Combattre pour le sentier d’Allah (Jihaad)

Chaque fois que le Messager d'Allah (ﷺ) voulait entreprendre une expédition militaire, il utilisait un faux-fuyant donnant à comprendre qu'il se rendait vers une destination différente.

Yahya bin Bukair nous a rapporté : Al-Layth nous a rapporté, d'après 'Uqail, d'après Ibn Shihab, qui a dit : 'Abdur-Rahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik m'a informé que 'Abdullah bin Ka'b — qu'Allah soit satisfait de lui — qui était le guide de Ka'b parmi ses fils, a dit :

J'ai entendu Ka'b bin Malik lorsqu'il resta en arrière du Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) n'avait jamais l'intention d'entreprendre une Ghazwa sans la dissimuler par une autre.

Le Messager d'Allah (ﷺ) ne voulait jamais entreprendre une expédition sans dissimuler sa véritable destination.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) partait le jeudi pour la Ghazwa de Tabuk et il préférait partir (c’est-à-dire voyager) le jeudi.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a fait une prière de quatre rak’at Zuhr à Médine, puis a fait une prière de deux rak’at 'Asr à Dhul-Hulaifa et j’ai entendu les compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم) réciter Talbiya à haute voix (pour le Hajj et la 'Umra) en même temps.

Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) alors qu'il restait cinq nuits de Dhul-Qa'dah, et nous n'avions d'autre intention que le Hajj. Lorsque nous nous sommes approchés de La Mecque, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) ordonna à celui qui n'avait pas de Hadi (animal sacrificiel) avec lui que, lorsqu'il aurait effectué le Tawaf autour de la Maison et le Sa'y entre Safa et Marwah, il se désacralise (quitte l'Ihram). `Aïcha dit : « Le jour du sacrifice, de la viande de bœuf nous fut apportée. Je demandai : "Qu'est-ce que cela ?" On me répondit : "Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a sacrifié au nom de ses épouses." » Yahya dit : « Je mentionnai ce hadith à al-Qasim ibn Muhammad, et il dit : "Par Allah, elle t'a rapporté le hadith tel quel." »

Le Prophète (ﷺ) sortit pendant le mois de Ramadan. Il observa le jeûne jusqu'à ce qu'il atteigne un endroit appelé Kadid, où il rompit son jeûne.

Ibn Wahb a dit : 'Amr m'a rapporté, d'après Bukayr, d'après Sulayman ibn Yasar, d'après Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) que celui-ci a dit : Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) nous a envoyés en expédition militaire et nous a dit : « Si vous rencontrez untel et untel » – désignant deux hommes de Quraysh – « brûlez-les par le feu. » Il a dit : Puis nous vînmes à lui pour lui faire nos adieux au moment où nous voulions partir, et il dit : « Je vous avais ordonné de brûler untel et untel par le feu, mais nul ne châtie par le feu si ce n'est Allah. Si donc vous les capturez, tuez-les. »

Le Prophète a dit: "Il est obligatoire pour quelqu'un d'écouter et d'obéir (aux ordres du souverain) à moins que ces ordres n'impliquent une désobéissance (à Allah); mais si un acte de désobéissance (à Allah) est imposé, il ne doit ni l'écouter ni lui obéir."

Qui a entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) disant : « Nous sommes les derniers mais nous serons les premiers à entrer au Paradis). » Le Prophète ajouta : « Celui qui m’obéit obéit à Allah, et celui qui me désobéit désobéit à Allah. Celui qui obéit au chef m’obéit, et celui qui désobéit au chef me désobéit. L’imam est comme un abri pour la sécurité duquel les musulmans doivent se battre et où ils doivent chercher protection. Si l’Imam ordonne aux gens avec droiture et gouverne justement, alors il sera récompensé pour cela, et s’il fait le contraire, il en sera responsable.

Lorsque nous sommes arrivés (Hudaibiya) l'année suivante (du traité de Hudaibiya), même pas deux hommes parmi nous ne se sont mis d'accord à l'unanimité sur l'arbre sous lequel nous avions prêté serment d'allégeance, et c'était par miséricorde d'Allah. (Le sous-narrateur a demandé à Naf'i: "Pour quoi le Prophète (translate) a-t-il prêté serment d'allégeance, était - ce pour la mort?"Naf'i a répondu" Non, mais il a pris leur serment d'allégeance pour de la patience.")

Moussa ibn Ismaïl nous a rapporté, de Juwayriyah, d'après Nafi', qu'Ibn Umar (qu'Allah les agrée) a dit : « Nous sommes revenus l'année suivante, et pas deux d'entre nous ne s'accordaient sur l'arbre sous lequel nous avions prêté serment ; ce fut une miséricorde d'Allah. J'ai demandé à Nafi' : Sur quoi a-t-il pris leur engagement ? Sur la mort ? Il a dit : Non, il a pris leur engagement sur la patience. »

