Chapitres sur la description du Jour du Jugement, d’Ar-Riqaq et d’Al-Wara'

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Hannad nous a rapporté, d’après Abu Muawiya, d’après al-A’mash, d’après Khaythama, d’après Adi ibn Hatim, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chacun de vous parlera avec son Seigneur le Jour de la Résurrection, sans interprète entre eux. Il regardera à sa droite et ne verra que ce qu’il a envoyé auparavant ; puis il regardera à sa gauche et ne verra que ce qu’il a envoyé auparavant ; ensuite, il regardera devant lui et le Feu se présentera à lui. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que celui d’entre vous qui peut se protéger du feu en donnant ne serait-ce qu’une moitié de datte le fasse. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Abu al-Saib nous a rapporté : Un jour, Waki nous transmit ce hadith d’al-A’mash. Après l’avoir terminé, Waki dit : « Que ceux d’entre vous qui sont originaires du Khurasan cherchent leur récompense en faisant connaître ce hadith au Khurasan, car les Jahmites rejettent cela. » Abu al-Saib s’appelait Salm ibn Junada ibn Salm ibn Khalid ibn Jabir ibn Samura, de Koufa. Ce hadith est bon et authentique.

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Humayd ibn Masada nous a rapporté, d’après Husayn ibn Numayr Abu Mihsan, d’après Husayn ibn Qays al-Rahabi, d’après Ata ibn Abi Rabah, d’après Ibn Umar, d’après Ibn Masud, du Prophète ﷺ, qui a dit : « Le fils d’Adam ne fera pas un pas loin de son Seigneur le Jour de la Résurrection avant d’être interrogé sur cinq choses : sa vie, à quoi il l’a consacrée ; sa jeunesse, comment il l’a usée ; ses biens, comment il les a acquis et dépensés ; et ce qu’il a fait de ce qu’il savait. » Abu Issa a dit : Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons d’après Ibn Masud et du Prophète ﷺ que par la transmission de Husayn ibn Qays. Husayn ibn Qays est considéré faible dans la transmission en raison de sa mémoire. Ce thème est aussi rapporté d’après Abu Barza et Abu Saïd.

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Abdullah ibn Abd al-Rahman nous a rapporté, d’après al-Aswad ibn Amir, d’après Abu Bakr ibn Ayyash, d’après al-A’mash, d’après Saïd ibn Abdullah ibn Jurayj, d’après Abu Barza al-Aslami, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le serviteur ne fera pas un pas le Jour de la Résurrection avant d’être interrogé sur sa vie, à quoi il l’a consacrée ; sur son savoir, ce qu’il en a fait ; sur ses biens, comment il les a acquis et dépensés ; et sur son corps, comment il l’a usé. » Il a dit : Ce hadith est bon et authentique. Saïd ibn Abdullah ibn Jurayj était de Bassora et l’affranchi d’Abu Barza, dont le nom était Nadla ibn Ubayd.

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Qutayba nous a rapporté, d’après Abd al-Aziz ibn Muhammad, d’après al-Ala ibn Abd al-Rahman, d’après son père, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Savez-vous qui est le véritable ruiné ? » Ils répondirent : « Pour nous, le ruiné est celui qui n’a ni dirham ni biens. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Le ruiné de ma communauté est celui qui viendra le Jour de la Résurrection avec ses prières, son jeûne et sa zakat, mais qui aura insulté celui-ci, calomnié celui-là, pris les biens de celui-ci, versé le sang de celui-là et frappé un autre. On donnera alors à chacun d’eux une part de ses bonnes actions. Si ses bonnes actions s’épuisent avant que ses torts aient été acquittés, on prendra leurs péchés et on les fera porter sur lui, puis il sera jeté dans le Feu. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.

