Chapitres sur Al-Fitan

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahmân nous a rapporté : al-Hakam ibn al-Mubârak nous a informés : al-Walîd ibn Muslim nous a rapporté, d’après Abû Bakr ibn Abî Maryam, d’après al-Walîd ibn Sufyân, d’après Yazîd ibn Qutayb as-Sakûnî, d’après Abû Bahriyya, compagnon de Mu‘âdh, d’après Mu‘âdh ibn Jabal, d’après le Prophète (paix et salut sur lui), qui a dit : « La grande bataille, la conquête de Constantinople et l’apparition du Dajjâl auront lieu en sept mois. » Abû ‘Îsâ mentionne des transmissions d’après as-Sa‘b ibn Jaththâma, ‘Abd Allah ibn Busr, ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd et Abû Sa‘îd al-Khudrî. Il dit : ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

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Mahmûd ibn Ghaylân nous a rapporté : Abû Dâwûd nous a rapporté, d’après Shu‘ba, de Yahyâ ibn Sa‘îd, d’Anas ibn Mâlik, qui a dit : « La conquête de Constantinople aura lieu avec l’avènement de l’Heure. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est singulier. Constantinople est la ville des Romains ; elle sera conquise lors de l’apparition du Dajjâl. Elle avait déjà été conquise à l’époque de certains Compagnons du Prophète (paix et salut sur lui).

