« J’ai entendu 'Umar bin Al-Khattab dire : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quatre avant Zuhr, après le zénith, sont comptés avec leurs semblables dans la Salat As-Sahr (ce qui signifie que la récompense est comme celle des deux Sunan et de la Rak’ah obligatoire de Fajr). » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y a rien d’autre que cela glorifie Allah à cette heure-là. » Puis il récita le verset : Leurs ombres se déplacent de droite à gauche, se prosternant devant Allah alors qu’ils sont humbles (16:48).

« Le jour d’Uhud, soixante-quatre des Ansar ont été tués, et six des Muhajirin, dont l’un était Hamzah, et ils les ont mutilés, alors les Ansar ont dit : 'Si, (à l’avenir) nous sommes capables de les tuer un jour comme celui-ci, nous mutilerons parmi eux autant qu’eux (mutileront parmi nous).' Il a dit : « Le jour de la conquête de La Mecque, Allah a révélé : Et si vous les châtiez, alors châtiez-les avec ce qui vous a affligé. Mais si vous avez de la patience, alors c’est mieux pour ceux qui sont patients (16:126). Alors un homme dit : « Il n’y aura plus de Qurayshites après aujourd’hui. » Mais le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Laissez les gens, sauf quatre. »

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand j’ai été enlevé la nuit d’Israël, j’ai rencontré Moïse. » Il l’a décrit en disant : « C’était un homme qui était » et je pense qu’il a dit : « Un homme mince, dont les cheveux étaient comme s’il était un homme de Shanu’ah. » Il a dit : « J’ai rencontré 'Eisa », il l’a décrit en disant : « De corpulence moyenne, avec un visage rouge, comme s’il venait de sortir des Dimas », c’est-à-dire les bains. « Et je vis Ibrahim », il dit : « Je suis celui de sa postérité qui lui ressemble le plus » et il dit : « On m’a apporté deux vases, l’un contenant du lait et l’autre du vin. On m’a dit : « Prends celui que tu veux. » Alors j’ai pris le lait pour le boire. On m’a dit : « Tu as été guidé vers la Fitrah » ou : « Tu as choisi la Fitrah, si tu avais pris le vin, ta Ummah se serait égarée. »

qu’Al-Buraq a été amené au Prophète (صلى الله عليه وسلم) la nuit d’Isra, sellé et rêné, mais il l’a évité. Alors Jibra’il lui dit : « Est-ce de Muhammad que tu fais cela ? Par ton Seigneur ! Il n’y a personne de plus honorable que lui pour votre Seigneur. Il a dit : « Puis il a commencé à transpirer abondamment. »

de son père que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque nous sommes arrivés à Bait Al-Maqdis, Jibra’il a pointé du doigt en provoquant une fissure dans le rocher, et il y a attaché Al-Buraq. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand les Qurayshites m’ont menti, je me suis tenu dans le Hijr, et Allah m’a montré Bait Al-Maqdis, alors je les ai informés de ses caractéristiques pendant que je le regardais. »

Et Nous n’avons pas fait la vision que Nous avons montrée, mais une épreuve pour l’humanité (17:60). Il a dit : « C’est la vision qu’il a eue de ses yeux, la nuit où le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été emmené en voyage à Bait Al-Maqdis. Et l’arbre maudit dans le Coran (17:60). Il dit : « C’est l’arbre Zaqqum. »

à propos d’Allah le Très-Haut, en disant : « Et récitez le Coran à l’aube. Certes, la récitation du Coran à l’aube est toujours observée (17:78). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les anges de la nuit et les anges du jour en sont témoins. »

que concernant la parole d’Allah le Très-Haut : « Le jour où Nous convoquerons tous les êtres humains avec leur Imam (respectif) » (17:71), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « L’un d’entre vous sera appelé à recevoir son témoignage dans sa main droite, il grandira dans son corps jusqu’à soixante longueurs d’avant-bras, son visage sera blanchi. et une couronne de perles étincelantes sera placée sur sa tête. Il ira donc vers ses compagnons, qui le verront de loin, et ils diront : « Ô Allah ! Amenez-nous celui-ci, et qu’il nous bénisse. Jusqu’à ce qu’il les atteigne et leur dise : « Recevez la bonne nouvelle ! Car chacun d’entre vous sera comme celui-ci. [Il (صلى الله عليه وسلم) a dit :] « Quant au mécréant, alors son visage sera noirci, il grandira dans son corps jusqu’à soixante avant-bras à l’image d’Adam, il recevra une couronne, et ses compagnons le verront et diront : « Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal de celui-ci. Ô Allah ! Ne nous apportez pas celui-ci. Il a dit : « Quand il les a atteints, ils ont dit : « Ô Allah ! Emmenez-le' et on leur dira : 'Qu’Allah vous chasse ! En vérité, pour chaque homme parmi vous, il y a des semblables.

