Chapitres sur la description du Jour du Jugement, d’Ar-Riqaq et d’Al-Wara'

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Al-Abbas al-Anbari nous a rapporté, d’après Abd al-Razzaq, d’après Mamar, d’après Thabit, d’après Anas, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mon intercession sera pour les membres de ma communauté qui ont commis des péchés majeurs. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. Ce récit est aussi rapporté d’après Jabir.

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, d’après Abu Dawud al-Tayalisi, d’après Muhammad ibn Thabit al-Bunani, d’après Jaafar ibn Muhammad, d’après son père, d’après Jabir ibn Abdullah, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mon intercession sera pour les membres de ma communauté qui ont commis des péchés majeurs. » Muhammad ibn Ali a dit : Jabir me dit : « Muhammad, celui qui ne fait pas partie des gens ayant commis des péchés majeurs, que ferait-il de l’intercession ? » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier par cette voie ; il est considéré comme rare dans la transmission de Jaafar ibn Muhammad.

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Al-Hasan ibn Arafa nous a rapporté, d’après Ismail ibn Ayyash, d’après Muhammad ibn Ziyad al-Alhani, qui a dit : J’ai entendu Abu Umama dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Mon Seigneur m’a promis de faire entrer au Paradis, parmi les membres de ma communauté, soixante-dix mille personnes sans jugement ni châtiment. Avec chaque millier, il y en aura soixante-dix mille, auxquels s’ajouteront trois poignées prises parmi les poignées de mon Seigneur. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier.

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Abu Kurayb nous a rapporté, d’après Ismail ibn Ibrahim, d’après Khalid al-Hadhdha, d’après Abdullah ibn Shaqiq, qui a dit : J’étais avec un groupe à Iliya lorsqu’un homme parmi eux dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Grâce à l’intercession d’un seul homme de ma communauté, plus de membres de la tribu de Tamim entreront au Paradis. » On demanda : « Messager d’Allah, un autre que toi ? » Il répondit : « Un autre que moi. » Quand l’homme se leva, je demandai qui il était. On me dit : « C’est Ibn Abi al-Jadha. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier. Ibn Abi al-Jadha s’appelait Abdullah ; on ne lui connaît que ce seul hadith.

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Abu Hisham al-Rifai, Muhammad ibn Yazid al-Kufi, nous a rapporté, d’après Yahya ibn al-Yaman, d’après Jisr Abu Jafar, d’après al-Hasan al-Basri, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Uthman ibn Affan intercédera le Jour de la Résurrection en faveur d’un nombre équivalent aux tribus de Rabi’a et de Mudar. »

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Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth nous a rapporté, d’après al-Fadl ibn Musa, d’après Zakariyya ibn Abi Zaïda, d’après Atiyya, d’après Abu Saïd, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Dans ma communauté, certains intercéderont pour un groupe, d’autres pour une tribu, d’autres pour un clan, et d’autres pour un seul homme, jusqu’à ce qu’ils entrent au Paradis. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon.

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Hannad nous a rapporté, d’après Abda, d’après Saïd, d’après Qatada, d’après Abu al-Malih, d’après Awf ibn Malik al-Ashjaï, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un envoyé de mon Seigneur vint à moi et me laissa choisir entre faire entrer la moitié de ma communauté au Paradis et l’intercession. Je choisis l’intercession, qui sera accordée à quiconque est mort sans rien associer à Allah. » Le récit est aussi rapporté d’après Abu al-Malih, d’après un autre compagnon du Prophète ﷺ, d’après le Prophète, sans mentionner Awf ibn Malik ; cette version contient un long récit. Qutayba nous a rapporté, d’après Abu Awana, d’après Qatada, d’après Abu al-Malih, d’après Awf ibn Malik, du Prophète ﷺ, une version semblable.

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Muhammad ibn Yahya nous a rapporté, d’après Bishr ibn Shuaïb ibn Abi Hamza, qui m’a rapporté d’après son père, d’après al-Zuhri, d’après Anas ibn Malik, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mon Bassin comptera autant d’aiguières que d’étoiles dans le ciel. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie.

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Ahmad ibn Muhammad ibn Ali ibn Nizak al-Baghdadi nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Bakr al-Dimashqi, d’après Saïd ibn Bashir, d’après Qatada, d’après al-Hasan, d’après Samura, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque prophète aura un bassin, et ils se vanteront de savoir lequel recevra le plus de visiteurs. J’espère être celui qui en recevra le plus. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier. Al-Ashath ibn Abd al-Malik l’a rapporté du Prophète ﷺ comme un récit mursal, sans mentionner Samura, et cette version est plus authentique.