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‘Alî ibn Hujr nous a rapporté : al-Walîd ibn Muslim et ‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahmân ibn Yazîd ibn Jâbir nous ont rapporté, leurs transmissions s’entremêlant, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Yazîd ibn Jâbir, de Yahyâ ibn Jâbir at-Tâ’î, de ‘Abd ar-Rahmân ibn Jubayr, de son père Jubayr ibn Nufayr, d’an-Nawwâs ibn Sam‘ân al-Kilâbî, qui a dit : un matin, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) évoqua le Dajjâl, en minimisant puis en amplifiant son importance, au point que nous crûmes qu’il se trouvait dans un bosquet de palmiers. Nous quittâmes le Messager d’Allah puis revînmes auprès de lui ; il remarqua notre inquiétude et demanda : « Que vous arrive-t-il ? » Nous répondîmes : « Tu as évoqué le Dajjâl ce matin, en minimisant puis en amplifiant sa gravité, au point que nous crûmes qu’il se trouvait dans un bosquet de palmiers. » Il dit : « Ce qui m’inspire pour vous une crainte plus grande que le Dajjâl, c’est autre chose. S’il apparaît alors que je suis parmi vous, je le combattrai pour vous ; s’il apparaît alors que je ne suis plus parmi vous, chacun devra se défendre lui-même, et Allah veillera sur chaque musulman. C’est un jeune homme aux cheveux très bouclés, borgne ; il ressemble à ‘Abd al-‘Uzzâ ibn Qatan. Que celui d’entre vous qui le rencontre récite les premiers versets de la sourate des Gens de la Caverne. Il apparaîtra entre le Shâm et l’Irak et sèmera le désordre à droite et à gauche. Serviteurs d’Allah, tenez bon ! » Nous demandâmes : « Combien de temps restera-t-il sur terre ? » Il répondit : « Quarante jours : un jour comme une année, un comme un mois, un comme une semaine, et les autres comme vos jours ordinaires. » Nous demandâmes : « Le jour qui durera une année, une seule prière quotidienne nous suffira-t-elle ? » Il répondit : « Non, estimez les temps des prières. » Nous demandâmes : « À quelle vitesse se déplacera-t-il sur terre ? » Il répondit : « Comme une pluie poussée par le vent. Il ira trouver des gens et les appellera ; ils le traiteront de menteur et rejetteront ses paroles. Il les quittera, mais leurs biens le suivront, et ils se réveilleront sans rien. Puis il ira vers d’autres gens, les appellera, et ils le suivront et le croiront. Il ordonnera au ciel de pleuvoir et il pleuvra ; il ordonnera à la terre de faire pousser sa végétation et elle la fera pousser. Le soir, leurs troupeaux reviendront avec les bosses les plus hautes, les flancs les plus pleins et les mamelles les plus abondantes. » Il ira ensuite vers des ruines et leur dira : « Fais sortir tes trésors ! » Les trésors le suivront comme des essaims d’abeilles. Il appellera un jeune homme plein de vigueur, le frappera de son épée et le coupera en deux. Puis il l’appellera de nouveau ; le jeune homme s’avancera, le visage rayonnant et riant. Tandis qu’il en sera ainsi, Jésus, fils de Maryam (paix sur lui), descendra à l’est de Damas, près du minaret blanc, vêtu de deux habits teints au safran, les mains posées sur les ailes de deux anges. Lorsqu’il inclinera la tête, des gouttes tomberont ; lorsqu’il la relèvera, des perles semblables à des perles fines en ruisselleront. Nul ne sentira le souffle de son haleine sans mourir, et son souffle atteindra aussi loin que porte son regard. Il poursuivra le Dajjâl et le rattrapera à la porte de Ludd, où il le tuera. Il demeurera ensuite aussi longtemps qu’Allah le voudra. Puis Allah lui révélera : « Mets Mes serviteurs à l’abri sur le mont Tûr, car J’ai fait descendre des serviteurs contre lesquels personne ne peut combattre. » Allah enverra Gog et Magog, qui déferleront de toutes les hauteurs, comme Allah l’a dit : « Ils se précipiteront de chaque hauteur. » Les premiers passeront par le lac de Tibériade et en boiront toute l’eau ; lorsque les derniers y passeront, ils diront : « Il y avait autrefois de l’eau ici. » Ils avanceront jusqu’à la montagne de Bayt al-Maqdis et diront : « Nous avons tué ceux qui étaient sur terre ; allons tuer ceux qui sont au ciel ! » Ils lanceront leurs flèches vers le ciel, et Allah les leur renverra rouges de sang. Jésus et ses compagnons seront assiégés au point qu’une tête de taureau vaudra à l’un d’eux plus que cent dinars ne valent à l’un de vous aujourd’hui. Jésus et ses compagnons imploreront Allah. Allah enverra alors des vers dans leurs cous, et au matin ils seront tous morts, comme une seule âme. Jésus et ses compagnons descendront ; ils ne trouveront pas un empan de terrain qui ne soit rempli de leur puanteur, de leur ordure et de leur sang. Ils imploreront Allah de nouveau. Allah enverra contre eux des oiseaux au cou pareil à celui des chameaux ; ils les emporteront et les jetteront au lieu appelé al-Mahbal. Les musulmans brûleront alors leurs arcs, leurs flèches et leurs carquois pendant sept ans. Allah enverra ensuite une pluie qu’aucune tente de poil ni aucune maison de brique ne pourra arrêter. Elle lavera la terre et la laissera lisse comme un miroir. Puis il sera dit à la terre : « Fais pousser tes fruits et rends ta bénédiction ! » Ce jour-là, un groupe mangera une seule grenade et s’abritera sous son écorce. Le lait sera béni au point qu’un groupe nombreux se contentera du lait d’une seule chamelle, une tribu de celui d’une seule vache, et une famille de celui d’une seule brebis. Alors qu’ils seront ainsi, Allah enverra un vent agréable qui prendra l’âme de tout croyant. Il ne restera que les autres gens, qui s’accoupleront publiquement comme des ânes ; c’est sur eux que l’Heure surviendra. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon, authentique et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission de ‘Abd ar-Rahmân ibn Yazîd ibn Jâbir.

