« Sawdah craignait que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ne divorce, alors elle dit : « Ne divorce pas, mais garde-moi et donne ma journée à 'Aishah.' Alors il (صلى الله عليه وسلم) l’a fait, et ce qui suit a été révélé : Alors il n’y a pas de péché sur eux deux s’ils font la paix entre eux, et faire la paix est mieux (4:128). Donc, quoi qu’ils acceptent de faire la paix dans quelque chose, alors c’est permis.

« Un homme parmi les Juifs dit à 'Umar bin Al-Khattab : 'Ô Commandeur des croyants ! Si c’était nous à qui cette verbe a été révélée : « Aujourd’hui, j’ai perfectionné ta religion pour toi, j’ai parvenu à ma faveur sur toi, et j’ai choisi pour toi l’Islam comme ta religion » (5:3), alors nous aurions pris ce jour comme un jour de célébration. Alors 'Umar bin Al-Khattab lui dit : « Je sais vraiment quel jour cette verset a été révélée. Il a été révélé le jour d’Arafah, le vendredi.

« Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) était gardé jusqu’à ce que ce verset soit révélé : « Allah vous protégera de l’humanité. » Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sortit la tête de la pièce et dit : « Ô vous ! Va-t’en, car Allah me protégera. [Abou 'Eisa a dit :] Ce hadith est Gharib.

« Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque les enfants d’Israël sont tombés dans la désobéissance, leurs savants leur en ont interdit. Mais ils ne se sont pas arrêtés, alors ils se sont assis avec eux dans leurs réunions et ont participé à manger et à boire avec eux. Alors Allah dressa leurs cœurs l’un contre l’autre et les maudit sur la langue de Dawud et de 'Eisa bin Mariam. C’est parce qu’ils ont désobéi et qu’ils ont toujours transgressé. Il a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est assis après qu’il se soit allongé, et il a dit : « Non, par Celui dans la main duquel est mon âme ! Pas avant que vous ne les incliniez à la vérité. Abdullah bin 'Abdur-Rahman a dit : « Yazid a dit : 'Sufyan Ath-Thawri n’a pas voulu y dire : 'De 'Abdullah. »

« Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque les enfants d’Israël tombaient en déclin, un homme parmi eux voyait son frère commettre un péché et leur en interdisait. Le lendemain, ce qu’il le vit faire ne l’empêcherait pas de manger avec lui, de boire avec lui et de s’associer avec lui. Allah dressa donc leurs cœurs les uns contre les autres, et Il a révélé à leur sujet dans le Coran, Il a dit : « Ceux d’entre les enfants d’Israël qui n’ont pas cru ont été maudits par la langue de Dawud et d’Eisa, fils de Mariam. C’est parce qu’ils ont désobéi et qu’ils ont toujours transgressé. Et il récita jusqu’à ce qu’il atteigne : « Et s’ils avaient cru en Allah, et au Prophète, et en ce qui lui a été révélé, jamais ils ne les auraient pris pour amis ; mais beaucoup d’entre eux sont rebelles (5:78-81). Il a dit : « Et le Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) était allongé, alors il s’est assis et a dit : « Non ! Pas avant que tu ne prennes la main du malfaiteur et que tu l’inclines vers la vérité.

d’Umar bin Al-Khattab, qu’il a dit : « Ô Allah ! Rendez le verdict concernant Khamr suffisamment clair pour nous ! C’est ainsi qu’il a été révélé dans Al-Baqarah : « Ils t’interrogent au sujet du Khamr et des jeux d’argent. Dis : « Il y a en eux un grand péché (2:219). » On appela 'Umar, on le lui récita, et il dit : « Ô Allah ! Rendez le verdict concernant Khamr suffisamment clair pour nous ! C’est ainsi qu’il a été révélé dans An-Nisa : « Ô vous qui croyez ! Ne t’approche pas d’As-Salat pendant que tu es dans un état d’ivresse (4:43). Alors 'Umar fut appelé et on le récita, alors il dit : « Ô Allah ! Rendez le verdict concernant Khamr suffisamment clair pour nous ! C’est ainsi qu’il a été révélé dans Al-Ma’idah : « Shaitan ne veut qu’exciter l’inimitié et la haine entre vous avec le Khamr et le jeu... jusqu’à Sa parole : « Ainsi ne t’abstiendras-tu pas (5:91). » Alors 'Umar fut appelé et on le lui récita, alors il dit : 'Nous nous sommes abstenus, nous nous sommes abstenus.' Abü Maisarah a rapporté d’après 'Umar bin Al-Khattab qui a dit : « 0 Allah ! Rendez le verdict concernant Khamr suffisamment clair pour nous !