Moussa ibn Ismaïl nous a rapporté, Jouwayriyya nous a rapporté, d'après Nafi', qu'il a dit : Ibn ʿUmar (qu'Allah les agrée tous deux) a dit : « Nous sommes revenus l'année suivante, et aucun deux d'entre nous ne s'accordait sur l'arbre sous lequel nous avions prêté le serment d'allégeance ; ce fut une miséricorde d'Allah. » J'ai demandé à Nafi' : « Sur quoi leur a-t-il fait prêter serment ? Sur la mort ? » Il a répondu : « Non, sur la patience. »

Nous sommes revenus l'année suivante, et pas deux d'entre nous ne se sont mis d'accord sur l'arbre sous lequel nous avions prêté allégeance ; cela fut une miséricorde d'Allah. J'ai demandé à Nafi' : « Sur quoi leur a-t-il prêté serment ? Sur la mort ? » Il répondit : « Non, il leur a prêté serment sur la patience. »

Mon frère et moi sommes venus voir le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et je lui ai demandé de prendre le serment d’allégeance de notre part pour la migration. Il a dit : « La migration a disparu avec son peuple. » Je lui ai demandé : « Pourquoi allez-vous nous prendre le serment d’allégeance ? » Il a dit : « Je prendrai (le serment) pour l’Islam et le Jihad. »

Aujourd’hui, un homme est venu me voir et m’a posé une question à laquelle je ne savais pas comment répondre. Il dit : « Dis-moi, si un homme riche, actif, bien armé, part en expédition militaire avec nos chefs, et nous ordonne de faire des choses que nous ne pouvons pas faire, devons-nous lui obéir ? » J’ai répondu : « Par Allah, je ne sais pas quoi vous répondre, si ce n’est que nous, étions en compagnie du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et il nous ordonnait de faire une chose une seule fois jusqu’à ce que nous l’ayons terminée. Et il ne fait aucun doute que chacun d’entre vous restera en bon état tant qu’il obéira à Allah. Si quelqu’un a des doutes sur la légalité de quelque chose, il doit demander à quelqu’un qui le satisferait, mais bientôt viendra un moment où vous ne trouverez pas un tel homme. Par Lui, sauf Celui qui a le droit d’être adoré. Je vois que l’exemple de ce qui est passé de cette vie (à ce qui en reste) est comme un étang dont l’eau douce a été épuisée et qui ne reste que de l’eau boueuse.

Salim Abu An-Nadr, l'affranchi de 'Umar ibn 'Ubaidullah et son secrétaire, a dit : 'Abdullah ibn Abi Awfa lui écrivit (à 'Umar) une lettre que je lus, disant que le Messager d'Allah (ﷺ), lors de certains de ses jours où il rencontra l'ennemi, attendit jusqu'au déclin du soleil. Puis il se leva parmi les gens et dit : « Ô gens ! Ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez à Allah la santé (la sécurité). Mais si vous les rencontrez, soyez patients et sachez que le Paradis est à l'ombre des épées. » Puis il dit : « Ô Allah ! Toi qui as fait descendre le Livre, qui fais mouvoir les nuages et qui as vaincu les coalisés (Al-Ahzab), vaincs-les et accorde-nous la victoire sur eux. »

Jâbir ibn `Abdillâh (qu'Allah l'agrée, lui et son père) dit : « Je participai à une expédition militaire (ghazwa) avec le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) me rejoignit alors que j'étais sur un chameau d'irrigation qui était si fatigué qu'il pouvait à peine marcher. Il me demanda : "Qu'a donc ton chameau ?" Je répondis : "Il est fatigué." Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) se plaça derrière lui, le réprimanda et fit une invocation pour lui, et le chameau se mit alors à marcher devant les autres chameaux. Il me demanda ensuite : "Que penses-tu de ton chameau ?" Je répondis : "Il va bien, il a reçu ta bénédiction." Il dit : "Veux-tu me le vendre ?" J'eus honte, alors que nous n'avions que ce chameau pour l'irrigation, et je dis : "Oui." Il dit : "Alors, vends-le-moi." Je le lui vendis à condition de pouvoir le monter jusqu'à mon arrivée à Médine. Puis je dis : "Ô Messager d'Allah, je suis un jeune marié", et je lui demandai la permission de rentrer chez moi. Il me la donna, et je partis devant les gens vers Médine. Quand j'y arrivai, mon oncle maternel me rencontra et me demanda au sujet du chameau. Je l'informai de ce que j'avais fait, et il me blâma.

Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) m'avait dit, lorsque je lui avais demandé la permission : "T'es-tu marié avec une vierge ou une femme déjà mariée ?" Je répondis : "Avec une femme déjà mariée." Il dit : "Pourquoi n'as-tu pas épousé une vierge qui aurait joué avec toi et avec qui tu aurais joué ?" Je dis : "Ô Messager d'Allah, mon père est mort (ou a été martyrisé) et j'ai de jeunes sœurs ; j'ai donc détesté épouser une jeune fille semblable à elles, qui ne saurait ni les éduquer ni s'en occuper. J'ai donc épousé une femme déjà mariée afin qu'elle prenne soin d'elles et les éduque."

Quand le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) arriva à Médine, j'allai le voir le lendemain matin avec le chameau. Il me donna son prix et me le rendit. Al-Mughîra dit : « Ceci est une bonne pratique selon nous, et nous n'y voyons aucun mal. »