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Muhammad ibn ‘Abd al-A‘lâ as-San‘ânî nous a rapporté : al-Mu‘tamir ibn Sulaymân nous a rapporté, d’après ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nâfi‘, d’Ibn ‘Umar, que le Prophète (paix et salut sur lui) fut interrogé au sujet du Dajjâl. Il répondit : « Votre Seigneur n’est pas borgne. Lui, le Dajjâl, est borgne de l’œil droit, qui ressemble à un raisin flottant. » Des transmissions d’après Sa‘d, Hudhayfa, Abû Hurayra, Asmâ’, Jâbir ibn ‘Abd Allah, Abû Bakra, ‘Â’isha, Anas, Ibn ‘Abbâs et al-Falatân ibn ‘Âsim sont mentionnées. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith d’‘Ubayd Allah ibn ‘Umar est authentique et singulier.

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‘Abda ibn ‘Abd Allah al-Khuzâ‘î al-Basrî nous a rapporté : Yazîd ibn Hârûn nous a informés : Shu‘ba nous a informés, de Qatâda, d’Anas, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Le Dajjâl viendra à Médine et trouvera des anges qui la gardent ; la peste et le Dajjâl n’y entreront pas, si Allah le veut. » Des transmissions d’après Abû Hurayra, Fâtima bint Qays, Usâma ibn Zayd, Samura ibn Jundab et Mihjan sont mentionnées. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est authentique.

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Qutayba nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azîz ibn Muhammad nous a rapporté, d’après al-‘Alâ’ ibn ‘Abd ar-Rahmân, de son père, d’Abû Hurayra, que le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « La foi vient du Yémen, tandis que la mécréance vient de l’Orient. La quiétude caractérise les bergers de moutons ; l’orgueil et la vanité se trouvent chez ceux qui élèvent de grands troupeaux de chevaux et de chameaux. Lorsque le Messie viendra et dépassera Uhud, les anges tourneront son visage vers le Shâm ; c’est là qu’il périra. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Ibn Shihâb, qui a entendu ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Tha‘labah al-Ansârî rapporter de ‘Abd ar-Rahmân ibn Yazîd al-Ansârî, des Banû ‘Amr ibn ‘Awf, qui a dit : j’ai entendu mon oncle Mujammi‘ ibn Jâriya al-Ansârî dire : j’ai entendu le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) dire : « Le fils de Maryam tuera le Dajjâl à la porte de Ludd. » Des transmissions d’après ‘Imrân ibn Husayn, Nâfi‘ ibn ‘Utba, Abû Barza, Hudhayfa ibn Asîd, Abû Hurayra, Kaysân, ‘Uthmân ibn Abî al-‘Âs, Jâbir, Abû Umâma, Ibn Mas‘ûd, ‘Abd Allah ibn ‘Amr, Samura ibn Jundab, an-Nawwâs ibn Sam‘ân, ‘Amr ibn ‘Awf et Hudhayfa ibn al-Yamân sont mentionnées. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Muhammad ibn Ja‘far nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, de Qatâda, qui a dit : j’ai entendu Anas dire : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Il n’est pas un prophète qui n’ait averti sa communauté contre le borgne imposteur. Sachez qu’il est borgne, tandis que votre Seigneur ne l’est pas ; les lettres kâf, fâ’ et râ’ sont inscrites entre ses yeux. » Ce hadith est bon et authentique.

