis, comme si on lui disait : “Lève-toi d’où tu es venu”, il se lèvera depuis son couchant. » Il récita ensuite : « Et cela est son lieu fixé », selon la lecture d’ʿAbd Allah ibn Masʿud. Abou ʿIssa mentionne aussi des récits de Safwan ibn ʿAssal, Hudhayfa ibn Asid, Anas et Abou Musa, et qualifie le hadith de hasan sahih.

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Saʿid ibn ʿAbd ar-Rahman al-Makhzumi et Abou Bakr ibn Nafiʿ, ainsi que plusieurs autres, rapportent de Sufyan ibn ʿUyayna, d’az-Zuhri, d’ʿUrwa ibn az-Zubayr, de Zaynab bint Abi Salama, de Habiba, d’Oumm Habiba, de Zaynab bint Jahsh : Le Messager d’Allah ﷺ se réveilla, le visage rouge, et répétait trois fois : « Il n’y a de divinité qu’Allah ! Malheur aux Arabes à cause d’un mal qui approche ! Une brèche de cette taille a été ouverte aujourd’hui dans le rempart de Gog et Magog. » Il joignit ses doigts pour montrer sa taille. Zaynab demanda : « Messager d’Allah, périrons-nous alors qu’il y a parmi nous des gens pieux ? » Il répondit : « Oui, lorsque la corruption se multipliera. » Abou ʿIssa dit que ce hadith est hasan sahih et que Sufyan l’a transmis avec précision. Les mémorisateurs, dont al-Humaydi et ʿAli ibn al-Madini, l’ont rapporté ainsi de Sufyan ibn ʿUyayna. Il note des différences de transmission concernant la mention de Habiba et d’Oumm Habiba dans la chaîne.

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Abû Kurayb Muhammad ibn al-‘Alâ’ nous a rapporté : Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh nous a rapporté, d’après ‘Âsim, Zirr et ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « À la fin des temps apparaîtront des jeunes gens dépourvus de jugement. Ils réciteront le Coran sans qu’il dépasse leurs clavicules. Ils reprendront les paroles de la meilleure des créatures, mais sortiront de la religion comme la flèche traverse sa proie. » Abû ‘Îsâ a mentionné des transmissions d’après ‘Alî, Abû Sa‘îd et Abû Dharr et a dit : ce hadith est bon et authentique. D’autres versions identifient ces gens aux kharijites, aux harûrites et à d’autres groupes kharijites.

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Mahmûd ibn Ghaylân nous a rapporté : Abû Dâwûd nous a rapporté, de Shu‘ba, de Qatâda, d’Anas ibn Mâlik, d’Usayd ibn Hudayr, qu’un homme des Ansâr dit : « Messager d’Allah, tu as nommé untel à un poste et tu ne m’as pas nommé. » Le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) répondit : « Vous verrez après moi des préférences accordées à certains ; soyez patients jusqu’à ce que vous me retrouviez auprès du Bassin. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Yahyâ ibn Sa‘îd nous a rapporté, d’après al-A‘mash, Zayd ibn Wahb et ‘Abd Allah, d’après le Prophète (paix et salut sur lui), qui a dit : « Vous verrez après moi des préférences accordées à certains et des choses que vous réprouverez. » Ils demandèrent : « Que nous ordonnes-tu, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Acquittez-vous de leurs droits et demandez à Allah ce qui vous revient. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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‘Imrân ibn Mûsâ al-Qazzâz al-Basrî nous a rapporté : Hammâd ibn Zayd nous a rapporté : ‘Alî ibn Zayd ibn Jud‘ân nous a rapporté, d’après Abû Nadra, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî, qui a dit : un jour, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dirigé pour nous la prière de l’après-midi, puis s’est levé pour nous faire un sermon. Il ne laissa rien de ce qui devait survenir jusqu’à l’Heure sans nous en informer ; certains l’ont retenu, d’autres l’ont oublié. Parmi ses paroles : « La vie d’ici-bas est douce et verdoyante, et Allah vous y établira en remplacement ; Il verra comment vous agirez. Prenez donc garde à la vie d’ici-bas et aux femmes. » Il dit aussi : « Que la crainte des gens n’empêche personne de dire la vérité lorsqu’il la connaît. » Abû Sa‘îd pleura et dit : « Par Allah, nous avons vu des choses et nous les avons craintes. » Il dit encore : « Au Jour de la Résurrection, une bannière sera dressée pour chaque traître, à la mesure de sa trahison. Il n’est pas de trahison plus grave que celle du dirigeant d’une communauté entière ; sa bannière sera plantée près de son postérieur. » Parmi ce que nous avons retenu ce jour-là : « Les fils d’Adam sont de catégories diverses : certains naissent croyants, vivent croyants et meurent croyants ; certains naissent mécréants, vivent mécréants et meurent mécréants ; certains naissent et vivent croyants, puis meurent mécréants ; d’autres naissent et vivent mécréants, puis meurent croyants. Certains sont lents à se mettre en colère et promptes à s’apaiser, d’autres sont prompts à la colère et à l’apaisement : cela compense cela. Les pires sont prompts à la colère et lents à s’apaiser ; les meilleurs sont lents à la colère et prompts à l’apaisement. Certains règlent bien leurs dettes mais réclament durement les leurs ; d’autres règlent mal leurs dettes mais réclament bien les leurs ; d’autres règlent bien leurs dettes mais réclament mal les leurs : cela compense cela. Les pires règlent mal leurs dettes et réclament mal les leurs ; les meilleurs règlent bien leurs dettes et réclament bien les leurs. La colère est une braise dans le cœur du fils d’Adam. Ne voyez-vous pas la rougeur de ses yeux et le gonflement de ses veines ? Que celui qui en ressent quelque chose se colle au sol. » Nous regardions le soleil pour voir s’il en restait encore une partie. Le Messager d’Allah dit : « De la durée passée de ce monde, il ne reste que ce qui reste de cette journée après le temps déjà écoulé. » Abû ‘Îsâ mentionne des transmissions de Hudhayfa, Abû Maryam, Abû Zayd ibn Akhtab et al-Mughîra ibn Shu‘ba, qui rapportent que le Prophète leur avait parlé de ce qui surviendrait jusqu’à l’Heure. Il dit : ce hadith est bon.