« Je suis allé voir Abu Tha’balah Al-Khushani et je lui ai dit : 'Comment gérez-vous cet Ayah ?' Il dit : « Quel Ayah ? » J’ai dit : « Allah dit : Prenez soin de vous ! Si tu suis la voie, il ne t’arrivera aucun mal (5:105). Il a dit : « Eh bien, par Allah ! J’ai interrogé quelqu’un de bien informé à ce sujet, j’ai interrogé le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à ce sujet. Il dit : « Au contraire, observez (et ordonnez) le bien, et éloignez-vous (et prohirez) le mal, jusqu’à ce que vous voyiez l’avarice obéie, les désirs suivis, et le monde préféré, et tout le monde s’étonne de sa vue. Alors vous devriez vous inquiéter pour vous-même en particulier, et vous inquiéter des gens ordinaires. Devant toi sont des jours où la patience est comme une braise qui s’accroche, car celui qui les accomplit est semblable à la récompense de cinquante de ceux qui font pareil à toi. Abdullah bin Al-Mubarak a dit : « Il a été ajouté pour moi, par d’autres que 'Utbah, qu’il a été dit : 'Ô Messager d’Allah ! La récompense de cinquante hommes parmi nous, ou eux ? Il a dit : « Non ! Plutôt la récompense de cinquante hommes parmi vous.

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Quand Hawwa est tombée enceinte, Iblis est venu à elle - et ses enfants n’ont pas voulu vivre (après la naissance) - alors il a dit : 'Nomme-le 'Abdul-Harith.' Alors elle l’a appelé 'Abdul-Harith et il a survécu. C’est donc l’une des inspirations d’Ash-Shaitan et de ses commandements.

de 'Umar bin Al-Khattab, qui a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a regardé les idolâtres, et ils étaient mille, tandis que ses compagnons étaient trois cent dix et un nombre impair d’hommes. Alors le Prophète d’Allah (صلى الله عليه وسلم) fit face à la Qiblah, étendit les mains et commença à implorer son Seigneur : « Ô Allah ! Accomplis ce que Tu m’as promis. [Ô Allah ! Réalise ce que Tu m’as promis] Ô Allah ! Si vous détruisez cette bande d’adhérents à l’Islam, vous ne serez pas adorés sur la terre », continua-t-il, suppliant son Seigneur, les mains tendues, face à la Qiblah jusqu’à ce que son Rida tombe de ses épaules. Abou Bakr s’approcha de lui, prit son Rida et le remit sur ses épaules, puis l’embrassa par derrière et lui dit : « Ô Prophète d’Allah ! Tu as suffisamment supplié ton Seigneur, et il accomplira ce qu’il t’a promis. C’est ainsi qu’Allah le Béni et le Très-Haut a révélé : « Lorsque vous avez demandé l’aide de votre Seigneur et qu’Il vous a répondu : « Je vous aiderai avec mille anges successifs (8:9). » [Abou 'Eisa a dit :] Ce hadith est Hasan Sahih Gharib. Nous ne le connaissons pas comme un hadith de 'Umar, sauf à travers la narration de 'Ikrimah bin 'Ammar, d’Abu Zumail, et le nom d’Abu Zumail est Simãk Al-Hanafi. Et c’était le jour de Badr.

de son père, que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah a fait descendre deux garanties de sécurité pour le bénéfice de ma Ummah : Et Allah ne les punira pas tant que tu seras parmi eux, ni ne les punira tant qu’ils demanderont pardon » (8:33). Alors, quand je passe, je pars en cherchant le pardon parmi eux jusqu’au Jour de la Résurrection.

que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Aucun des points noirs (c’est-à-dire les enfants d’Adam puisque (la plupart d’entre eux) ont la tête noire avant toi n’a pris part au butin de guerre, mais le feu des cieux serait descendu sur eux, les consumant. » Sulaiman (l’un des narrateurs) a dit : « Personne ne dit cela, sauf Abu Hurairah maintenant. » Ainsi, le jour de Badr, alors qu’ils avaient le butin de guerre avant qu’il ne leur soit rendu licite, Allah [le Très-Haut] a révélé : « Si ce n’était pas une ordonnance préalable d’Allah, un châtiment sévère vous aurait touché pour ce que vous avez pris. »

