Buenos modales y forma (al-adab)

(la esposa del Profeta) el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh Aisha! Soy Gabriel enviándote sus saludos». Dije: «La paz y la misericordia de Allah sean con él». Aisha añadió: El Profeta (ﷺ) solía ver cosas que nosotros no veíamos.

que oyó a Hassan bin Thabit Al-Ansari preguntar al testigo de Abu Huraira, diciendo: «¡Oh Abu- Huraira! Te lo ruego por Alá (que me lo digas). ¿Has oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: «¡Oh Hassan! Responde en nombre del Mensajero de Allah (ﷺ). ¡Oh Alá! Apóyalo (a Hassan) con el Espíritu Santo (Gabriel). '?» Abu Huraira dijo: «Sí».

Un beduino dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Infórmeme sobre la emigración». El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Waihaka (que Allah tenga misericordia de ti)! La cuestión de la emigración es difícil. ¿Tienes algunos camellos?» El beduino dijo: «Sí». El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Les pagas el zakat?» Dijo: «Sí». El Profeta dijo: «Sigue haciendo esto desde el otro lado del mar, porque Allah no permitirá que tus obras sean en vano».

El Profeta (ﷺ) dijo: «No llames a las uvas Al-Karm ni digas 'Jaibat-ad-Dahri, porque Allah es el Dahr. (Véase el hadiz núm. 202.)

Le pregunté a Abi `Aufa: «¿Has visto a Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ)?» Dijo: «Sí, pero murió en su infancia. Si hubiera habido un Profeta después de Mahoma, su hijo habría vivido, pero no hay ningún Profeta después de él».

Tuve un hijo y lo llevé al Profeta (ﷺ), quien lo llamó Ibrahim, y le puse en la boca el jugo de un dátil (¿que él mismo había masticado? , invoqué la bendición de Alá sobre él y luego me lo devolvió. Era el hijo mayor de Abi Musa.

El eclipse solar ocurrió el día de la muerte de Ibrahim (el hijo del Profeta).

El Profeta (ﷺ) era el mejor de todos los personajes. Tenía un hermano llamado Abu `Umar, que, creo, acababa de ser destetado. Cada vez que él (ese niño) era llevado ante el Profeta (ﷺ), el Profeta (ﷺ) solía decir: «¡Oh Abu 'Umar! ¿Qué hacía Al-Nughair (ruiseñor)?» Era un ruiseñor con el que solía jugar. A veces llegaba el momento de la oración cuando él (el Profeta) estaba en nuestra casa. Ordenaba que barrieran la alfombra que había debajo de él y la rociaran con agua, y luego se ponía de pie (para orar) y nosotros nos poníamos en fila detrás de él, y él nos guiaba en la oración.

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «El nombre más terrible ante los ojos de Allah el Día de la Resurrección será el de un hombre que se haga llamar Malik Al-Amlak (el rey de reyes).

Que el Mensajero de Allah (ﷺ) cabalgó sobre un burro cubierto con una fadakiya (sábana de terciopelo) y Usama cabalgaba detrás de él. Estaba visitando a Saad bin 'Ubada (que estaba enfermo) en la vivienda de Bani Al-Harith bin Al-Khazraj y este incidente ocurrió antes de la batalla de Badr. Siguieron hasta que pasaron junto a una concentración en la que estaba presente Abdullah bin Ubai bin Salul, y eso fue antes de que Abdullah bin Ubat abrazara el Islam. En esa reunión había musulmanes, idólatras paganos y judíos, y entre los musulmanes estaba Abdullah bin Rawaha. Cuando una nube de polvo levantada por el movimiento del animal cubrió la reunión, Abdullah bin Ubai se cubrió la nariz con su manto y dijo: «No nos cubras de polvo». El Mensajero de Allah (ﷺ) los saludó, se detuvo, bajó del caballo, los invitó a Alá (es decir, a abrazar el Islam) y les recitó el Sagrado Corán. Al respecto, Abdullah bin Ubai bin Salul le dijo: «¡Oh, hombre! No hay nada mejor que lo que dices, si es verdad. Así que no nos molestes con eso en nuestras reuniones, pero si alguien viene a ti, puedes predicarle». Sobre eso, Abdullah bin Rawaha dijo: «¡Sí, oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Llámanos a nuestra reunión, porque eso nos encanta». Así que los musulmanes, los paganos y los judíos empezaron a abusar unos de otros hasta que estuvieron a punto de pelear unos contra otros. El Mensajero de Allah (ﷺ) siguió tranquilizándolos hasta que todos se quedaron en silencio, y luego el Mensajero de Allah (ﷺ) montó su animal y procedió hasta que entró en Saad bin 'Ubada. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¡Oh, Sa'd! ¿No has oído lo que dijo Abu Habab?» (que significa 'Abdullah bin Unbar). «Dijo fulano». Sa'd bin Ubada dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Deja que mi padre sea sacrificado por ti! Discúlpenlo y perdónenlo porque, por medio de Aquel que les reveló la Escritura, Alá les envió la Verdad que se les reveló cuando los habitantes de esta ciudad decidieron coronarlo (Abdullah bin Ubai) como gobernante. Cuando Alá se lo impidió con la Verdad que os había dado, lo ahogó, y eso hizo que se comportara de una manera tan descortés como ya os habíais dado cuenta». Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) lo excusó. El Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros tenían la costumbre de excusar a los paganos y a las personas que siguen las Escrituras (cristianos y judíos) tal como Alá les había ordenado, y solían ser pacientes cuando se molestaban (por ellos). Allah dijo: «No cabe duda de que escucharás muchas cosas que te entristecerán de quienes recibieron la Escritura antes que tú... y de los paganos (3.186). También dijo: «Muchos de los seguidores de las Escrituras desearían que, después de haber creído, pudieran rechazarlos por incrédulos... (2.109) Así que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía aplicar lo que Alá le había ordenado, excusándolos hasta que se le permitiera luchar contra ellos. Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) libró la batalla de Badr y Alá mató a quien Él matara entre los jefes de los infieles y los nobles de Quraish, y el Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros regresaron con la victoria y el botín, llevando consigo a algunos de los jefes de los infieles y nobles de los Quraish como cautivos. Abdullah bin Ubai bin Salul y los idólatras paganos que estaban con él dijeron: «Este asunto (el Islam) ya ha salido a la luz (ha triunfado), así que dale al Mensajero de Dios (ﷺ) la promesa de lealtad (por abrazar el Islam)». Luego se convirtieron en musulmanes.