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Hannad et Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi nous ont rapporté, d’après al-Muharibi, d’après Abu Khalid — Yazid ibn Abd al-Rahman —, d’après Zayd ibn Abi Unaysa, d’après Saïd al-Maqburi, d’après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à celui qui a lésé son frère dans son honneur ou ses biens, puis vient lui demander pardon avant qu’il ne soit appelé à rendre des comptes, alors qu’il n’y aura ni dinar ni dirham. S’il possède de bonnes actions, on en prélèvera pour la victime ; s’il n’en possède pas, on lui fera porter une part des mauvaises actions de celle-ci. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier dans la transmission de Saïd al-Maqburi. Malik ibn Anas l’a également rapporté de Saïd al-Maqburi, d’après Abu Hurayra, du Prophète ﷺ, dans un sens semblable.

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Qutayba nous a rapporté, d’après Abd al-Aziz ibn Muhammad, d’après al-Ala ibn Abd al-Rahman, d’après son père, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les droits seront sûrement rendus à leurs ayants droit, au point que la brebis sans cornes obtiendra réparation contre la brebis cornue. » Ce récit est aussi rapporté d’après Abu Dharr et Abdullah ibn Unays. Abu Issa a dit : Le hadith d’Abu Hurayra est bon et authentique.

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Ibn al-Mubarak, d’après Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, qui m’a rapporté de Sulaym ibn Amir : al-Miqdad, compagnon du Messager d’Allah ﷺ, nous a rapporté : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Le Jour de la Résurrection, le soleil sera rapproché des serviteurs jusqu’à n’être plus qu’à la distance d’un ou deux milles. » Sulaym dit : Je ne sais pas lequel des deux sens du mile il voulait dire : la distance terrestre, ou le bâton de khôl utilisé pour les yeux. « Le soleil les accablera de sa chaleur, et ils transpireront selon leurs œuvres : chez certains, la sueur atteindra les talons ; chez d’autres, les genoux ; chez d’autres, les hanches ; et chez d’autres, elle les submergera jusqu’à leur brider la bouche. » J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ indiquer sa bouche de la main, c’est-à-dire que la sueur la leur emplira jusqu’à les bâillonner. Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Ce thème est aussi rapporté d’après Abu Saïd et Ibn Umar.

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Abu Zakariyya Yahya ibn Durust al-Basri nous a rapporté, d’après Hammad ibn Zayd, d’après Ayyub, d’après Nafi, d’après Ibn Umar. Hammad a dit, en le considérant comme attribué au Prophète ﷺ : Au sujet du verset « Le jour où les gens se tiendront devant le Seigneur des mondes », il a dit : « Ils resteront dans la sueur jusqu’à mi-hauteur des oreilles. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Hannad nous a rapporté, d’après Isa ibn Yunus, d’après Ibn Awn, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, du Prophète ﷺ, une version similaire.

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Mahmud ibn Ghaylan nous a rapporté, d’après Abu Ahmad al-Zubayri, d’après Sufyan, d’après al-Mughira ibn al-Numan, d’après Saïd ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens seront rassemblés le Jour de la Résurrection pieds nus, nus et incirconcis, comme ils furent créés. » Puis il récita : « Tout comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons ; c’est une promesse qui Nous incombe, et Nous l’accomplirons. » Le premier parmi les créatures à être vêtu sera Ibrahim. Des hommes appartenant à mes compagnons seront emmenés à droite et à gauche. Je dirai : « Seigneur, mes compagnons ! » On me répondra : « Tu ne sais pas ce qu’ils ont introduit après toi. Ils n’ont cessé de revenir sur leurs pas depuis que tu les as quittés. » Je dirai alors comme le serviteur vertueux : « Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage. » Muhammad ibn Bashshar et Muhammad ibn al-Muthanna nous ont rapporté, d’après Muhammad ibn Jaafar, d’après Shuaba, d’après al-Mughira ibn al-Numan, avec cette même chaîne, un récit de sens similaire. Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.

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Ahmad ibn Mani nous a rapporté, d’après Yazid ibn Harun, d’après Bahz ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Vous serez rassemblés, certains à pied, d’autres en monture, et certains traînés sur leurs visages. » Ce récit est aussi rapporté d’après Abu Hurayra. Abu Issa a dit : Ce hadith est bon.

