Chapitres sur la description du Jour du Jugement, d’Ar-Riqaq et d’Al-Wara'

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Hannād nous a rapporté : Abū al-Aḥwaṣ nous a rapporté, d’après Layth, d’après Shahr ibn Ḥawshab, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Ghanm, d’après Abū Dharr, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, exalté soit-Il, dit : “Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés, sauf celui que J’ai guidé ; demandez-Moi donc la guidance et Je vous guiderai. Vous êtes tous pauvres, sauf celui que J’ai enrichi ; demandez-Moi donc votre subsistance et Je vous l’accorderai. Vous êtes tous pécheurs, sauf celui que J’ai préservé ; que celui d’entre vous qui sait que Je suis capable de pardonner Me demande pardon, et Je lui pardonnerai sans m’en soucier. Si les premiers et les derniers d’entre vous, les vivants et les morts, les humides et les secs, se réunissaient autour du cœur le plus pieux de l’un de Mes serviteurs, cela n’ajouterait pas à Mon royaume l’équivalent de l’aile d’un moustique. Et si les premiers et les derniers d’entre vous, les vivants et les morts, les humides et les secs, se réunissaient autour du cœur le plus misérable de l’un de Mes serviteurs, cela ne retrancherait pas de Mon royaume l’équivalent de l’aile d’un moustique. Si les premiers et les derniers d’entre vous, les vivants et les morts, les humides et les secs, se rassemblaient en un seul lieu et que chacun Me demandait ce qu’il désire, puis que Je donne à chacun ce qu’il demande, cela ne diminuerait Mon royaume que comme si l’un de vous passait près de la mer, y trempait une aiguille puis la retirait. Cela parce que Je suis généreux et glorieux ; Je fais ce que Je veux. Mon don est parole et Mon châtiment est parole. Mon ordre, lorsque Je veux une chose, est simplement de lui dire : ‘Sois’, et elle est.” » Il a dit : ce hadith est bon. Certains ont rapporté ce hadith par une autre voie : Shahr ibn Ḥawshab, de Maʿdīkarib, d’après Abū Dharr, d’après le Prophète ﷺ, avec un sens similaire.

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ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurashī nous a rapporté : mon père nous a rapporté : al-Aʿmash nous a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh al-Rāzī, d’après Saʿd, l’affranchi de Ṭalḥa, d’après Ibn ʿUmar, qui a dit : « J’ai entendu le Prophète ﷺ raconter un récit. Si je ne l’avais entendu qu’une ou deux fois, il en aurait compté sept ; mais je l’ai entendu davantage. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il y avait parmi les Enfants d’Israël un homme appelé al-Kifl, qui ne se gardait d’aucun péché qu’il commettait. Une femme vint à lui et il lui donna soixante dinars pour qu’il ait un rapport avec elle. Lorsqu’il s’installa entre ses jambes comme un homme avec son épouse, elle se mit à trembler et à pleurer. Il lui demanda : ‘Qu’est-ce qui te fait pleurer ? Est-ce que je t’ai forcée ?’ Elle répondit : ‘Non, mais je n’ai jamais fait cela auparavant ; seule la nécessité m’y a poussée.’ Il dit : ‘Tu fais cela alors que tu ne l’avais jamais fait ? Va-t’en, cet argent est à toi.’ Puis il ajouta : ‘Par Allah, je ne désobéirai plus jamais à Allah après cela.’ Il mourut cette nuit-là et, au matin, on avait inscrit sur sa porte : ‘Allah a pardonné à al-Kifl.’” » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon. Shaybān et plusieurs autres l’ont rapporté d’al-Aʿmash dans un sens proche, en le faisant remonter au Prophète ; certains l’ont rapporté d’al-Aʿmash sans le faire remonter au Prophète. Abū Bakr ibn ʿAyyāsh a rapporté ce hadith d’al-Aʿmash avec une erreur : il a dit « ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿUmar », ce qui n’est pas établi. ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh al-Rāzī était de Kūfa ; ʿUbayda al-Ḍabbī, al-Ḥajjāj ibn Arṭāʾ et plusieurs grands savants ont rapporté de lui. Sa grand-mère était une concubine de ʿAlī ibn Abī Ṭālib.