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Sufyân ibn Wakî‘ nous a rapporté : ‘Abd al-A‘lâ nous a rapporté, d’après al-Jurayrî, d’Abû Nadra, d’Abû Sa‘îd, qui a dit : Ibn Sâ’id m’accompagna lors d’un pèlerinage ou d’une ‘umra. Les gens partirent et nous restâmes seuls. Quand je me retrouvai avec lui, je fus saisi d’effroi et de malaise à cause de ce que les gens disaient de lui. Lorsque nous nous arrêtâmes, je lui dis de déposer ses affaires près de cet arbre. Il aperçut un troupeau, prit un récipient, alla traire une bête, puis revint avec du lait et me dit : « Abû Sa‘îd, bois. » Je répugnais à boire de sa main à cause de ce que les gens disaient ; je lui répondis : « Il fait très chaud aujourd’hui, et je n’aime pas le lait par cette chaleur. » Il me dit : « Abû Sa‘îd, j’ai failli prendre une corde, l’attacher à un arbre et me pendre à cause de ce que les gens disent de moi. Mais celui dont le récit m’est caché ne vous est pas caché à vous : n’êtes-vous pas les gens qui connaissent le mieux les paroles du Messager d’Allah ? Ô Ansâr, le Messager d’Allah n’a-t-il pas dit qu’il est mécréant, alors que moi je suis musulman ? N’a-t-il pas dit qu’il est stérile et n’aura pas d’enfant, alors que j’ai laissé mes enfants à Médine ? N’a-t-il pas dit que La Mecque et Médine lui seront interdites, alors que je suis de Médine et que me voici en route avec toi vers La Mecque ? » Il continua à me dire cela jusqu’à ce que je me dise qu’il avait peut-être été calomnié. Puis il dit : « Abû Sa‘îd, je vais vraiment te dire quelque chose de vrai : par Allah, je le connais et je connais son père, et je sais où il se trouve actuellement sur terre. » Je lui dis : « Honte à toi pour le reste de la journée ! » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Sufyân ibn Wakî‘ nous a rapporté : ‘Abd al-A‘lâ nous a rapporté, d’après al-Jurayrî, d’Abû Nadra, d’Abû Sa‘îd, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) rencontra Ibn Sâ’id sur un chemin de Médine. Il le retint ; c’était un jeune garçon juif aux cheveux tressés, et Abû Bakr et ‘Umar étaient avec lui. Le Messager d’Allah lui demanda : « Attestes-tu que je suis le Messager d’Allah ? » Il répondit : « Et toi, attestes-tu que je suis un messager d’Allah ? » Le Prophète dit : « Je crois en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier. » Le Prophète lui demanda : « Que vois-tu ? » Il répondit : « Je vois un trône au-dessus de l’eau. » Le Prophète dit : « Tu vois le trône d’Iblîs au-dessus de la mer. » Il lui demanda : « Que vois-tu encore ? » Il répondit : « Un véridique et deux menteurs, ou deux véridiques et un menteur. » Le Prophète dit : « La vérité t’est brouillée. » Puis il le congédia. Des transmissions d’après ‘Umar, Husayn ibn ‘Alî, Ibn ‘Umar, Abû Dharr, Ibn Mas‘ûd, Jâbir et Hafsa sont mentionnées. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon.

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‘Abd Allah ibn Mu‘âwiya al-Jumahî nous a rapporté : Hammâd ibn Salama nous a rapporté, de ‘Alî ibn Zayd, de ‘Abd ar-Rahmân ibn Abî Bakra, de son père, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Les parents du Dajjâl resteront trente ans sans avoir d’enfant. Puis leur naîtra un garçon borgne, nuisible au plus haut point et de la moindre utilité ; ses yeux dormiront, mais pas son cœur. » Le Messager d’Allah décrivit ensuite ses parents : « Son père est grand et maigre, comme si son nez était un bec ; sa mère est une femme trapue, aux longs bras. » Abû Bakra dit : nous apprîmes qu’un enfant était né dans une famille juive de Médine. Je partis donc avec az-Zubayr ibn al-‘Awwâm et nous entrâmes chez ses parents. Ils correspondaient à la description du Messager d’Allah. Nous leur demandâmes s’ils avaient un enfant. Ils répondirent : « Nous sommes restés trente ans sans enfant, puis nous avons eu un garçon borgne, très nuisible et de peu d’utilité ; ses yeux dorment, mais pas son cœur. » Nous sortîmes de chez eux et le trouvâmes étendu au soleil, enveloppé dans une couverture, en train de marmonner. Il découvrit sa tête et demanda : « De quoi parliez-vous ? » Nous répondîmes : « As-tu entendu ce que nous disions ? » Il dit : « Oui, mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par Hammâd ibn Salama.

