Combattre pour le sentier d’Allah (Jihaad)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne voulez pas rencontrer l’ennemi, mais quand vous rencontrez l’ennemi, soyez patients. »

Le Prophète (no) a dit: "Khosrau sera ruiné, et il n'y aura pas de Khosrau après lui, et César sera sûrement ruiné et il n'y aura pas de César après lui, et vous dépenserez leurs trésors dans la Cause d'Allah."Il a appelé, " La guerre est tromperie".

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a appelé : « La guerre est une tromperie ».

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Kisra a péri, et après lui il n’y aura plus de Kisra. Quant à César, il périra certainement, et après lui il n’y aura plus de César. Et leurs trésors seront certainement partagés dans le sentier d’Allah. »

Et il a appelé la guerre une ruse.

D'après Jabir ibn Abd Allah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qui veut se charger de (tuer) Ka'b ibn al-Ashraf ? Il a vraiment offensé Allah et Son Messager. » Muhammad ibn Maslama dit : « Ô Messager d'Allah, veux-tu que je le tue ? » Il répondit : « Oui. » Il se rendit donc auprès de lui et dit : « Cet homme (c'est-à-dire le Prophète) nous a imposé des charges et nous a demandé l'aumône. » Ka'b répondit : « Par Allah, vous allez vous lasser de lui. » Muhammad lui dit : « Nous l'avons suivi, et nous ne voulons pas le laisser avant de voir où aboutira son affaire. » Il ne cessa de lui parler jusqu'à ce qu'il trouve l'occasion de le tuer.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Qui est prêt à tuer Ka’b bin Ashraf (c’est-à-dire un Juif). » Muhammad bin Maslama répondit : « Aimez-vous que je le tue ? » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu par l’affirmative. Muhammad bin Maslama a dit : « Alors, permets-moi de dire ce que je veux. » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Je le fais (c’est-à-dire je te le permets).

Une fois, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) accompagné d’Ubai bin Ka’b se mit en route pour Ibn Saiyyad. Il a été informé qu’Ibn Saiyyad se trouvait dans un jardin de palmiers dattiers. Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) entra dans le jardin des palmiers-dattiers, il commença à se cacher derrière les troncs des palmiers tandis qu’Ibn Saiyyad était recouvert d’un drap de velours avec des murmures émanant de dessous. La mère d’Ibn Saiyyah a vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) et a dit : « Ô Saf ! C’est Mohammed. Alors Ibn Saiyyad se leva. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si elle l’avait laissé (dans son état), la vérité aurait été claire. »

J'ai vu le Messager d'Allah (no) le jour (de la bataille) de la Tranchée portant de la terre jusqu'à ce que les poils de sa poitrine soient recouverts de poussière et qu'il soit poilu. Il récitait les versets suivants de 'Abdullah (bin Rawaha):" Ô Allah, sans Toi, Nous n'aurions pas été guidés, nous n'aurions pas fait la charité, ni prié. Alors, accorde - nous le calme, et quand nous rencontrons l'ennemi. Puis affermis nos pieds, car en effet, Mais s'ils voulaient nous mettre dans l'affliction, (c'est-à-dire vouloir se battre contre nous), nous ne le ferions pas (fuir mais leur résister)."Le Prophète (translate) avait l'habitude d'élever la voix en récitant ces versets. (Voir Hadith n ° 432, Vol. 5).

Le Messager d'Allah (ﷺ) ne s'est jamais caché de moi depuis que j'ai embrassé l'islam, et chaque fois qu'il me voyait, il me recevait avec un sourire. Un jour, je lui ai dit que je ne pouvais pas me tenir fermement sur un cheval. Il me frappa la poitrine de sa main et dit : « Ô Allah ! Affermis-le et fais de lui un guide bien guidé » (اللهم ثبته واجعله هادياً مهدياً).

Les gens ont demandé à Sahl bin Sa'd As-Sa ' idi "Avec quelle chose (médicament) la blessure de l'apôtre d'Allah a-t-elle été traitée?"Il répondit:" Il n'y a plus personne (vivant) parmi les gens qui le sache mieux que. Ali avait l'habitude d'apporter de l'eau dans son bouclier et Fatima (c'est-à-dire la fille du Prophète) avait l'habitude de laver le sang de son visage. Puis un tapis (de feuilles de palmier) a été brûlé et ses cendres ont été insérées dans la plaie du Messager d'Allah."