« J’ai dit à 'Uthman bin 'Affan : 'Quel était votre raisonnement avec Al-Anfal - alors qu’il est tiré du Muthani (sourate avec moins de cent ayats), et de Bara’ah alors qu’il est du Mi’in (sourate avec environ cent ayats), alors vous les avez mis ensemble, sans écrire la ligne Bismillahir-Rahmanir-Rahim entre eux, et vous les avez placés avec les sept longs (sourate) - pourquoi avez-vous fait cela ? Alors 'Uthman dit : « Il peut s’écouler beaucoup de temps sur le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) sans que rien ne lui soit révélé, et alors parfois une sourate avec de nombreuses (Ayat) peut être révélée. Ainsi, lorsque quelque chose était révélé, il appelait quelqu’un qui pouvait écrire et disait : « Mettez ces versets dans la sourate qui mentionne ceci et cela dedans. » Lorsqu’un verset était révélé, il disait : « Mettez ce verset dans la sourate qui mentionne ceci et cela ». Or, Al-Anfal était parmi les premiers de ceux révélés dans Al-Madinah, et Bara’ah parmi les derniers de ceux révélés du Coran, et ses récits (ceux de Bara’ah) ressemblaient à ses récits (ceux d’Al-Anfal), alors nous avons pensé qu’il en faisait partie. Puis le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est mort, et il ne nous a pas été clairement indiqué s’il en faisait partie. C’est donc pour cette raison que nous les avons rassemblés sans écrire Bismillahir-Rahmanir-Rahim entre eux, et nous avons mis cela avec les sept longues (sourates)."

« Mon père m’a raconté qu’il avait assisté au Hajj d’adieu avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il (صلى الله عليه وسلم) a exprimé sa gratitude à Allah et L’a loué, et l’a rappelé et exhorté, puis il a dit : « Quel jour est le plus sacré ? Quel jour est le plus sacré ? Quel jour est le plus sacré ? Il a dit : « Alors les gens ont dit : 'Le jour d’Al-Hajj Al-Akbar ô Messager d’Allah !' Alors il dit : « En vérité, ton sang, tes biens, ton honneur, sont aussi sacrés pour toi que le caractère sacré de ce jour qui est le tien, dans ta ville, dans ton mois. Voici! Nul ne commet de crime que contre lui-même, nul n’offense un père pour un fils, ni un fils pour un père. Voici! En effet, le musulman est le frère du musulman, il n’est donc pas permis au musulman de faire à son frère quoi que ce soit qui ne soit pas permis de se faire à lui-même. Voici! Tout Riba de Jahiliyyah est invalide, car tu es le principe de ta richesse, mais tu ne dois pas faire de mal ni être lésé - sauf dans le cas du Riba d’Al-'Abbas bin 'Abdul-Muttalib - sinon tout est invalide. Voici! Toute rétribution concernant les cas de sang pendant la Jahiliyyah est invalide. Le premier cas de rétribution du sang invalidé parmi ceux de Jahiliyyah, est le sang d’Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib qui a été nourri parmi les Banu Laith et tué par Hudhail. Voici! Je t’ordonne de bien traiter les femmes, car elles ne sont que comme des captives avec toi, tu n’as pas de souveraineté sur elles, à moins qu’elles ne manifestent de l’obscénité. S’ils font cela, abandonnez leurs lits et battez-les d’une manière qui n’est pas douloureuse. Alors, s’ils vous obéissent, il n’y a pas de raison pour vous contre eux au-delà de cela. Voici! Il y a des droits pour vous sur vos femmes, et des droits pour vos femmes sur vous. Quant à vos droits sur eux, ils ne doivent permettre à personne de votre lit que vous n’aimez pas, ni à quiconque que vous n’aimez pas d’entrer dans vos maisons. Voici! En vérité, leurs droits sur toi sont que tu les traites bien en les habillant et en les nourrissant.

« Le jour d’Al-Hajj Al-Akbar est le jour d’An-Nahr. »

que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Lorsque vous voyez un homme fréquenter la mosquée, témoignez de sa foi. Allah, le Très-Haut, a dit : « La mosquée sera maintenue par ceux qui croient en Allah et au Jour dernier » (9:18). (Une autre chaîne) d’Abou Sa’id du Prophète (صلى الله عليه وسلم) avec une formulation similaire sauf qu’il a dit : « Yata’ahadul Masjid ».

"Un homme de Banu Sulaim qui avait des brebis avec lui, passa par quelques-uns des Compagnons du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Il leur a donné Salam et ils ont dit : « Il n’a donné Salam que pour se protéger. » Ils l’attaquèrent, le tuèrent et prirent ses brebis. Ils sont allés avec eux trouver le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), et Allah, le Très-Haut, a révélé : « Ô vous qui croyez ! Lorsque vous allez dans le sentier d’Allah, vérifiez et ne dites à personne à qui que ce soit : « Tu n’es pas croyant » (4:94).

