Chapitres sur la description du Jour du Jugement, d’Ar-Riqaq et d’Al-Wara'

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Qutayba nous a rapporté, d’après Abu Awana, d’après Qatada, d’après Anas, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le fils d’Adam vieillit, mais deux choses en lui restent jeunes : son avidité pour les biens et son avidité pour la longévité. » Ce hadith est bon et authentique.

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Abu Hurayra Muhammad ibn Firas al-Basri nous a rapporté, d’après Abu Qutayba Salm ibn Qutayba, d’après Abu al-Awwam — c’est-à-dire Imran al-Qattan —, d’après Qatada, d’après Mutarrif ibn Abdullah ibn al-Shikhkhir, d’après son père, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le fils d’Adam est entouré de quatre-vingt-dix-neuf issues de la mort. Si elles le manquent, il tombera dans la vieillesse. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier.

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Hannad nous a rapporté, d’après Qabisa, d’après Sufyan, d’après Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, d’après al-Tufayl ibn Ubayy ibn Kaab, d’après son père, qui a dit : Lorsque les deux tiers de la nuit étaient passés, le Messager d’Allah ﷺ se levait et disait : « Ô gens, évoquez Allah ! Évoquez Allah ! L’ébranlement est venu, suivi de ce qui vient après. La mort est venue avec tout ce qu’elle apporte ; la mort est venue avec tout ce qu’elle apporte. » Ubayy dit : Je lui demandai : « Messager d’Allah, je prie souvent pour toi. Quelle part de mes prières dois-je te consacrer ? » Il répondit : « Autant que tu le souhaites. » Je demandai : « Un quart ? » Il répondit : « Comme tu veux ; si tu en fais davantage, ce sera mieux pour toi. » Je demandai : « La moitié ? » Il répondit de même. Je demandai : « Les deux tiers ? » Il répondit de même. Je demandai : « Dois-je te consacrer toutes mes prières ? » Il répondit : « Alors tes soucis seront dissipés et tes péchés pardonnés. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon.

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Yahya ibn Musa nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Ubayd, d’après Aban ibn Ishaq, d’après al-Sabbah ibn Muhammad, d’après Murra al-Hamdani, d’après Abdullah ibn Masud, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ayez envers Allah la pudeur qui Lui est due. » Nous dîmes : « Messager d’Allah, nous avons bien de la pudeur, louange à Allah. » Il répondit : « Ce n’est pas cela. La pudeur envers Allah qui Lui est due consiste à préserver la tête et ce qu’elle contient, le ventre et ce qu’il contient, à se rappeler la mort et la décomposition. Celui qui veut l’au-delà délaisse les ornements de ce monde. Celui qui agit ainsi a envers Allah la pudeur qui Lui est due. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie, dans la transmission d’Aban ibn Ishaq d’après al-Sabbah ibn Muhammad.

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Sufyan ibn Waki nous a rapporté, d’après Isa ibn Yunus, d’après Abu Bakr ibn Abi Maryam — et Abdullah ibn Abd al-Rahman nous a également rapporté, d’après Amr ibn Awn, d’après Ibn al-Mubarak, d’après Abu Bakr ibn Abi Maryam —, d’après Damra ibn Habib, d’après Shaddad ibn Aws, du Prophète ﷺ, qui a dit : « L’homme avisé est celui qui se demande des comptes à lui-même et œuvre en vue de ce qui vient après la mort. L’incapable est celui qui suit les désirs de son âme tout en nourrissant des espoirs envers Allah. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon. Il explique que se demander des comptes à soi-même signifie faire son examen dans ce monde avant d’être jugé le Jour de la Résurrection. On rapporte d’Umar ibn al-Khattab : « Faites votre examen avant d’être jugés et préparez-vous pour la grande comparution. Le compte sera allégé le Jour de la Résurrection pour celui qui se sera demandé des comptes dans ce monde. » On rapporte de Maymun ibn Mihran : « Le serviteur ne sera pas pieux avant de s’examiner comme il examine son associé : d’où viennent sa nourriture et ses vêtements ? »