El Profeta (ﷺ) estaba de viaje y una esclava llamada Anjasha cantaba (cantaba) a los camellos para que los dejaran ir rápido (mientras conducían). El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, Anjasha! ¡Conduce despacio (los camellos) con los recipientes de cristal!» Abu Qilaba dijo: «Cuando decía «vasijas de cristal», se refería a las mujeres (que montaban en camellos).

El Profeta (ﷺ) tenía un Had (un conductor de camellos) llamado Anjasha, y tenía una voz agradable. El Profeta (ﷺ) le dijo: «(Conduce) despacio, ¡oh Anjasha! ¡No rompas los recipientes de cristal!» Y Qatada dijo: «(Al decir vasijas) se refería a las mujeres débiles».

Salimos con el Mensajero de Allah (ﷺ) a Jaibar y viajamos durante la noche. Un hombre entre la gente le dijo a 'Amir bin Al-Aqwa': «¿No nos dejarás escuchar tu poesía?» 'Amir era poeta, así que se puso de pie y comenzó a recitar para la gente (cantando el Huda), poesía que sigue el ritmo de los pasos de los camellos, diciendo: «¡Oh, Alá! Sin ti no nos habríamos guiado por el camino correcto, ni habríamos dado en caridad ni habríamos rezado. Así que, por favor, perdónanos por lo que hemos cometido. Sacrifíquenos todos por Tu causa y, cuando nos enfrentemos a nuestro enemigo, haz que nuestros pies sean firmes y bríndenos paz y tranquilidad. Si él (nuestro enemigo) nos incita a cometer algo injusto, nos negaremos. Los infieles han lanzado un clamor para pedir ayuda a los demás contra nosotros. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «¿Quién es el conductor (de los camellos)?» Dijeron: «Es 'Amir bin Al-Aqwa"'. Dijo: «Que Allah tenga misericordia de él». Un hombre del pueblo dijo: ¿Se le ha concedido el martirio, oh Profeta de Allah? Ojalá nos dejaras disfrutar de su compañía durante más tiempo». Llegamos (a la gente de) Jaibar y los sitiamos hasta que nos asolamos de hambre, pero Alá ayudó a los musulmanes a conquistar Jaibar. Al anochecer de la conquista, la gente encendió muchos fuegos. El Mensajero de Allah (ﷺ) preguntó: «¿Qué son esos fuegos? ¿Para qué hacéis fuego?» Dijeron: «Para cocinar carne». Preguntó: «¿Qué tipo de carne?» Dijeron: «Carne de burro». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Tira la carne y rompe las ollas». Un hombre dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Vamos a tirar la carne y lavar las ollas?» Dijo: «Tú también puedes hacer eso». Cuando las filas del ejército se alinearon en hileras (para la batalla), la espada de Amir era corta, y mientras atacaba a un judío con ella para golpearlo, el filo afilado de la espada se volvió hacia atrás y golpeó la rodilla de Amir, causándole la muerte. Cuando los musulmanes regresaron (de la batalla), Salama dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) me vio palidecer y dijo: '¿Qué te pasa?"' Dije: «¡Que sacrifiquen a mis padres por ti! El pueblo afirma que todos los actos de Amir han sido anulados». El Profeta (ﷺ) preguntó: «¿Quién lo dijo?» Respondí: «Tal y tal y tal y tal», y Usaid bin Al-Hudair Al-Ansari dijo: «Quienquiera que diga eso está mintiendo. En verdad, 'Amir tendrá una recompensa doble"'. Mientras hablaba, el Profeta (ﷺ) juntó dos dedos para indicarlo y añadió: «Era realmente un hombre muy trabajador y un muyahid (luchador devoto por la causa de Alá) y rara vez ha vivido en ella (es decir, en Medina o en el campo de batalla) un «árabe como él».