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Hannād nous a rapporté : Abū Muʿāwiya nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après ʿUmāra ibn ʿUmayr, d’après al-Ḥārith ibn Suwayd, qui nous a rapporté que ʿAbd Allāh ibn Masʿūd a raconté deux paroles, l’une de lui-même et l’autre du Prophète ﷺ. ʿAbd Allāh a dit : « Le croyant voit ses péchés comme s’il se trouvait au pied d’une montagne et craignait qu’elle ne s’effondre sur lui. Le pécheur, lui, voit ses péchés comme une mouche posée sur son nez ; il fait ainsi [le narrateur fit un geste], et elle s’envole. »

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Et il dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah se réjouit davantage du repentir de l’un d’entre vous qu’un homme perdu dans un désert aride et mortel, avec sa monture portant ses provisions, sa nourriture, sa boisson et tout ce dont il a besoin, qui l’a égarée. Il part à sa recherche puis, lorsque la mort lui semble proche, il dit : “Je vais retourner à l’endroit où je l’ai perdue et y mourir.” Il y retourne, s’assoupit, puis se réveille : sa monture se trouve à sa tête, avec sa nourriture, sa boisson et tout ce dont il a besoin. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique (ḥasan ṣaḥīḥ). Il est également rapporté d’après Abū Hurayra, al-Nuʿmān ibn Bashīr et Anas ibn Mālik, d’après le Prophète ﷺ.

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Aḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté : Zayd ibn Ḥubāb nous a rapporté : ʿAlī ibn Masʿada al-Bāhilī nous a rapporté : Qatāda nous a rapporté, d’après Anas, que le Prophète ﷺ a dit : « Tout fils d’Adam commet des fautes, et les meilleurs de ceux qui commettent des fautes sont ceux qui se repentent souvent. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission de ʿAlī ibn Masʿada, d’après Qatāda.

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Suwayd nous a rapporté : ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak nous a rapporté, d’après Maʿmar, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Salama, d’après Abū Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier honore son hôte ; et que celui qui croit en Allah et au Jour dernier dise du bien ou garde le silence. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est authentique. Ce chapitre contient également des récits d’après ʿĀʾisha, Anas et Abū Shurayḥ al-ʿAdawī al-Kaʿbī al-Khuzāʿī, dont le nom était Khuwaylid ibn ʿAmr.

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Qutayba nous a rapporté : Ibn Lahīʿa nous a rapporté, d’après Yazīd ibn ʿAmr al-Muʿāfirī, d’après Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui garde le silence est sauvé. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Ibn Lahīʿa. Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī est ʿAbd Allāh ibn Yazīd.

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Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté : Yaḥyā ibn Saʿīd et ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous ont rapporté — tous deux ont dit : Sufyān nous a rapporté, d’après ʿAlī ibn al-Aqmar, d’après Abū Ḥudhayfa, l’un des compagnons d’Ibn Masʿūd, d’après ʿĀʾisha, qui a dit : « J’imitai devant le Prophète ﷺ un homme. Il dit : “Je n’aimerais pas imiter un homme, même en échange de ceci et cela.” » Elle dit : « Je lui répondis : “Messager d’Allah, Ṣafiyya est une femme”, et je fis un geste de la main, comme pour indiquer qu’elle était petite. » Il dit : « Tu as prononcé une parole qui, si elle était mêlée à l’eau de la mer, la corromprait. »

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Hannād nous a rapporté : Wakīʿ nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après ʿAlī ibn al-Aqmar, d’après Abū Ḥudhayfa, d’après ʿĀʾisha, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je n’aimerais pas imiter quelqu’un, même en échange de ceci et cela. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique (ḥasan ṣaḥīḥ). Abū Ḥudhayfa était de Kūfa et comptait parmi les compagnons d’Ibn Masʿūd ; on dit qu’il s’appelait Salama ibn Ṣuhayba.

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Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī nous a rapporté : Abū Usāma nous a rapporté : Burayd ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, d’après Abū Burda, d’après Abū Mūsā, qui a dit : On demanda au Messager d’Allah ﷺ : « Quel musulman est le meilleur ? » Il répondit : « Celui dont les musulmans n’ont à craindre ni la langue ni la main. » Ce hadith est authentique et singulier par cette voie, d’après Abū Mūsā.

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Aḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté : Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Abī Yazīd al-Hamdānī nous a rapporté, d’après Thawr ibn Yazīd, d’après Khālid ibn Maʿdān, d’après Muʿādh ibn Jabal, qui a dit : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui reproche à son frère un péché ne mourra pas avant de l’avoir commis lui-même. » Aḥmad a précisé : « un péché dont il s’était repenti ». Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est singulier et sa chaîne n’est pas continue. Khālid ibn Maʿdān n’a pas rencontré Muʿādh ibn Jabal. Il a été rapporté que Khālid ibn Maʿdān a rencontré soixante-dix compagnons du Prophète ﷺ. Muʿādh ibn Jabal mourut durant le califat de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. Khālid ibn Maʿdān a rapporté plus d’un récit de Muʿādh par l’intermédiaire de compagnons de celui-ci.