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‘Abd ibn Humayd nous a rapporté : ‘Abd ar-Razzâq nous a informés : Ma‘mar nous a informés, d’après az-Zuhrî, de Sâlim, d’Ibn ‘Umar, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) passa auprès d’Ibn Sâ’id avec un groupe de ses Compagnons, dont ‘Umar ibn al-Khattâb. Celui-ci jouait avec des garçons près de la forteresse des Banû Maghâla ; c’était encore un enfant, et il ne remarqua le Prophète que lorsque celui-ci lui frappa le dos de la main. Puis il lui demanda : « Attestes-tu que je suis le Messager d’Allah ? » Ibn Sâ’id le regarda et répondit : « J’atteste que tu es le messager des illettrés. » Puis Ibn Sâ’id demanda au Prophète : « Attestes-tu que je suis le Messager d’Allah ? » Le Prophète répondit : « Je crois en Allah et en Ses messagers. » Il lui demanda : « Qu’est-ce qui te parvient ? » Ibn Sâ’id répondit : « Un véridique et un menteur me parviennent. » Le Prophète dit : « L’affaire t’est brouillée. » Puis il lui dit : « J’ai caché pour toi une chose », et lui cacha le verset : « Le jour où le ciel apportera une fumée manifeste. » Ibn Sâ’id dit : « La fumée. » Le Messager d’Allah dit : « Éloigne-toi ! Tu ne dépasseras pas ta mesure. » ‘Umar dit : « Messager d’Allah, permets-moi de lui trancher la tête. » Le Messager d’Allah répondit : « S’il s’agit bien du Dajjâl, tu ne pourras pas prendre le dessus sur lui ; et si ce n’est pas lui, tu n’auras aucun bien à le tuer. » ‘Abd ar-Razzâq précise qu’il s’agit du Dajjâl. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

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Hannâd nous a rapporté : Abû Mu‘âwiya nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’Abû Sufyân, de Jâbir, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Parmi les personnes vivantes aujourd’hui sur terre, aucune ne sera encore en vie dans cent ans. » Des transmissions d’après Ibn ‘Umar, Abû Sa‘îd et Burayda sont mentionnées. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon.

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‘Abd ibn Humayd nous a rapporté : ‘Abd ar-Razzâq nous a informés : Ma‘mar nous a informés, d’après az-Zuhrî, de Sâlim ibn ‘Abd Allah et d’Abû Bakr ibn Sulaymân — c’est-à-dire Ibn Abî Hathma —, qui rapportèrent qu’‘Abd Allah ibn ‘Umar a dit : une nuit, vers la fin de sa vie, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) dirigea pour nous la prière du soir. Après la salutation finale, il dit : « Voyez-vous cette nuit ? Dans cent ans à partir de celle-ci, il ne restera plus personne parmi ceux qui vivent actuellement à la surface de la terre. » Ibn ‘Umar expliqua que les gens s’étaient trompés sur les paroles du Messager d’Allah en les appliquant à toutes les traditions parlant d’une période de cent ans. Le Messager d’Allah avait seulement voulu dire qu’aucune personne vivant alors sur terre ne serait encore en vie ; il faisait allusion à la fin de cette génération. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est authentique.