concernant la parole d’Allah : « Il se peut que ton Seigneur t’élève à un rang de louange » (17:79) » que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé à ce sujet et il a dit : « C’est l’intercession. »

"Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est entré à La Mecque pendant l’année de la Conquête, et il y avait trois cent soixante Nusb (autels à sacrifier aux idoles) autour de la Ka’bah. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a commencé à les frapper avec un bâton qu’il tenait à la main » - ou peut-être a-t-il dit : « Avec un morceau de bois, et il disait : La vérité est venue et le mensonge a disparu. Le mensonge est certainement destiné à disparaître (17:81). La vérité est venue et le mensonge ne peut ni rien promettre ni ressusciter (rien) (34:49).

"Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) était à La Mecque, puis l’Hijrah a été ordonnée, de sorte que ce qui suit lui a été révélé : Dis : 'Mon Seigneur ! Que mon entrée soit bonne, et que ma sortie soit bonne. Et accorde-moi de ta part une autorité secourable (17:80).'"

« Les Qurayshites dirent aux Juifs : 'Donnez-nous quelque chose sur lequel nous puissions interroger cet homme.' Alors il a dit : « Interroge-le sur le Ruh. » Ils l’ont donc interrogé sur le Ruh. C’est ainsi qu’Allah le Très-Haut a révélé : « Ils vous interrogent au sujet du Ruh. » Dis : « Le Ruh est l’une des choses dont la connaissance n’est qu’avec mon Seigneur. Et pour ce qui est de la connaissance, il ne vous a été donné que peu (17:85). Ils répondirent : « Nous avons reçu une connaissance immense, il nous a été donné la Tawrah, et quiconque a reçu la Tawrah, alors il a reçu une richesse de connaissance. » C’est ainsi qu’a été révélé ce qui suit : Dis : « Si la mer était de l’encre pour les Paroles de mon Seigneur, la mer serait certainement à bout (avant que les Paroles de mon Seigneur ne soient achevées). (18:109)'"

« Je me suis promené avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dans une ferme à Médine, et lorsqu’il s’est allongé sur une tige de palmier, un groupe de Juifs passait. Certains d’entre eux ont dit : « Nous devrions l’interroger. » D’autres ont dit : « Ne l’interroge pas, car il pourrait te dire quelque chose que tu n’aimes pas. » Ils lui dirent : « Ô Abul-Qasim, nous a raconté le Ruh. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est resté debout pendant un certain temps, il a levé la tête vers les cieux, et j’ai reconnu que la révélation venait à lui, jusqu’à ce que la révélation cesse. Puis il (صلى الله عليه وسلم) dit : « Le Ruh est l’une des choses dont la connaissance n’est qu’avec mon Seigneur. Et pour ce qui est de la science, il ne vous a été donné que peu (17:85).'"

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Les gens seront rassemblés en trois classes le Jour de la Résurrection : une classe qui marche, une classe qui monte à cheval et une classe sur leurs visages. » Il a été dit : « Ô Messager d’Allah ! Comment vont-ils marcher sur leur visage ? Il a dit : « Celui qui les a fait marcher sur leurs pieds, est capable de les faire marcher sur leurs faces. En vérité, ils s’efforceront de protéger leur visage de toute bosse et de toute épine.

de son père, de son grand-père [qui a dit :] "Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : 'Vous serez rassemblés en marchant, en chevauchant, et on vous traînera sur vos visages.'