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ʿUmar ibn Ismāʿīl ibn Mujālid ibn Saʿīd al-Hamdānī nous a rapporté : Ḥafṣ ibn Ghiyāth nous a rapporté. (H) Salama ibn Shabīb nous a également rapporté : Umayya ibn al-Qāsim al-Ḥadhdhāʾ al-Baṣrī nous a rapporté : Ḥafṣ ibn Ghiyāth nous a rapporté, d’après Burd ibn Sinān, d’après Makḥūl, d’après Wāthila ibn al-Asqaʿ, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne te réjouis pas du malheur de ton frère : Allah pourrait lui faire miséricorde et t’éprouver, toi. » Il a dit : ce hadith est bon et singulier (ḥasan gharīb). Makḥūl a entendu Wāthila ibn al-Asqaʿ, Anas ibn Mālik et Abū Hind al-Dārī ; on dit qu’il n’a entendu aucun compagnon du Prophète ﷺ en dehors de ces trois-là. Makḥūl était un Syrien, surnommé Abū ʿAbd Allāh ; il avait été esclave puis affranchi. Il existait aussi un Makḥūl al-Azdī, de Baṣra, qui avait entendu ʿAbd Allāh ibn ʿUmar et dont ʿUmāra ibn Zādhān rapporte les propos. ʿAlī ibn Ḥujr nous a rapporté : Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh nous a rapporté, d’après Tamīm ibn ʿAṭiyya, qui a dit : « J’entendais souvent Makḥūl être interrogé et répondre : “nadānam” [je ne sais pas]. »

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Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā nous a rapporté : Ibn Abī ʿAdī nous a rapporté, d’après Shuʿba, d’après Sulaymān al-Aʿmash, d’après Yaḥyā ibn Waththāb, d’après un cheikh parmi les compagnons du Prophète ﷺ, d’après le Prophète ﷺ, qui a dit : « Le musulman qui fréquente les gens et endure leurs torts est meilleur que le musulman qui ne les fréquente pas et n’endure pas leurs torts. » Abū Mūsā a dit : Ibn Abī ʿAdī rapportait que Shuʿba pensait qu’il s’agissait d’Ibn ʿUmar.

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Abū Yaḥyā Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Baghdādī nous a rapporté : Muʿallā ibn Manṣūr nous a rapporté : ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Makhzūmī — qui descendait de al-Miswar ibn Makhrama — nous a rapporté, d’après ʿUthmān ibn Muḥammad al-Akhnasī, d’après Saʿīd al-Maqburī, d’après Abū Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « Méfiez-vous de la détérioration des relations entre vous, car elle est celle qui rase. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est authentique et singulier par cette voie. L’expression « détérioration des relations » désigne l’hostilité et la haine ; « celle qui rase » signifie qu’elle rase la religion.

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Hannād nous a rapporté : Abū Muʿāwiya nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après ʿAmr ibn Murra, d’après Sālim ibn Abī al-Jaʿd, d’après Umm al-Dardāʾ, d’après Abū al-Dardāʾ, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous indique ce qui est supérieur en degré au jeûne, à la prière et à l’aumône ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit : « Réconcilier les relations, car leur détérioration est celle qui rase. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est authentique. Il est rapporté du Prophète ﷺ qu’il a dit : « Elle est celle qui rase ; je ne dis pas qu’elle rase les cheveux, mais qu’elle rase la religion. »

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Sufyān ibn Wakīʿ nous a rapporté : ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous a rapporté, d’après Ḥarb ibn Shaddād, d’après Yaḥyā ibn Abī Kathīr, d’après Yaʿīsh ibn al-Walīd, que l’affranchi d’al-Zubayr lui a rapporté qu’al-Zubayr ibn al-ʿAwwām lui avait rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « La maladie des peuples qui vous ont précédés s’est glissée parmi vous : l’envie et la haine. Elles rasent. Je ne dis pas qu’elles rasent les cheveux, mais qu’elles rasent la religion. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas. Voulez-vous que je vous indique ce qui affermira cela parmi vous ? Répandez le salut entre vous. » Abū ʿĪsā a dit : les savants ont divergé dans la transmission de ce hadith d’après Yaḥyā ibn Abī Kathīr. Certains l’ont rapporté de Yaḥyā, d’après Yaʿīsh ibn al-Walīd, d’après l’affranchi d’al-Zubayr, directement du Prophète ﷺ, sans mentionner al-Zubayr.