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Muhammad ibn Ismail nous a rapporté, d’après Yahya ibn Salih, d’après Muhammad ibn al-Muhajir, d’après al-Abbas, d’après Abu Salam al-Habashi, qui a dit : Umar ibn Abd al-Aziz me fit convoquer et m’envoya par la poste. Quand j’entrai auprès de lui, je dis : « Commandeur des croyants, ce trajet postal m’a épuisé. » Il répondit : « Abu Salam, je ne voulais pas t’imposer cela, mais j’ai appris que tu rapportais de Thawban, d’après le Prophète ﷺ, un hadith sur le Bassin, et je souhaitais l’entendre directement de ta bouche. » Abu Salam dit : Thawban m’a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Mon Bassin s’étend d’Aden à Amman, dans le Balqa. Son eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel. Ses coupes sont aussi nombreuses que les étoiles du ciel. Celui qui en boira une gorgée n’aura plus jamais soif. Les premiers à s’y présenter seront les pauvres émigrés, aux cheveux ébouriffés et aux vêtements sales, qui n’épousent pas des femmes habituées au luxe et à qui les portes ne sont pas ouvertes. » Umar dit : « Pourtant, j’ai épousé des femmes habituées au luxe et les portes m’ont été ouvertes. J’ai épousé Fatima, fille d’Abd al-Malik. Je m’engage donc à ne pas me laver la tête jusqu’à ce que mes cheveux soient ébouriffés, ni le vêtement qui touche mon corps jusqu’à ce qu’il soit sale. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier par cette voie. Il a également été rapporté d’après Ma’dan ibn Abi Talha, d’après Thawban, d’après le Prophète ﷺ. Abu Salam al-Habashi s’appelait Mamṭur ; il était syrien et digne de confiance.

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, d’après Abu Abd al-Samad al-Ammi, Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad, d’après Abu Imran al-Jawni, d’après Abdullah ibn al-Samit, d’après Abu Dharr, qui a dit : Je demandai : « Messager d’Allah, quels seront les récipients du Bassin ? » Il répondit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, ses récipients seront plus nombreux que les étoiles et les astres dans une nuit sombre et dégagée. Ils feront partie des récipients du Paradis. Celui qui en boira une gorgée n’aura plus jamais soif. Sa largeur est égale à sa longueur ; il s’étend d’Amman à Aylah. Son eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier. Ce thème est aussi rapporté d’après Hudhayfa ibn al-Yaman, Abdullah ibn Amr, Abu Barza al-Aslami, Ibn Umar, Haritha ibn Wahb et al-Mustawrid ibn Shaddad. Il est rapporté d’après Ibn Umar, du Prophète ﷺ, qu’il a dit : « Mon Bassin est aussi étendu que la distance entre Koufa et la Pierre noire. »

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Abu Husayn Abdullah ibn Ahmad ibn Yunus al-Kufi nous a rapporté, d’après Abthar ibn al-Qasim, d’après Husayn ibn Abd al-Rahman, d’après Saïd ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas, qui a dit : Lors de l’Ascension nocturne du Prophète ﷺ, il passa auprès d’un prophète accompagné d’un groupe, puis d’un prophète accompagné d’une petite troupe, puis de prophètes sans personne avec eux. Il passa ensuite devant une foule immense. Je demandai : « Qui sont ceux-là ? » On répondit : « Moïse et son peuple. Mais lève la tête et regarde. » Une foule immense remplissait alors l’horizon des deux côtés. On me dit : « Ceux-là sont ta communauté ; parmi eux, soixante-dix mille entreront au Paradis sans jugement. » Le Prophète ﷺ entra sans leur demander ni leur expliquer davantage. Les gens dirent : « C’est nous. » D’autres dirent : « Ce sont nos enfants nés dans la disposition naturelle et l’islam. » Le Prophète ﷺ sortit et dit : « Ce sont ceux qui ne se font pas cautériser, ne demandent pas qu’on leur récite des formules de guérison, ne croient pas aux présages et placent leur confiance en leur Seigneur. » Ukkasha ibn Mihsan se leva et dit : « Suis-je parmi eux, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Un autre homme se leva et dit : « Et moi ? » Il répondit : « Ukkasha t’a devancé. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Ce thème est aussi rapporté d’après Ibn Masud et Abu Hurayra.

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Muhammad ibn Abdullah ibn Bazig nous a rapporté, d’après Ziyad ibn al-Rabi, d’après Abu Imran al-Jawni, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : « Je ne reconnais plus rien de ce que nous pratiquions du temps du Prophète ﷺ. » Je demandai : « Qu’en est-il de la prière ? » Il répondit : « N’avez-vous donc pas fait de votre prière ce que vous savez ? » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier par cette voie dans la transmission d’Abu Imran al-Jawni. Il a été rapporté d’autres voies d’après Anas.