Que son père a dit : « Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a envoyé Mu’adh et Abu Musa au Yémen pour leur dire. Traitez les gens avec aisance et ne soyez pas dur avec eux ; annoncez-leur de bonnes nouvelles et ne les remplissez pas d’aversion ; et aimez-vous les uns les autres, et ne différez pas.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nomma 'Abdullah bin Jubair comme commandant des fantassins (archers) qui étaient cinquante le jour (de la bataille) d’Uhud. Il leur dit : « Restez à votre place, et ne la quittez pas, même si vous voyez des oiseaux nous saisir, jusqu’à ce que je vous envoie chercher ; et si tu vois que nous avons vaincu les infidèles et que nous les avons fait fuir, tu ne quitteras pas ta place jusqu’à ce que je t’envoie chercher. Puis les infidèles ont été vaincus. Par Allah, j’ai vu les femmes s’enfuir en soulevant leurs vêtements, révélant leurs bracelets et leurs jambes. Alors, les compagnons de 'Abdullah bin Jubair dirent : « Le butin ! Ô peuple, le butin ! Vos compagnons sont devenus victorieux, qu’attendez-vous maintenant ? » Abdullah bin Jubair dit : « As-tu oublié ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’a dit ? » Ils répondirent : « Par Allah ! Nous irons vers le peuple (c’est-à-dire l’ennemi) et collecterons notre part du butin de guerre. Mais lorsqu’ils sont allés vers eux, ils ont été contraints de rebrousser chemin, vaincus. À ce moment-là, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) à l’arrière les rappelait. Il ne restait que douze hommes avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et les infidèles ont martyrisé soixante-dix hommes parmi nous. Le jour (de la bataille) de Badr, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ses compagnons avaient fait perdre aux païens 140 hommes, dont soixante-dix furent capturés et soixante-dix tués. Alors Abou Soufyan demanda trois fois : « Mahomet est-il présent parmi ces gens ? » Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) ordonna à ses compagnons de ne pas lui répondre. Puis il demanda trois fois : « Le fils d’Abou Quhafa est-il présent parmi ces gens ? » Il demanda à nouveau trois fois : « Le fils d’Al-Khattab est-il présent parmi ces gens ? » Il retourna alors vers ses compagnons et dit : « Quant à ceux-ci, ils ont été tués. » 'Umar ne put se contrôler et dit : « Tu as menti, par Allah ! Ô ennemi d’Allah ! Tous ceux dont vous avez parlé sont vivants, et la chose qui vous rendra malheureuse est toujours là. Abou Soufyan dit : « Notre victoire d’aujourd’hui est un contrepoids à la vôtre dans la bataille de Badr, et dans la guerre (la victoire) est toujours indécise et est partagée à tour de rôle par les belligérants, et vous trouverez certains de vos hommes (tués) mutilés, mais je n’ai pas exhorté mes hommes à le faire, mais je ne me sens pas désolé pour leur acte. » Après cela, il commença à réciter joyeusement : « Ô Hubal, sois élevé ! (1) Là-dessus, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit (à ses compagnons) : « Pourquoi ne lui répondez-vous pas ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) Que dirons-nous ? » Il a dit : « Dis : Allah est plus haut et plus sublime. » (Puis) Abu Sufyan a dit : « Nous avons l’idole Al 'Uzza, et vous n’avez pas 'Uzza. » Le Prophète dit (à ses compagnons) : « Pourquoi ne lui répondez-vous pas ? » Ils demandèrent : « Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Que dirons-nous ? Il dit : « Il dit qu’Allah est notre Aide et que vous n’avez pas d’aide. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) était le plus beau, le plus généreux et le plus courageux des gens. Une nuit, les gens de Médine furent effrayés par un grand bruit. Le Prophète (ﷺ) les rencontra sur un cheval sans selle appartenant à Abou Talha, portant son épée (en bandoulière). Il dit : « N'ayez pas peur, n'ayez pas peur. » Puis il ajouta : « Je l'ai trouvé (c'est-à-dire le cheval) comme une mer (très rapide). »