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Ishâq ibn Ibrâhîm ibn Habîb ibn ash-Shahîd al-Basrî nous a rapporté : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté : al-A‘mash nous a rapporté, de Habîb ibn Abî Thâbit, de Dharr, de Sa‘îd ibn ‘Abd ar-Rahmân ibn Abzâ, de son père, d’Ubayy ibn Ka‘b, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Ne maudissez pas le vent. Si vous voyez quelque chose qui vous déplaît, dites : “Ô Allah, nous Te demandons le bien de ce vent, le bien qu’il contient et le bien pour lequel il a été envoyé. Nous cherchons refuge auprès de Toi contre le mal de ce vent, le mal qu’il contient et le mal pour lequel il a été envoyé.” » Des transmissions d’après ‘Â’isha, Abû Hurayra, ‘Uthmân ibn Abî al-‘Âs, Anas, Ibn ‘Abbâs et Jâbir sont mentionnées. Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et authentique.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : Mu‘âdh ibn Hishâm nous a rapporté, de son père, de Qatâda, d’al-Sha‘bî, de Fâtima bint Qays, que le Prophète d’Allah (paix et salut sur lui) monta en chaire et rit. Il dit : « Tamîm ad-Dârî m’a rapporté un récit qui m’a réjoui ; j’ai voulu vous le raconter. Il m’a rapporté que des gens de Palestine embarquèrent sur un navire en mer. Celui-ci les emporta longtemps, puis les déposa sur une île. Ils y trouvèrent une bête couverte de poils, au pelage si abondant qu’on ne distinguait pas l’avant de l’arrière. Ils demandèrent : “Qui es-tu ?” Elle répondit : “Je suis al-Jassâsa.” Ils demandèrent : “Renseigne-nous.” Elle dit : “Je ne vous renseignerai pas et ne vous questionnerai pas moi-même ; mais allez au bout du village, car quelqu’un vous renseignera et vous interrogera.” Ils allèrent au bout du village et trouvèrent un homme entravé par des chaînes. Il demanda : “Renseignez-moi sur la source de Zughar.” Nous répondîmes : “Elle est pleine et son eau jaillit.” Il demanda : “Et le lac ?” Nous répondîmes : “Il est plein et son eau déborde.” Il demanda : “Et les palmiers de Baysân, entre le Jourdain et la Palestine, portent-ils des fruits ?” Nous répondîmes : “Oui.” Il demanda : “Et le Prophète, a-t-il été envoyé ?” Nous répondîmes : “Oui.” Il demanda : “Comment les gens l’accueillent-ils ?” Nous répondîmes : “Ils accourent à lui.” Il bondit alors vivement, au point de faillir [se libérer]. Nous demandâmes : “Qui es-tu donc ?” Il répondit : “Je suis le Dajjâl. Je pénétrerai dans toutes les villes, sauf Tayba.” Tayba, c’est Médine. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith, transmis de Qatâda d’après al-Sha‘bî, est authentique et singulier ; plusieurs autres le transmettent d’al-Sha‘bî, d’après Fâtima bint Qays.

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Muhammad ibn Bashshâr nous a rapporté : ‘Amr ibn ‘Âsim nous a rapporté : Hammâd ibn Salama nous a rapporté, de ‘Alî ibn Zayd, d’al-Hasan, de Jundab, de Hudhayfa, qui a dit : le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : « Il ne convient pas au croyant de s’exposer à l’humiliation. » Ils demandèrent : « Comment s’expose-t-il à l’humiliation ? » Il répondit : « En s’exposant à une épreuve qu’il ne peut supporter. » Abû ‘Îsâ a dit : ce hadith est bon et singulier.

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Muhammad ibn Hâtim al-Muktab nous a rapporté : Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Ansârî nous a rapporté : Humayd at-Tawîl nous a rapporté, d’après Anas, Anas rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Soutiens ton frère, qu’il soit injuste ou victime d’une injustice. » Nous demandâmes : « Messager d’Allah, nous savons le soutenir quand il subit une injustice, mais comment le soutenir quand il est injuste ? » Il répondit : « En l’empêchant de commettre l’injustice : voilà comment tu le soutiens. » Une tradition allant dans le même sens est rapportée d’Aïcha. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et authentique.

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Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui vit dans le désert s’endurcit ; celui qui se consacre à la chasse devient distrait ; et celui qui fréquente les portes des souverains est éprouvé. » Une tradition allant dans le même sens est rapportée d’Abû Hurayra. Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et singulier dans la chaîne d’Ibn ‘Abbâs ; nous ne le connaissons que par la transmission d’al-Thawrî.

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‘Abd al-Rahmân ibn ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd rapporte de son père avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Vous recevrez la victoire, le butin et l’ouverture de territoires. Que celui d’entre vous qui connaît cela craigne donc Allah, ordonne le bien et interdise le mal. Et que celui qui ment délibérément à mon sujet prenne sa place dans le Feu. » Abû ‘Îsâ dit : ce hadith est bon et authentique.