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Abu Kurayb nous a rapporté, d’après Waki, d’après Ali ibn Ali, d’après al-Hasan, d’après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens comparaîtront trois fois le Jour de la Résurrection. Les deux premières seront consacrées à la dispute et aux excuses. Lors de la troisième, les feuillets s’envoleront alors dans les mains : certains recevront leur livre dans la main droite et d’autres dans la main gauche. » Abu Issa a dit : Ce hadith n’est pas authentique, car al-Hasan n’a pas entendu Abu Hurayra. Certains l’ont rapporté d’Ali ibn Ali al-Rifai, d’après al-Hasan, d’après Abu Musa, du Prophète ﷺ. Abu Issa a dit : Cette version n’est pas authentique non plus, car al-Hasan n’a pas entendu Abu Musa.

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Ibn al-Mubarak, d’après Uthman ibn al-Aswad, d’après Ibn Abi Mulayka, d’après Aïcha, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui dont le compte est minutieusement examiné périra. » Je demandai : « Messager d’Allah, Allah exalté ne dit-Il pas : “Celui qui recevra son livre dans sa main droite sera soumis à un compte facile” ? » Il répondit : « Cela désigne la présentation des œuvres. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Ayyub l’a également rapporté d’après Ibn Abi Mulayka.

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Ibn al-Mubarak, d’après Ismail ibn Muslim, d’après al-Hasan et Qatada, d’après Anas, du Prophète ﷺ, qui a dit : « Le fils d’Adam sera amené le Jour de la Résurrection, comme un jeune animal, puis placé devant Allah. Allah lui dira : “Ne t’ai-Je pas donné, accordé et prodigué Mes bienfaits ? Qu’en as-tu fait ?” Il répondra : “Seigneur, j’ai amassé et fait fructifier ces biens, et je les ai laissés plus abondants qu’ils ne l’étaient. Renvoie-moi donc, je Te les apporterai.” Allah lui dira : “Montre-Moi ce que tu as envoyé devant toi.” Il répétera : “Seigneur, j’ai amassé et fait fructifier ces biens, et je les ai laissés plus abondants qu’ils ne l’étaient. Renvoie-moi, je Te les apporterai.” Mais comme ce serviteur n’a rien envoyé de bon, il sera conduit au Feu. » Abu Issa a dit : Plusieurs transmetteurs ont rapporté ce récit comme une parole d’al-Hasan, sans chaîne remontant au Prophète. Ismail ibn Muslim est considéré faible en raison de sa mémoire. Ce thème est aussi rapporté d’après Abu Hurayra et Abu Saïd al-Khudri.

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Abdullah ibn Muhammad al-Zuhri al-Basri nous a rapporté, d’après Malik ibn Suayr Abu Muhammad al-Tamimi al-Kufi, d’après al-A’mash, d’après Abu Salih, d’après Abu Hurayra et Abu Saïd, qui ont dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le serviteur sera amené le Jour de la Résurrection et Allah lui dira : “Ne t’ai-Je pas accordé l’ouïe, la vue, des biens et des enfants ? Ne t’ai-Je pas soumis le bétail et les cultures ? Ne t’ai-Je pas laissé gouverner et prospérer ? Pensais-tu que tu ne Me rencontrerais pas en ce jour ?” Il répondra : “Non.” Allah lui dira : “Aujourd’hui, Je te laisse comme tu M’as oublié.” » Abu Issa a dit : Ce hadith est authentique et singulier. L’expression « Aujourd’hui, Je te laisse » signifie : « Aujourd’hui, Je t’abandonne au châtiment. » C’est ainsi qu’ils l’ont expliquée. Abu Issa a dit que certains savants ont interprété le verset « Aujourd’hui, Nous les oublions » dans le sens : « Aujourd’hui, Nous les laissons au châtiment. »

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Abdullah ibn al-Mubarak, d’après Saïd ibn Abi Ayyub, d’après Yahya ibn Abi Sulayman, d’après Saïd al-Maqburi, d’après Abu Hurayra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ récita : « Ce jour-là, elle racontera ses nouvelles », puis demanda : « Savez-vous quelles sont ses nouvelles ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Ses nouvelles seront qu’elle témoignera contre chaque homme et chaque femme au sujet de ce qu’ils ont fait à sa surface. Elle dira : “Tel jour, il a fait telle et telle chose.” Voilà ses nouvelles. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier.