Je sortis de Médine en direction d'Al-Ghaba. Lorsque j'atteignis le sentier de montagne d'Al-Ghaba, un esclave de `Abdur-Rahman bin `Auf me rencontra. Je lui dis : « Malheur à toi ! Qu'est-ce qui t'amène ici ? » Il répondit : « Les chamelles du Prophète (ﷺ) ont été emmenées. » Je dis : « Qui les a prises ? » Il dit : « Ghatafan et Fazara. » Alors, je poussai trois cris : « Ya Sabahah ! Ya Sabahah ! » si fort que les gens entre les deux montagnes (de Médine) m'entendirent. Puis je me précipitai jusqu'à ce que je les rencontre après qu'ils eurent pris les chamelles. Je me mis à leur lancer des flèches en disant : « Je suis le fils d'Al-Akwa` ; et aujourd'hui périssent les gens vils ! » Ainsi, je sauvai les chamelles d'eux avant qu'ils (les voleurs) ne puissent boire de l'eau. Alors que je revenais en conduisant les chamelles, le Prophète (ﷺ) me rencontra. Je dis : « Ô Messager d'Allah ! Ces gens ont soif et je les ai empêchés de boire, envoie donc des gens pour les poursuivre. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Ô fils d'Al-Akwa`, tu as pris le dessus (sur ton ennemi), alors pardonne-leur. (D'ailleurs) ces gens sont maintenant reçus par leur tribu. »

Un homme demanda à Al-Bara : « Ô Abu 'Umara ! Avez-vous pris la fuite le jour de Hunain ? » Al-Bara répondit tandis que je l’écoutais : « Quant au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), il ne prit pas la fuite ce jour-là. Abu Sufyan bin Al-Harith tenait les rênes de sa mule. Lorsque les polythéistes l’attaquèrent, il descendit de sa monture et se mit à dire : “Je suis le Prophète, sans mentir ; je suis le fils de 'Abdul Muttalib.” Ce jour-là, nul ne fut vu plus courageux que le Prophète. »

Lorsque la tribu de Bani Qurayza fut prête à accepter le jugement de Sa'd, le Messager d'Allah (ﷺ) envoya chercher Sa'd qui était près de lui. Sa'd vint, monté sur un âne, et lorsqu'il s'approcha, le Messager d'Allah (ﷺ) dit (aux Ansar) : « Levez-vous pour votre chef. » Puis Sa'd vint et s'assit auprès du Messager d'Allah (ﷺ), qui lui dit : « Ces gens-là sont prêts à accepter ton jugement. » Sa'd dit : « Je juge que leurs combattants soient tués et que leurs enfants et femmes soient pris comme prisonniers. » Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Tu as jugé parmi eux selon le jugement du Roi (Allah). »

Le Messager d'Allah (ﷺ) entra (à La Mecque) l'année de la Conquête, portant un casque sur la tête. Lorsqu'il l'eut retiré, un homme vint et dit : « Ibn Khatal est suspendu aux rideaux de la Ka'ba. » Il dit : « Tuez-le. »

Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) envoya une troupe de dix hommes en éclaireurs, sous le commandement de 'Asim ibn Thabit al-Ansari, le grand-père de 'Asim ibn 'Umar. Ils partirent et lorsqu'ils furent à Hada', entre 'Usfan et la Mecque, leur nouvelle parvint à une branche de la tribu de Hudhayl appelée Banu Lihyan. Environ deux cents hommes, tous archers, se lancèrent à leurs trousses et suivirent leurs traces jusqu'à ce qu'ils trouvèrent leur provision de dattes qu'ils avaient emportées de Médine. Ils dirent : « Ce sont les dattes de Yathrib (Médine). » Et ils continuèrent à suivre leurs traces.