« Lorsque ce qui suit a été révélé : 'Ne sont pas égaux ceux des croyants qui siègent (4:95)' 'Amr bin Umm Maktum est venu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم). » Il a dit : « Il était aveugle, alors il a dit : « Ô Messager d’Allah ! Avec quoi me commandez-vous ? En effet, ma vision est handicapée. C’est pourquoi Allah a révélé ce verset : « Sauf les handicapés. » Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Apporte-moi un os de l’épaule et un encrier » - ou « Apporte-moi une tablette et un encrier. »

d’Ibn 'Abbas qu’il a dit le versah : « Ceux des croyants qui siègent ne sont pas égaux, sauf ceux qui sont handicapés... (4:95) parle de Badr et de ceux qui sont sortis pour Badr. Lors de la bataille de Badr, 'Abdullah bin Jahsh et Ibn Umm Maktum dirent : « Nous sommes aveugles, Ô Messager d’Allah ! Alors, y a-t-il une exemption pour nous ? C’est ainsi qu’a été révélé ce qui suit : « Ceux qui siègent ne sont pas égaux, sauf ceux qui sont handicapés. » Mais Allah a préféré ceux qui s’efforcent et combattent à ceux qui sont assis (à la maison) par une énorme récompense (4:95). Voici donc ceux qui étaient assis derrière, qui n’étaient pas handicapés. Mais Allah a préféré ceux qui luttent et combattent au-dessus de ceux qui sont assis (à la maison) par une énorme récompense. Ils sont d’un niveau supérieur à ceux qui sont assis parmi les croyants qui n’avaient pas d’excuse.