que escuchó a Abu Huraira en su narración, mencionar que el Profeta (ﷺ) dijo: «Un hermano musulmán tuyo que no dice malas palabras». Y con eso se refería a Ibn Rawaha, «dijo (en verso): 'Tenemos al Mensajero de Allah (ﷺ) con nosotros, quien recita el Sagrado Corán temprano en la mañana. Él nos dio guía y luz mientras estábamos ciegos y extraviados, por lo que nuestros corazones están seguros de que cualquier cosa que él diga, ciertamente sucederá. No toca su cama por la noche, pues está ocupado adorando a Alá mientras los paganos duermen profundamente en sus camas. '»

El Profeta (ﷺ) dijo: «Es mejor para un hombre llenar el interior de su cuerpo con pus que llenarlo con poesía».

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Es mejor para cualquiera de vosotros que el interior de su cuerpo esté lleno de pus que pueda consumir su cuerpo, que llenarlo de poesía».

Un día, mientras el Profeta (ﷺ) distribuía (botín de guerra, etc.), Dhul Khawaisira, un hombre de la tribu de Bani Tamim, dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Actúa con justicia». Los profetas dijeron: «¡Ay de ti! ¿Quién más actuaría con justicia si yo no actuara con justicia?» 'Umar dijo (al Profeta (ﷺ)): «Permíteme cortarle el cuello». El Profeta dijo: «No, porque tiene compañeros (que aparentemente son tan piadosos que) si alguien de (tú comparas su oración con) su oración, considerará que su oración es inferior a la de ellos y, de manera similar, su ayuno inferior al de ellos, pero abandonarán el Islam (abandonarán la religión) cuando una flecha atraviese el cuerpo de la víctima (juegos, etc.), en cuyo caso, si se examina su Nasl, no se verá nada en él, y si se examina su Nady, no se verá nada en él, y si se examina su Qudhadh, no se verá nada en él, porque la flecha ha salido demasiado rápido incluso para las excreciones y la sangre para untarlo. Estas personas saldrán en el momento en que haya diferencias entre los pueblos (musulmanes) y el signo con el que se les reconocerá será el de un hombre con una mano parecida al pecho de una mujer o a un trozo de carne que se mueve sin apretar». Abu Sa'id añadió: «Testifico que escuché eso del Profeta (ﷺ) y también testifico que estuve con Ali cuando Ali luchó contra esas personas. El hombre descrito por el Profeta fue buscado entre los muertos y lo encontraron, y era exactamente como lo había descrito el Profeta (ﷺ)». (Véase el hadiz núm. 807, tomo 4)

Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (ﷺ) y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! ¡Estoy arruinado!» El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Waihaka (que Allah tenga misericordia de ti)!» El hombre dijo: «He tenido relaciones sexuales con mi esposa mientras ayunaba en Ramadán». El Profeta (ﷺ) dijo: «Manumit es un esclavo». El hombre dijo: «No puedo permitírmelo». El Profeta (ﷺ) dijo: «Entonces ayune durante dos meses sucesivos». El hombre dijo: «No tengo poder para hacerlo». El Profeta (ﷺ) dijo: «Entonces da de comer a sesenta personas pobres». El hombre dijo: «No tengo nada (para alimentar a sesenta personas). Más tarde, le trajeron al Profeta (ﷺ) una cesta llena de dátiles y él le dijo (al hombre): «Tómala y dala en caridad». El hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Debo dárselo a otras personas además de mi familia? Por Aquel en Cuyas manos está mi vida, no hay nadie más pobre que yo en toda la ciudad de Medina». El Profeta (ﷺ) sonrió hasta que sus dientes premolares se hicieron visibles y dijo: «Tómalo». Az-Zuhri dijo (eso dijo el Profeta (ﷺ)). «Wailaka».

Se le dijo al Profeta: «Un hombre puede amar a algunas personas, pero no puede ponerse al día con sus buenas obras». El Profeta (ﷺ) dijo: «Todos estarán con quienes aman».

Cuando la delegación de Abdul Qais acudió al Profeta, éste le dijo: «¡Bienvenida, oh delegación que ha venido! Ni sufriréis la deshonra ni os arrepentiréis». Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Somos un grupo de la tribu de Ar-Rabi'a, y entre vosotros y nosotros está la tribu de los Mudar y solo podemos acudir a vosotros en los meses sagrados. Así que, por favor, ordénanos que hagamos algo bueno (obras religiosas) para que podamos entrar en el Paraíso y también para que podamos ordenar a nuestra gente que está detrás de nosotros (a quienes hemos dejado en casa) que lo sigan». Dijo: «Cuatro y cuatro»: hagan oraciones perfectas, paguen el Zakat (caridad obligatoria), ayunen durante el mes del Ramadán y entreguen una quinta parte del botín de guerra (por la causa de Alá) y no beban en (recipientes llamados) Ad-Duba', Al-Hantam, An-Naqir y Al-Muzaffat».