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Muhammad ibn Ahmad ibn Maddawiyah al-Tirmidhi nous a rapporté, d’après al-Qasim ibn al-Hakam al-Urani, d’après Ubaydullah ibn al-Walid al-Wassafi, d’après Atiyya, d’après Abu Saïd, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ entra dans son lieu de prière et vit des gens rire largement. Il dit : « Si vous évoquiez davantage celui qui met fin aux plaisirs, cela vous détournerait de ce que je vois. Évoquez donc souvent celui qui met fin aux plaisirs : la mort. Il ne se passe pas un jour sans que la tombe ne parle et dise : “Je suis la demeure de l’exil, la demeure de la solitude, la demeure de la terre et la demeure des vers.” Lorsqu’un croyant est enterré, la tombe lui dit : “Bienvenue ! Parmi ceux qui marchaient sur mon dos, tu étais l’un de ceux que je préférais. Maintenant que tu m’es confié et que tu es venu à moi, tu verras ce que je te réserve.” Alors la tombe s’élargit à perte de vue et une porte du Paradis s’ouvre pour lui. Lorsqu’un serviteur pervers ou un mécréant est enterré, la tombe lui dit : “Pas de bienvenue ! Parmi ceux qui marchaient sur mon dos, tu étais celui que je détestais le plus. Maintenant que tu m’es confié et que tu es venu à moi, tu verras ce que je te réserve.” Alors elle se referme sur lui jusqu’à ce que ses côtes s’entrecroisent. » Le Messager d’Allah ﷺ entrelaça ses doigts pour illustrer cela, puis dit : « Allah lui enverra soixante-dix dragons ; si l’un d’eux soufflait sur la terre, rien n’y pousserait tant que le monde subsisterait. Ils le mordront et le grifferont jusqu’à ce qu’il soit conduit au Jugement. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « La tombe n’est qu’un jardin parmi les jardins du Paradis ou une fosse parmi les fosses du Feu. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

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Abd ibn Humayd nous a rapporté, d’après Abd al-Razzaq, d’après Mamar, d’après al-Zuhri, d’après Ubaydullah ibn Abdullah ibn Abi Thawr, qui a dit : J’ai entendu Ibn Abbas dire : Umar ibn al-Khattab m’a rapporté : Je suis entré auprès du Messager d’Allah ﷺ et l’ai trouvé appuyé sur une natte posée sur du sable. J’ai vu la marque de la natte sur son flanc. Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique, et il s’inscrit dans un long récit.

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Abdullah ibn al-Mubarak, d’après Mamar et Yunus, d’après al-Zuhri, qu’Urwa ibn al-Zubayr lui avait rapporté que al-Miswar ibn Makhrama lui avait rapporté qu’Amr ibn Awf — allié des Banu Amir ibn Luayy et présent à Badr avec le Messager d’Allah ﷺ — lui avait rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ envoya Abu Ubayda ibn al-Jarrah, qui revint avec des biens du Bahreïn. Les Ansar apprirent l’arrivée d’Abu Ubayda et vinrent assister à la prière de l’aube avec le Messager d’Allah ﷺ. Après la prière, le Messager d’Allah ﷺ se détourna ; ils s’approchèrent de lui. En les voyant, il sourit puis dit : « Je pense que vous avez appris qu’Abu Ubayda est revenu avec quelque chose. » Ils répondirent : « Oui, Messager d’Allah. » Il dit : « Réjouissez-vous donc et espérez ce qui vous réjouira. Par Allah, je ne crains pas pour vous la pauvreté ; je crains plutôt que les biens de ce monde vous soient largement accordés comme ils l’ont été à ceux qui vous ont précédés, que vous rivalisiez pour les obtenir comme ils ont rivalisé, et qu’ils vous détruisent comme ils les ont détruits. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.