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ʿAlī ibn Ḥujr nous a rapporté : Ismāʿīl ibn Ibrāhīm nous a rapporté, d’après ʿUyayna ibn ʿAbd al-Raḥmān, d’après son père, d’après Abū Bakra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun péché ne mérite davantage qu’Allah hâte pour son auteur le châtiment en ce monde, tout en lui réservant encore un châtiment dans l’au-delà, que l’injustice et la rupture des liens de parenté. » Il a dit : ce hadith est bon et authentique (ḥasan ṣaḥīḥ).

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Suwayd ibn Naṣr nous a rapporté : Ibn al-Mubārak nous a rapporté, d’après al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ, d’après ʿAmr ibn Shuʿayb, d’après son grand-père ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, qui a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui possède ces deux qualités, Allah le consignera parmi les reconnaissants et les patients ; celui qui ne les possède pas ne sera consigné ni parmi les reconnaissants ni parmi les patients : qu’il regarde, pour sa religion, celui qui est au-dessus de lui et le prenne pour modèle, et qu’il regarde, pour les biens de ce monde, celui qui est en dessous de lui et loue Allah pour la faveur qu’Il lui a accordée par rapport à lui. Celui qui regarde, pour sa religion, celui qui est en dessous de lui, et qui regarde, pour les biens de ce monde, celui qui est au-dessus de lui, puis regrette ce qui lui a échappé, Allah ne le consignera ni parmi les reconnaissants ni parmi les patients. » Mūsā ibn Ḥizām, l’homme pieux, nous a rapporté : ʿAlī ibn Isḥāq nous a rapporté : ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak nous a rapporté : al-Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ nous a rapporté, d’après ʿAmr ibn Shuʿayb, d’après son père, d’après son grand-père, d’après le Prophète ﷺ, un récit de sens similaire. Il a dit : ce hadith est bon et singulier (ḥasan gharīb). Suwayd ibn Naṣr n’a pas mentionné « d’après son père » dans sa version.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abū Kurayb nous a rapporté : Abū Muʿāwiya et Wakīʿ nous ont rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après Abū Ṣāliḥ, d’après Abū Hurayra, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Regardez ceux qui sont en dessous de vous et ne regardez pas ceux qui sont au-dessus de vous : cela vous aidera davantage à ne pas mépriser les bienfaits qu’Allah vous a accordés. » Ce hadith est authentique.

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Bishr ibn Hilāl al-Baṣrī nous a rapporté : Jaʿfar ibn Sulaymān nous a rapporté, d’après Saʿīd al-Jurayrī. (H) Hārūn ibn ʿAbd Allāh al-Bazzār nous a également rapporté : Sayyār nous a rapporté : Jaʿfar ibn Sulaymān nous a rapporté, d’après Saʿīd al-Jurayrī — le sens est le même —, d’après Abū ʿUthmān al-Nahdī, d’après Ḥanẓala al-Usaydī, qui faisait partie des scribes du Prophète ﷺ : Il passa près d’Abū Bakr, qui pleurait. Il lui demanda : « Qu’as-tu, Ḥanẓala ? » Ḥanẓala répondit : « Ḥanẓala est devenu hypocrite, Abū Bakr ! Lorsque nous sommes auprès du Messager d’Allah ﷺ, il nous rappelle le Feu et le Paradis comme si nous les voyions de nos propres yeux. Mais quand nous rentrons chez nos épouses et nos biens, nous oublions beaucoup. » Abū Bakr dit : « Par Allah, il nous arrive la même chose. Viens, allons trouver le Messager d’Allah ﷺ. » Nous partîmes ensemble. Quand le Messager d’Allah ﷺ le vit, il demanda : « Qu’as-tu, Ḥanẓala ? » Il répondit : « Ḥanẓala est devenu hypocrite, Messager d’Allah ! Lorsque nous sommes auprès de toi, tu nous rappelles le Feu et le Paradis comme si nous les voyions de nos propres yeux. Mais quand nous rentrons, nous nous occupons de nos épouses et de nos biens, et nous oublions beaucoup. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Si vous demeuriez constamment dans l’état où vous êtes lorsque vous me quittez, les anges vous serreraient la main dans vos assemblées, sur vos chemins et dans vos lits. Mais, Ḥanẓala, il y a un temps pour ceci et un temps pour cela — et encore un temps pour cela. » Abū ʿĪsā a dit : ce hadith est bon et authentique (ḥasan ṣaḥīḥ).