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Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Abdullah ibn al-Mubarak, d’après Sulayman al-Taymi, d’après Aslam al-Ijli, d’après Bishr ibn Shaghaf, d’après Abdullah ibn Amr ibn al-As, qui a dit : Un bédouin vint trouver le Prophète ﷺ et demanda : « Qu’est-ce que le Sur ? » Il répondit : « C’est une corne dans laquelle on soufflera. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon. Plusieurs l’ont rapporté de Sulayman al-Taymi ; nous ne le connaissons toutefois que par sa transmission.

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Suwayd nous a rapporté, d’après Abdullah, d’après Khalid Abu al-Ala, d’après Atiyya, d’après Abu Saïd, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Comment pourrais-je être serein alors que celui qui tient la Corne l’a portée à sa bouche et prête l’oreille, attendant de recevoir l’ordre de souffler afin de souffler ? » Cela pesa aux compagnons du Prophète ﷺ. Il leur dit alors : « Dites : “Allah nous suffit, et Il est le meilleur garant. C’est en Allah que nous plaçons notre confiance.” » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon. Il a également été rapporté par d’autres voies d’Atiyya, d’après Abu Saïd al-Khudri, d’après le Prophète ﷺ, dans un sens similaire.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ali ibn Hujr nous a rapporté, d’après Ali ibn Mushir, d’après Abd al-Rahman ibn Ishaq, d’après al-Numan ibn Saad, d’après al-Mughira ibn Shuba, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La parole des croyants sur le Sirat sera : “Seigneur, sauve-nous, sauve-nous !” » Abu Issa a dit : Ce hadith d’al-Mughira ibn Shuba est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Abd al-Rahman ibn Ishaq. Ce thème est aussi rapporté d’après Abu Hurayra.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abdullah ibn al-Sabbah al-Hashimi nous a rapporté, d’après Badal ibn al-Muhabbar, d’après Harb ibn Maymun al-Ansari Abu al-Khattab, d’après al-Nadr ibn Anas ibn Malik, d’après son père, qui a dit : Je demandai au Prophète ﷺ d’intercéder en ma faveur le Jour de la Résurrection. Il répondit : « Je le ferai. » Je demandai : « Où devrai-je te chercher ? » Il répondit : « Cherche-moi d’abord sur le Sirat. » Je demandai : « Et si je ne t’y trouve pas ? » Il répondit : « Cherche-moi auprès de la Balance. » Je demandai : « Et si je ne t’y trouve pas auprès de la Balance ? » Il répondit : « Cherche-moi auprès du Bassin, car je ne manquerai aucun de ces trois lieux. » Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Suwayd ibn Nasr nous a rapporté, d’après Abdullah ibn al-Mubarak, d’après Abu Hayyan al-Taymi, d’après Abu Zur’a ibn Amr ibn Jarir, d’après Abu Hurayra, qui a dit : On apporta de la viande au Messager d’Allah ﷺ et on lui tendit l’épaule, qu’il aimait. Il en mordit un morceau, puis dit : « Je suis le maître des hommes le Jour de la Résurrection. Savez-vous pourquoi ? Allah réunira les premiers et les derniers dans une même plaine ; le héraut se fera entendre d’eux tous et leur regard pourra les embrasser. Le soleil s’approchera d’eux, et ils subiront une détresse et une angoisse qu’ils ne pourront ni supporter ni endurer. Les gens se diront les uns aux autres : “Ne voyez-vous pas ce qui vous accable ? Ne cherchez-vous pas quelqu’un qui intercédera pour vous auprès de votre Seigneur ?” Ils se diront : “Allez voir Adam.” Ils iront trouver Adam et lui diront : “Tu es le père des hommes ; Allah t’a créé de Sa main, a insufflé en toi de Son esprit et a ordonné aux anges de se prosterner devant toi. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation et ce qui nous accable ?” Adam leur répondra : “Aujourd’hui, mon Seigneur est courroucé d’une colère telle qu’Il n’en a jamais connu auparavant et n’en connaîtra plus jamais de pareille. Il m’avait interdit l’arbre et je Lui ai désobéi. Moi-même, moi-même, moi-même ! Allez voir quelqu’un d’autre ; allez voir Noé.” Ils iront trouver Noé et lui diront : “Noé, tu es le premier messager envoyé aux habitants de la terre, et Allah t’a appelé serviteur reconnaissant. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation et ce qui nous accable ?” Noé leur répondra : “Aujourd’hui, mon Seigneur est courroucé d’une colère telle qu’Il n’en a jamais connu auparavant et n’en connaîtra plus jamais de pareille. J’ai adressé une invocation contre mon peuple. Moi-même, moi-même, moi-même ! Allez voir quelqu’un d’autre ; allez voir Abraham.” Ils iront trouver Abraham et lui diront : “Abraham, tu es le prophète d’Allah et Son ami intime parmi les habitants de la terre. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ?” Il répondra : “Aujourd’hui, mon Seigneur est courroucé d’une colère telle qu’Il n’en a jamais connu auparavant et n’en connaîtra plus jamais de pareille. J’ai prononcé trois paroles qui n’étaient pas vraies.” Abu Hayyan les mentionna dans le récit. “Moi-même, moi-même, moi-même ! Allez voir quelqu’un d’autre ; allez voir Moïse.” Ils iront trouver Moïse et lui diront : “Moïse, tu es le Messager d’Allah, qu’Il a privilégié par Son message et Sa parole au-dessus des hommes. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ?” Il répondra : “Aujourd’hui, mon Seigneur est courroucé d’une colère telle qu’Il n’en a jamais connu auparavant et n’en connaîtra plus jamais de pareille. J’ai tué une personne alors que je n’avais pas reçu l’ordre de la tuer. Moi-même, moi-même, moi-même ! Allez voir quelqu’un d’autre ; allez voir Jésus.” Ils iront trouver Jésus et lui diront : “Jésus, tu es le Messager d’Allah, Sa parole qu’Il a envoyée à Marie et un esprit venant de Lui ; tu as parlé aux gens alors que tu étais au berceau. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ?” Jésus répondra : “Aujourd’hui, mon Seigneur est courroucé d’une colère telle qu’Il n’en a jamais connu auparavant et n’en connaîtra plus jamais de pareille.” Il ne mentionnera aucune faute. “Moi-même, moi-même, moi-même ! Allez voir quelqu’un d’autre ; allez voir Muhammad.” Ils viendront me trouver et diront : “Muhammad, tu es le Messager d’Allah et le sceau des prophètes ; tes péchés passés et futurs t’ont été pardonnés. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ?” Je partirai alors et me rendrai sous le Trône, où je tomberai prosterné devant mon Seigneur. Allah m’inspirera des louanges et de beaux éloges à Son sujet qu’Il n’a inspirés à personne avant moi. Puis il me sera dit : “Muhammad, relève la tête. Demande, et tu recevras ; intercède, et ton intercession sera acceptée.” Je relèverai la tête et dirai : “Seigneur, ma communauté ! Seigneur, ma communauté ! Seigneur, ma communauté !” Il dira : “Muhammad, fais entrer par la porte droite du Paradis ceux de ta communauté qui n’auront pas de compte à rendre ; ils partageront avec les autres les autres portes.” Puis il ajouta : “Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, la distance entre les deux battants d’une porte du Paradis est comme celle entre La Mecque et Hajar, et comme celle entre La Mecque et Busra.” » Ce récit est aussi rapporté d’après Abu Bakr al-Siddiq, Anas, Uqba ibn Amir et Abu Saïd. Abu Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Abu Hayyan al-Taymi s’appelait Yahya ibn Saïd ibn Hayyan ; il était de Koufa et digne de confiance. Abu Zur’a ibn Amr ibn Jarir s’appelait Hurm.