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Mahmûd ibn Ghaylân nous a rapporté : Abû Dâwûd nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, de Mu‘âwiya ibn Qurra, de son père, que le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Lorsque les habitants du Shâm se corrompront, il n’y aura plus de bien en vous. Un groupe de ma communauté restera victorieux ; ceux qui les abandonneront ne leur nuiront pas, jusqu’à l’Heure. » Muhammad ibn Ismâ‘îl rapporte que ‘Alî ibn al-Madînî a dit : « Ce sont les gens du hadith. » Abû ‘Îsâ mentionne des transmissions d’après ‘Abd Allah ibn Hawâla, Ibn ‘Umar, Zayd ibn Thâbit et ‘Abd Allah ibn ‘Amr, puis qualifie le hadith de bon et authentique. Ahmad ibn Manî‘ nous a rapporté : Yazîd ibn Hârûn nous a informés : Bahz ibn Hakîm nous a rapporté, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit : j’ai demandé : « Messager d’Allah, où m’ordonnes-tu d’aller ? » Il répondit : « Là-bas », en indiquant le Shâm de la main. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Abû Hafs ‘Amr ibn ‘Alî nous a rapporté : Yahyâ ibn Sa‘îd nous a rapporté : Fudayl ibn Ghazwân nous a rapporté : ‘Ikrima nous a rapporté, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Ne redevenez pas mécréants après moi, en vous frappant mutuellement au cou. » Abû ‘Îsâ mentionne des transmissions d’après ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd, Jarîr, Ibn ‘Umar, Kurz ibn ‘Alqama, Wâthila ibn al-Asqa‘ et as-Sunâbihî, puis dit : ce hadith est bon et authentique.

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, de ‘Ayyâsh ibn ‘Abbâs, de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Busr ibn Sa‘îd, que Sa‘d ibn Abî Waqqâs, au cours de la discorde d’‘Uthmân ibn ‘Affân, a dit : « J’atteste que le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : “Il y aura une discorde : celui qui reste assis sera meilleur que celui qui se tient debout ; celui qui se tient debout sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui se hâte.” » Il demanda : « Et si quelqu’un entre chez moi et tend la main vers moi pour me tuer ? » Il répondit : « Sois comme le fils d’Adam. » Abû ‘Îsâ mentionne des transmissions d’après Abû Hurayra, Khabbâb ibn al-Aratt, Abû Bakra, Ibn Mas‘ûd, Abû Wâqid, Abû Mûsâ et Kharasha, puis dit : ce hadith est bon. Certains rapporteurs ont ajouté un homme à la chaîne transmise par al-Layth ibn Sa‘d. Abû ‘Îsâ précise que ce hadith a aussi été rapporté de Sa‘d, du Prophète, par une autre voie.

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Qutayba nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azîz ibn Muhammad nous a rapporté, de al-‘Alâ’ ibn ‘Abd ar-Rahmân, de son père, d’Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Hâtez-vous d’accomplir de bonnes œuvres avant des discordes semblables aux pans d’une nuit obscure. L’homme se réveillera croyant et se retrouvera le soir mécréant, ou il sera croyant le soir et mécréant au matin ; l’un d’eux vendra sa religion pour un bien de ce monde. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté : ‘Abd Allah ibn al-Mubârak nous a rapporté : Ma‘mar nous a informés, de az-Zuhrî, de Hind bint al-Hârith, d’Umm Salama, que le Prophète (paix et salut sur lui) se réveilla une nuit et dit : « Gloire à Allah ! Quelles épreuves ont été révélées cette nuit, et quels trésors ! Qui réveillera les femmes des appartements ? Que de femmes vêtues en ce monde seront nues dans l’au-delà ! » Ce hadith est bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a rapporté : al-Layth ibn Sa‘d nous a rapporté, de Yazîd ibn Abî Habîb, de Sa‘d ibn Sinân, d’Anas ibn Mâlik, du Messager d’Allah (paix et salut sur lui), qui a dit : « Avant l’Heure, il y aura des discordes semblables aux pans d’une nuit obscure : l’homme s’y réveillera croyant et se retrouvera le soir mécréant, ou sera croyant le soir et mécréant le matin. Des gens vendront leur religion pour un bien de ce monde. » Abû ‘Îsâ mentionne des transmissions d’après Abû Hurayra, Jundab, an-Nu‘mân ibn Bashîr et Abû Mûsâ, puis dit que ce hadith est singulier par cette voie.