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Suwayd nous a rapporté, d’après Abdullah, d’après Yunus, d’après al-Zuhri, d’après Urwa ibn al-Zubayr et Ibn al-Musayyib, qu’Hakim ibn Hizam a dit : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ et il m’a donné. Je lui ai demandé de nouveau et il m’a donné. Je lui ai encore demandé et il m’a donné. Puis il a dit : « Hakim, ces biens sont verdoyants et doux. Celui qui les reçoit avec contentement en sera béni ; celui qui les reçoit avec avidité ne sera pas béni et sera comme celui qui mange sans jamais être rassasié. La main qui donne est meilleure que celle qui reçoit. » Hakim dit : Je répondis : « Messager d’Allah, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne prendrai plus rien de personne jusqu’à ce que je quitte ce monde. » Par la suite, Abu Bakr invitait Hakim à recevoir son allocation, mais il refusait. Puis Umar l’invita à en recevoir une et il refusa également. Umar dit : « Je vous prends à témoin, musulmans, que je lui propose sa part de ce butin, mais il refuse de la prendre. » Hakim ne prit plus rien de personne après le Messager d’Allah ﷺ jusqu’à sa mort. Il a dit : Ce hadith est authentique.

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Qutayba nous a rapporté, d’après Abu Safwan, d’après Yunus, d’après al-Zuhri, d’après Humayd ibn Abd al-Rahman, d’après Abd al-Rahman ibn Awf, qui a dit : « Nous avons été éprouvés par l’adversité du temps du Messager d’Allah ﷺ et nous avons patienté ; puis, après lui, nous avons été éprouvés par l’aisance et nous n’avons pas patienté. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon.

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Hannad nous a rapporté, d’après Waki, d’après al-Rabi ibn Sabih, d’après Yazid ibn Aban — al-Raqashi —, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait de l’au-delà sa préoccupation, Allah placera la richesse dans son cœur, rassemblera ses affaires et ce monde viendra à lui malgré lui. Mais celui qui fait de ce monde sa préoccupation, Allah placera sa pauvreté devant ses yeux, dispersera ses affaires et il ne recevra de ce monde que ce qui lui était destiné. »

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Ali ibn Khashram nous a rapporté, d’après Isa ibn Yunus, d’après Imran ibn Zaida ibn Nashit, d’après son père, d’après Abu Khalid al-Walibi, d’après Abu Hurayra, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : Allah, exalté soit-Il, dit : « Fils d’Adam, consacre-toi à Mon adoration ; Je remplirai ton cœur de richesse et Je mettrai fin à ta pauvreté. Si tu ne le fais pas, Je remplirai tes mains de préoccupations et Je ne mettrai pas fin à ta pauvreté. » Il a dit : Ce hadith est bon et singulier. Abu Khalid al-Walibi s’appelait Hurmuz.

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Hannad nous a rapporté, d’après Abu Muawiya, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aïcha, qui a dit : « À la mort du Messager d’Allah ﷺ, nous avions un peu d’orge. Nous en avons mangé aussi longtemps qu’Allah l’a voulu. Puis je dis à la servante de le mesurer ; elle le mesura et il ne tarda pas à s’épuiser. » Aïcha ajouta : « Si nous l’avions laissé sans le mesurer, nous en aurions mangé davantage. » Abu Issa a dit : Ce hadith est authentique. Par “un peu”, elle voulait dire une certaine quantité.

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Hannad nous a rapporté, d’après Abu Muawiya, d’après Dawud ibn Abi Hind, d’après Azra, d’après Humayd ibn Abd al-Rahman al-Himyari, d’après Saad ibn Hisham, d’après Aïcha, qui a dit : « Nous avions un rideau en brocart orné de figures à ma porte. Le Messager d’Allah ﷺ le vit et dit : “Enlève-le, car il me rappelle ce monde.” » Elle dit : « Nous avions aussi un vêtement de velours usé dont la bordure était en soie, et nous le portions. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette voie.