Quand 'Asim et ses compagnons les virent, ils se réfugièrent sur une hauteur. Les mécréants les encerclèrent et leur dirent : « Descendez et livrez-vous, vous aurez la promesse et le pacte, et nous ne tuerons aucun de vous. » 'Asim ibn Thabit, le commandant de l'expédition, dit : « Quant à moi, par Allah, je ne descendrai pas sous la protection d'un mécréant. Ô Allah, informe Ton Prophète de notre sort. » Alors, ils lancèrent des flèches et tuèrent 'Asim ainsi que six autres hommes. Trois hommes descendirent en acceptant le pacte : Khubayb al-Ansari, Ibn Dathina et un autre homme. Lorsque les mécréants les eurent capturés, ils défirent les cordes de leurs arcs et les lièrent. Le troisième homme dit : « Ceci est la première trahison. Par Allah, je ne vous accompagnerai pas. En ces martyrs, j'ai un bel exemple. » Il voulait dire la mort. Alors ils le traînèrent et cherchèrent à le contraindre de les accompagner, mais il refusa, et ils le tuèrent. Ils emmenèrent Khubayb et Ibn Dathina et les vendirent à La Mecque, après la bataille de Badr. Les fils d'Al-Harith ibn 'Amir ibn Nawfal ibn 'Abd Manaf achetèrent Khubayb. Or, c'était Khubayb qui avait tué Al-Harith ibn 'Amir le jour de Badr. Khubayb resta donc prisonnier chez eux.

'Ubaydullah ibn 'Iyyad m'a rapporté que la fille d'Al-Harith lui a dit : « Lorsque ces gens se réunirent (pour le tuer), il me demanda un rasoir pour se raser et je le lui donnai. Puis il prit un de mes fils alors que je ne m'en rendais pas compte. Je le vis qui l'asseyait sur sa cuisse, le rasoir à la main. Je fus si effrayée que Khubayb remarqua mon trouble et dit : "As-tu peur que je le tue ? Non, jamais je ne ferai cela. Par Allah, je n'ai jamais vu un prisonnier meilleur que Khubayb. Par Allah, un jour, je le vis manger une grappe de raisin qu'il tenait à la main, alors qu'il était enchaîné dans le fer, et il n'y avait alors aucun fruit à La Mecque." » La fille d'Al-Harith disait : « C'était une faveur qu'Allah lui accorda. »

Lorsqu'ils le firent sortir du sanctuaire pour le tuer en dehors de ses limites, Khubayb leur dit : « Laissez-moi accomplir deux rak'ats. » Ils l'y laissèrent. Il accomplit deux rak'ats, puis dit : « Si je ne craignais pas que vous pensiez que j'ai peur, je les aurais allongées. Ô Allah, compte-les tous et fais-les mourir un par un. » Puis il dit : « Et cela est pour Allah ; s'Il veut, Il bénira les membres déchirés d'un corps mutilé. » Ensuite, le fils d'Al-Harith le tua. Ce fut donc Khubayb qui institua la tradition de deux rak'ats pour tout musulman tué en captivité.

Allah exauça l'invocation de 'Asim ibn Thabit le jour où il fut tué. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) informa ses compagnons de leur sort. Ensuite, des mécréants de Quraysh, lorsqu'ils apprirent que 'Asim avait été tué, envoyèrent des gens pour rapporter une partie de lui (sa tête) par laquelle il serait reconnu. En effet, 'Asim avait tué un de leurs chefs le jour de Badr. Alors une nuée de guêpes, semblable à un nuage, fut envoyée sur 'Asim et le protégea de leurs messagers, et ils ne purent couper de sa chair aucun morceau.

Le Prophète (no) a dit:"Libérez les captifs, nourrissez les affamés et rendez visite aux malades."

J'ai demandé à 'Ali:" Avez-vous la connaissance d'une Inspiration Divine en dehors de ce qui est dans le Livre d'Allah?"'Ali répondit:" Non, par Celui Qui fend le grain de maïs et crée l'âme. Je ne pense pas que nous ayons une telle connaissance, mais nous avons la capacité de compréhension dont Allah peut doter une personne, afin qu'elle puisse comprendre le Coran, et nous avons également ce qui est écrit dans cet article."J'ai demandé:" Qu'est-ce qui est écrit dans ce papier?"Il répondit:" (Les règlements de) l'argent du sang, la libération des captifs, et le jugement selon lequel aucun musulman ne devrait être tué pour avoir tué un infidèle."