« Un Juif dit à son compagnon : 'Accompagne-nous vers ce Prophète.' Alors son compagnon lui dit : « Ne dis pas : « Prophète », car s’il t’entend l’appeler prophète, il sera heureux. Ils allèrent donc voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour l’interroger sur Allah, le Très-Haut, en disant : « Et nous avons donné à Moïse neuf signes clairs (17:101). Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leur dit : « N’associez rien à Allah, ne commettez pas de rapports sexuels illicites, ne prenez pas une vie qu’Allah a interdite, sauf ce qui est requis (dans la loi), ne volez pas, ne pratiquez pas la magie, ne vous empressez pas de nuire à la réputation d’une personne innocente devant un dirigeant. de sorte qu’il sera tué, qu’il ne consumera pas Riba, qu’il n’accusera pas faussement la femme chaste, qu’il ne se tournera pas vers la fuite le jour de la marche (c’est-à-dire qu’il fuira la guerre). » - Shu’bah était dans le doute - « et pour vous en particulier, les Juifs, de ne pas violer le sabbat. » Il a dit : « Ils lui baisèrent les mains et les pieds et dirent : 'Nous témoignons que tu es un prophète.' Alors il a dit : « Alors, qu’est-ce qui vous empêche d’accepter l’islam ? » Ils dirent : « Parce que Dakoud a supplié son Seigneur que sa postérité ne soit jamais dépourvue de prophètes, et nous craignions que si nous te suivions, les Juifs ne nous tueraient. »

d’après Ibn 'Abbas, concernant : « Et n’offre ta Salat ni à haute voix ni à voix basse » (17:110). Il a déclaré : « Cela a été révélé à La Mecque. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) élevait la voix avec le Coran, les idolâtres l’insultaient, Celui qui l’a révélé et celui qui est venu avec. C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Et n’offrez votre Salat ni à haute voix, afin qu’ils n’insultent pas le Coran, ni à Celui qui l’a révélé, ni à celui qui l’a accompagné, ni à voix basse (trop basse), de sorte que vous puissiez la faire entendre à vos compagnons et l’apprendre de vous. »

D’après Ibn 'Abbas concernant la parole d’Allah : « Et n’accomplis ta Salat ni à haute voix ni à voix basse, mais je suis un chemin entre les deux. » Il a dit : « Il a été révélé que lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) se cachait à La Mecque, et lorsqu’il conduisait ses compagnons dans la Salat, il élevait la voix avec le Coran. Aussi, quand les idolâtres l’entendaient, ils insultaient le Coran, Celui qui l’avait révélé et celui qui était venu avec. Alors Allah, le Très-Haut, a dit à Son Prophète : « Et n’offre pas ta Salat à haute voix », c’est-à-dire : Votre récitation, afin que les idolâtres ne l’entendent pas et n’insultent pas le Coran. 'Ni à voix basse (trop basse)' pour vos Compagnes, 'mais suivez un chemin entre.'"

« J’ai dit à Hudhaifah bin Al-Yaman : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a-t-il accompli la Salat à Bait Al-Maqdis ? » Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Mais il l’a fait. » Il a dit : « Tu dis cela, ô chauve ! Sur la base de quoi dites-vous cela ? J’ai dit : « Basé sur le Coran, (le Juge) entre vous et moi, c’est le Coran. » Alors Hudhaïfah dit : « Quiconque argumente en utilisant le Coran, c’est bien celui-là qui a réussi. » (L’un des narrateurs) Sufyan a dit : « Il veut dire : 'Il a effectivement prouvé' » - et peut-être a-t-il dit : « Il a triomphé. » Il (Zirr) a dit : « Glorifié est Celui qui a emmené Son esclave pour un voyage de nuit d’Al-Masjid Al-Haram à Al-Masjid Al-Aqsa (17:1). » Il (Hudhaifah) a dit : « Voyez-vous (cela prouve que) il (صلى الله عليه وسلم) y a accompli la Salat ? » J’ai dit : « Non. » Il a dit : « S’il y avait accompli la Salat, alors il vous aurait été demandé d’y accomplir la Salat, tout comme il est exigé que vous accomplissiez la Salat dans Al-Masjid Al-Haram. » Hudhaifah a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été amené une bête avec un long dos - s’étendant comme ceci - un seul pas de celui-ci, c’est aussi loin que sa vision. Ainsi, tous deux restèrent sur le dos d’Al-Buraq jusqu’à ce qu’ils voient le Paradis et le Feu, et tout ce qui a été préparé pour l’au-delà, puis ils retournèrent à leur point de départ. Il a déclaré : « On dit qu’il était enchaîné, mais pour quoi faire ? Parce qu’il pourrait fuir ? Le Connaisseur de l’invisible et le témoin l’ont subjugué.