« Il y avait parmi nous une famille qui s’appelait Banu Ubairiq, parmi laquelle se trouvaient un Bishr, un Bushair et un Mubashshir. Bushair était un hypocrite qui récitait des poèmes injuriant les Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) puis il l’attribuait à certains des Arabes. Puis il disait : « Untel a dit ceci et cela [Untel a dit ceci et cela]. » Ainsi, lorsque les Compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) entendaient cette poésie, ils disaient : « Par Allah ! Personne d’autre que cette personne sale n’a dit cette poésie - ou comme l’homme l’a dit - et ils disaient : 'Ibn Al-Ubairiq l’a dit.' Il a déclaré : « Ils étaient une famille pauvre et nécessiteuse pendant la Jahiliyyah et l’Islam. La seule nourriture que les habitants d’Al-Madinah avaient était des dattes, et à peine. Quand un homme le pouvait, il importait de la farine d’Ash-Sham qu’il achetait et gardait pour lui-même. Quant à ses dépendants, leur seule nourriture était des dattes et à peine. Une importation est donc arrivée d’Ash-Sham, et mon oncle Rifa’ah bin Zaid en a acheté une cargaison, qu’il a mise dans une zone de stockage qu’il avait, où il gardait ses armes - son bouclier et son épée. Mais on le lui a pris sous la maison. Le stockage a été cambriolé et la nourriture et les armes ont été emportées. Le matin, mon oncle Rifa’ah est venu me voir et m’a dit : « Ô mon neveu ! Nous avons été volés pendant la nuit, notre entrepôt a été cambriolé et notre nourriture et nos armes ont disparu. Il a déclaré : « Ils nous ont entendus dans la maison, nous ont interrogés, et quelqu’un nous a dit : « Nous avons vu des Banu Ubairiq cuisiner pendant la nuit, et on aurait dit qu’ils avaient un peu de votre nourriture. » Il a déclaré : « Les Banu Ubairiq disaient – pendant que nous les interrogeions au milieu de leurs habitations – 'Par Allah ! Nous ne pensons pas que celui que vous cherchez soit autre que Labid bin Sahl, un homme parmi nous qui est juste et qui a accepté l’islam. Quand Labid entendit cela, il brandit son épée et dit : « J’ai volé ? Par Allah ! Ou bien vous prouvez ce vol, ou je vous prends avec cette épée. Ils dirent : « Laisse-nous, ô homme ! Ce n’est pas toi qui l’as. Nous avons donc continué à interroger dans les habitations jusqu’à ce que nous n’ayons plus de doute qu’ils l’avaient prise. Alors mon oncle m’a dit : « Ô mon neveu ! Tu devrais aller voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui en parler. Qatadah a dit : « Je suis donc allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et lui ai dit : « Il y a parmi nous une famille qui est mal élevée, et ils ont conspiré contre mon oncle Rifa’ah bin aid. Ils ont fait irruption dans son entrepôt et ont pris ses armes et sa nourriture. Nous voulons qu’ils nous rendent nos armes, mais nous n’avons pas besoin de nourriture. Alors le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je déciderai de cela. » Lorsque les Banu Ubairiq l’apprirent, ils firent venir un homme du milieu d’eux, Usair bin 'Urwah, pour lui en parler. Qatadah bin An-Nu’man et son oncle sont venus à une famille parmi nous qui est un peuple de l’Islam et de la justice, les accusant de vol sans preuve ni confirmation. Qatadah a dit : « Je suis allé voir le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et je lui ai parlé, et il a dit : « Tu es allé voir une famille parmi eux connue pour son Islam et sa droiture, et tu les as accusés de vol sans confirmation ni preuve. » Il a dit : « Je suis donc revenu en regrettant d’avoir perdu une partie de mes richesses, et qu’on n’en ait pas parlé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم). Mon oncle Rifa’ah est venu me voir et m’a dit : « Ô mon neveu ! Qu’avez-vous fait ? Alors je lui ai dit ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a dit, alors il a dit : « C’est auprès d’Allah que nous cherchons de l’aide. » Il ne fallut pas longtemps pour que le Coran soit révélé : « Certes, Nous vous avons fait descendre le Livre en vérité, afin que vous jugiez entre les hommes d’après ce qu’Allah vous a montré. C’est Banu Ubairiq. « Et demandez pardon à Allah. » [C’est-à-dire] d’après ce que vous avez dit à Qatadah. « Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Et ne discutez pas au nom de ceux qui se trompent eux-mêmes. Certes, Allah n’aime pas celui qui est un traître, un pécheur. Ils peuvent se cacher des hommes, mais ils ne peuvent pas se cacher d’Allah, car Il est avec eux jusqu’à Sa parole : « Le Tout Miséricordieux. » C’est-à-dire : Si vous cherchez le pardon d’Allah, Il vous pardonnera. « Et celui qui commet le péché, celui-là ne le gagne que contre lui-même... jusqu’à ce qu’il dise : « Un péché manifeste. » Leur parole sur Labid ; « N’eût été la grâce d’Allah et Sa miséricorde sur vous... jusqu’à sa parole : « Nous lui donnerons une grande récompense. » (4:105-115) » Ainsi, lorsque le Coran a été révélé, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a apporté l’arme et l’a renvoyée à Rifa’ah. Qatadah a dit : « Quand l’arme a été apportée à mon oncle – et c’était un vieil homme avec une mauvaise vue » ou « un homme âgé faible » – Abu 'Eisa était dans le doute – « à Jahiliyyah, et j’ai pensé qu’il était simplement entré dans l’Islam (sans réelle sincérité) mais quand je la lui ai apportée, il a dit : « Ô mon neveu ! C’est pour le sentier d’Allah. Je savais donc que son islam était authentique. Lorsque le Coran a été révélé, Bushair est allé avec les idolâtres, restant avec Sulafah bint Sa’d bin Sumayyah. C’est ainsi qu’Allah le Très-Haut a révélé : « Quiconque contredit et s’oppose au Messager après que le droit chemin lui a été clairement montré et qu’il suit une voie autre que celle des croyants, Nous le maintiendrons dans le chemin qu’il a choisi et le brûlerons en Enfer - quelle destination maléfique. Certes, Allah ne pardonne pas en Lui associant les autres, mais Il pardonne ce qui est inférieur à ce qu’Il veut. Et quiconque associe les autres à Allah, alors celui-là s’est égaré (4:115-116). « Quand il est allé vivre avec Sulafah, Hassan bin Thabit l’a ridiculisée avec des vers de poésie. Alors elle prit sa selle, la mit sur sa tête, puis elle partit avec pour la jeter dans la vallée. Puis elle a dit : « Tu m’as donné la poésie d’Hassan, tu ne m’as rien apporté de bon. »

« Lorsque ce qui suit a été révélé : 'Celui qui fait le mal en aura la récompense... (4-123) Cela inquiétait les musulmans, alors ils s’en plaignirent auprès du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et il dit : « Cherchez la proximité et soyez persévérants, et dans tout ce qui afflige le croyant, il y a l’expiation, même une épine qui le pique, et les difficultés qu’il endure. »