Abou Bakr m’a écrit ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu obligatoire (concernant la Zakat) et cela a été mentionné dans celui-ci : Si une propriété est détenue à parts égales par deux partenaires, ils doivent payer la Zakat combinée et il sera considéré que les deux ont payé leur Zakat de manière égale.

Un Bédouin a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur l’émigration. Le Prophète (psl) a dit : « Qu’Allah vous fasse miséricorde ! La question de l’émigration est très difficile. Avez-vous des chameaux ? Payez-vous leur Zakat ? Les Bédouins répondirent : « Oui, j’ai des chameaux et je paie leur Zakat. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Travaillez au-delà des mers et Allah ne diminuera (gaspillera) aucune de vos bonnes actions. » (Voir Hadith n° 260 Vol. 5).

Abou Bakr m’a écrit à propos de la Zakat qu’Allah avait ordonné à Son Messager d’observer : Quiconque devait payer Jahda (Jahda signifie une chamelle de quatre ans) comme Zakat de son troupeau de chameaux et il n’en avait pas reçu, et il avait Hiqqa (chamelle de trois ans), que Hiqqa devait être acceptée de lui avec deux moutons s’ils étaient disponibles ou vingt dirhams (un Durham équivaut à environ 1/4 de riyal saoudien) et quiconque devait payer Hiqqa comme Zakat et qu’il n’avait pas de Hiqqa mais avait un Jadha, le Jadha devait être accepté de lui, et le collecteur de Zakat devait lui rembourser vingt dirhams ou deux moutons ; et quiconque devait payer la Hiqqa comme Zakat et qu’il n’en avait pas reçu, mais qu’il avait une Bint Labun (chamelle de deux ans), il devait l’accepter de lui avec deux moutons ou vingt dirhams ; et quiconque devait payer Bint Labun et avait une Hiqqa, que la Hiqqa soit acceptée de lui et que le collecteur de la Zakat lui rembourse vingt dirhams ou deux moutons ; et quiconque devait payer Bint Labun et qu’il n’en avait pas obtenu un mais avait un Bint Makhad (elle chameau d’un an), que Bint Makhad devait être accepté de lui avec vingt dirhams ou deux moutons.

Quand Abou Bakr ; m’a envoyé à Bahreïn, il m’a écrit ce qui suit : (Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux). Voici les ordres de charité obligatoire (Zakat) que le Messager d’Allah (ﷺ) avait rendus obligatoires pour chaque musulman, et qu’Allah avait ordonné à Son Messager d’observer : Quiconque parmi les musulmans est invité à payer la Zakat en conséquence, il doit la payer (au collecteur de la Zakat) et quiconque est demandé plus que cela (ce qui est spécifié dans ce script), il ne doit pas le payer ; pour vingt-quatre chameaux ou moins, les moutons doivent être payés comme Zakat ; pour cinq chameaux, une brebis doit être payée, et s’il y a entre vingt-cinq et trente-cinq chameaux, un Bint Makhad doit être payé ; et s’ils ont entre trente-six et quarante-cinq ans (chameaux), un Bint Labun doit être payé ; et s’ils sont entre quarante-six et soixante (chameaux), une Hiqqa doit être payée ; et si le nombre est compris entre soixante et un et soixante-quinze (chameaux), un Jadha doit être payé ; et si le nombre est compris entre soixante-seize et quatre-vingt-dix (chameaux), deux Bint Labuns doivent être payés ; et s’ils sont de quatre-vingt-onze à cent vingt (chameaux), deux hiqqas doivent être payés ; et s’ils sont plus de cent vingt (chameaux), pour chaque quarante (plus de cent vingt) un Bint Labun doit être payé, et pour chaque cinquante chameaux (plus de cent vingt) un Hiqqa doit être payé ; et celui qui n’a que quatre chameaux, n’a rien à payer comme Zakat, mais si le propriétaire de ces quatre chameaux veut donner quelque chose, il le peut. Si le nombre de chameaux passe à cinq, le propriétaire doit payer un mouton comme Zakat. En ce qui concerne la Zakat pour le (troupeau) des moutons ; s’il y a entre quarante et cent vingt moutons, il faut payer un mouton ; et s’ils sont entre cent vingt et deux cents (brebis), deux brebis seront payées ; et s’ils sont entre deux cents et trois cents (brebis), trois brebis doivent être payées ; et pour plus de trois cents moutons, pour chaque centaine de moutons supplémentaires, un mouton doit être payé en zakat. Et si quelqu’un a moins de quarante brebis, il n’y a pas besoin de la Zakat, mais s’il veut donner, il le peut. Pour l’argent, la Zakat représente un quarantième du lot (c’est-à-dire 2,5%), et si sa valeur est inférieure à deux cents dirhams, la Zakat n’est pas requise, mais si le propriétaire veut payer, il le peut.