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Hannad nous a rapporté, d’après Abda, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aïcha, qui a dit : « Le coussin sur lequel le Messager d’Allah ﷺ s’allongeait était en cuir et rembourré de fibres de palmier. » Abu Issa a dit : Ce hadith est authentique.

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Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté, d’après Yahya ibn Saïd, d’après Sufyan, d’après Abu Ishaq, d’après Abu Maysara, d’après Aïcha, qui a dit : « On égorgea un mouton. Le Prophète ﷺ demanda : “Qu’en reste-t-il ?” Je répondis : “Il n’en reste que l’épaule.” Il dit : “Il en reste tout, sauf l’épaule.” » Abu Issa a dit : Ce hadith est authentique. Abu Maysara était al-Hamdani et s’appelait Amr ibn Shurahbil.

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Harun ibn Ishaq al-Hamdani nous a rapporté, d’après Abda, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aïcha, qui a dit : « Il nous arrivait, à la famille de Muhammad, de passer un mois sans allumer de feu ; nous ne mangions que de l’eau et des dattes. » Il a dit : Ce hadith est authentique.

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Abdullah ibn Abd al-Rahman nous a rapporté, d’après Rawh ibn Aslam Abu Hatim al-Basri, d’après Hammad ibn Salama, d’après Thabit, d’après Anas, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai été menacé au nom d’Allah à une époque où personne d’autre ne l’était, et j’ai été maltraité au nom d’Allah à une époque où personne d’autre ne l’était. Trente jours et nuits se sont écoulés sur moi et Bilal sans que nous ayons de nourriture qu’un être vivant puisse manger, à l’exception de ce que Bilal pouvait cacher sous son aisselle. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier. Il se rapporte à la fuite du Prophète ﷺ de La Mecque avec Bilal ; ce dernier n’avait alors avec lui que la nourriture qu’il pouvait porter sous son aisselle.

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Hannād nous a rapporté : Yūnus ibn Bukayr nous a rapporté, d’après Muḥammad ibn Isḥāq, qui a dit : Yazīd ibn Ziyād nous a rapporté, d’après Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, qui a dit : quelqu’un qui avait entendu ʿAlī ibn Abī Ṭālib m’a rapporté ces paroles : « Par un jour froid, je sortis de la maison du Messager d’Allah ﷺ. J’avais pris une peau tanné, l’avais pliée en deux, passée autour de mon cou, puis serrée à ma taille avec des fibres de palmier. J’avais très faim. S’il y avait eu de la nourriture dans la maison du Messager d’Allah ﷺ, j’en aurais mangé. Je partis donc chercher quelque chose. Je passai près d’un Juif dans son domaine, qui puisait de l’eau avec une noria. Je l’observai par une fissure dans le mur. Il me dit : “Que veux-tu, bédouin ? Veux-tu une datte pour chaque seau ?” Je répondis : “Oui, ouvre la porte pour que j’entre.” Il l’ouvrit et j’entrai. Il me donna son seau. Chaque fois que je remontais un seau, il me donnait une datte, jusqu’à ce que ma main en soit pleine. Alors je lâchai le seau et dis : “Cela me suffit.” Je mangeai les dattes, puis bus quelques gorgées d’eau. Ensuite, je me rendis à la mosquée et y trouvai le Messager d’Allah ﷺ. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et singulier (ḥasan gharīb).

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Abū Ḥafṣ ʿAmr ibn ʿAlī nous a rapporté : Muḥammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté, d’après ʿAbbās al-Jurayrī, qui a dit : J’ai entendu Abū ʿUthmān al-Nahdī rapporter d’après Abū Hurayra : « La faim nous frappa, et le Messager d’Allah ﷺ nous donna une datte à chacun. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique (ḥasan ṣaḥīḥ).