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Muhammad ibn Yahya al-Azdi al-Basri nous a rapporté, d’après Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, d’après Hashim — ibn Saïd al-Kufi —, qui m’a rapporté de Zayd al-Khathami, d’après Asma bint Umays al-Khathamiya, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quel mauvais serviteur que celui qui se rengorge et s’enorgueillit, oubliant le Grand, le Très-Haut ! Quel mauvais serviteur que celui qui tyrannise et transgresse, oubliant le Dominateur suprême ! Quel mauvais serviteur que celui qui s’égare et se distrait, oubliant les tombes et la décomposition ! Quel mauvais serviteur que celui qui se rebelle et dépasse les limites, oubliant le commencement et la fin ! Quel mauvais serviteur que celui qui trompe au sujet de ce monde en se servant de la religion ! Quel mauvais serviteur que celui qui trompe au sujet de la religion par des ambiguïtés ! Quel mauvais serviteur que celui que mène la convoitise ! Quel mauvais serviteur que celui qu’égare la passion ! Quel mauvais serviteur que celui qu’humilie son désir. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie et sa chaîne n’est pas forte.

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Muhammad ibn Hatim al-Muaddib nous a rapporté, d’après Ammar ibn Muhammad, le neveu de Sufyan al-Thawri, d’après Abu al-Jarud l’aveugle — qui s’appelait Ziyad ibn al-Mundhir al-Hamdani —, d’après Atiyya al-Awfi, d’après Abu Saïd al-Khudri, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout croyant qui nourrit un croyant affamé, Allah le nourrira le Jour de la Résurrection des fruits du Paradis. Tout croyant qui donne à boire à un croyant assoiffé, Allah lui fera boire le Jour de la Résurrection le nectar scellé. Tout croyant qui vêt un croyant dénudé, Allah le vêtira des étoffes vertes du Paradis. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier. Il a aussi été rapporté d’Atiyya, d’après Abu Saïd, comme une parole de ce dernier, et cette version est plus authentique et plus proche selon nous.

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Abu Bakr ibn Abi al-Nadr nous a rapporté, d’après son père Abu al-Nadr, d’après Abu Aqil al-Thaqafi, d’après Abu Farwa — Yazid ibn Sinan al-Tamimi —, qui m’a rapporté de Bukayr ibn Fayruz, qui a dit : J’ai entendu Abu Hurayra dire que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui craint entreprend le voyage de nuit ; celui qui voyage de nuit atteint sa destination. Sachez que la marchandise d’Allah est précieuse ; la marchandise d’Allah, c’est le Paradis. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Abu al-Nadr.

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Abu Bakr ibn Abi al-Nadr nous a rapporté, d’après son père Abu al-Nadr, d’après Abu Aqil al-Thaqafi, Abdullah ibn Aqil, d’après Abdullah ibn Yazid, qui m’a rapporté de Rabi’a ibn Yazid et Atiyya ibn Qays, d’après Atiyya al-Sadi, un compagnon du Prophète ﷺ, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le serviteur ne saurait atteindre le rang des pieux avant de délaisser ce qui ne comporte aucun mal, par crainte de ce qui comporte un mal. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

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Al-Abbas al-Anbari nous a rapporté, d’après Abu Dawud, d’après Imran al-Qattan, d’après Qatada, d’après Yazid ibn Abdullah ibn al-Shikhkhir, d’après Hanzala al-Usaydi, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si vous demeuriez dans l’état où vous êtes lorsque vous êtes auprès de moi, les anges vous couvriraient de leurs ailes. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier par cette voie. Il a également été rapporté par d’autres voies d’après Hanzala al-Usaydi, du Prophète ﷺ. Ce thème est aussi rapporté d’après Abu Hurayra.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Yusuf ibn Salman Abu Umar al-Basri nous a rapporté, d’après Hatim ibn Ismail, d’après Ibn Ajlan, d’après al-Qaqa ibn Hakim, d’après Abu Salih, d’après Abu Hurayra, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « Toute chose connaît un élan, et tout élan connaît un ralentissement. Si celui qui la pratique reste dans la justesse et la mesure, espérez pour lui ; mais s’il devient une personne que l’on montre du doigt, ne le comptez pas parmi les gens de bien. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie. Il est également rapporté d’après Anas ibn Malik que le Prophète ﷺ a dit : « Il suffit comme mal à un homme que les doigts le désignent pour sa religion ou pour les affaires de ce monde, sauf si Allah le préserve. »

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, d’après Yahya ibn Saïd, d’après Sufyan, d’après son père, d’après Abu Yaala, d’après al-Rabi ibn Khuthaym, d’après Abdullah ibn Masud, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ traça pour nous un carré, puis une ligne à l’intérieur, une ligne qui dépassait du carré et plusieurs lignes autour de celle du milieu. Il dit : « Ceci est le fils d’Adam ; voici son terme qui l’entoure ; la ligne au milieu représente l’homme et ces lignes sont ses épreuves. S’il échappe à l’une, une autre le mordra. La ligne extérieure représente ses espoirs. » Ce hadith est authentique.