Abou Bakr m’a écrit ce qu’Allah avait ordonné à Son Messager (à propos de la Zakat) qui dit : Ni un vieil animal ni un animal défectueux, ni un bouc mâle ne peuvent être pris comme Zakat sauf si le collecteur de la Zakat le souhaite.

Abou Bakr a dit : « Par Allah ! S’ils me paient la Zakat et retenaient même une jeune chèvre qu’ils avaient l’habitude de payer du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), je combattrai avec eux pour cela. Omar a dit : « Ce n’est rien d’autre qu’Allah qui a ouvert le coffre d’Abou Bakr pour décider de combattre, et j’ai appris que sa décision était la bonne. »

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Mu’adh au Yémen, il lui a dit : « Tu vas vers les gens d’un Livre (divin). Tout d’abord, invitez-les à adorer Allah (seul) et, lorsqu’ils connaîtront Allah, informez-les qu’Allah leur a ordonné cinq prières chaque jour et chaque nuit. Et s’ils commencent à accomplir ces prières, informez-les qu’Allah leur a ordonné la Zakat. Et il doit être pris d’entre eux parmi les riches et donné aux pauvres parmi eux ; et s’ils t’obéissent en cela, prends de leur part la Zakat et évite (ne prends pas) la meilleure propriété du peuple comme Zakat.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucune Zakat n’est imposée à moins de cinq Awsuq de dates ; aucune Zakat n’est imposée sur moins de cinq Awaq d’argent, et aucune Zakat n’est imposée sur moins de cinq chameaux.

Une fois, je suis allé le voir (le Prophète (ﷺ) et il a dit : « Par Allah entre les mains duquel ma vie est (ou a probablement dit : « Par Allah, sauf Celui qui a le droit d’être adoré) quiconque avait des chameaux, des vaches ou des moutons et n’a pas payé leur Zakat, ces animaux seront amenés le Jour de la Résurrection beaucoup plus grands et plus gras qu’auparavant et ils le fouleront sous leurs sabots. et ils le frapperont avec leurs cornes, et (ces animaux viendront en cercle) : « Quand le dernier aura fait son tour, le premier recommencera, et ce châtiment se poursuivra jusqu’à ce qu’Allah ait achevé les jugements parmi les gens. »

J’ai entendu Anas bin Malik dire : « Abu Talha avait plus de jardins de palmiers dattiers que n’importe quel autre parmi les Ansar de Médine et le plus cher d’entre eux pour lui était le jardin Bairuha, et il était en face de la mosquée du Prophète (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude d’y aller et de boire sa bonne eau. Anas ajouta : « Lorsque ces versets ont été révélés : 'Tu n’atteindras en aucun cas la justice si tu ne dépenses (en charité) de ce que tu aimes. ' (3.92) Abou Talha dit au Messager d’Allah (ﷺﷺ! Allah, le Béni le Supérieur, dit : « Vous n’atteindrez en aucun cas la justice, à moins que vous ne dépensiez (en aumône) ce que vous aimez. Et sans aucun doute, le jardin de Bairuha est le plus aimé de tous ceux que j’ai bien aimés. Je veux donc le donner en charité dans le sentier d’Allah. J’attends sa récompense d’Allah. Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Dépensez-le là où Allah vous le fait croire possible. Là-dessus, le Messager d’Allah a dit : « Bravo ! C’est une propriété utile. J’ai entendu ce que tu as dit (ô Abou Talha), et je pense qu’il serait convenable que tu le donnes à tes proches et à tes proches. Abou Talha dit : « Je le ferai, ô Messager d’Allah. » Puis Abu Talha distribua ce jardin à ses parents et à ses cousins.

Le jour de 'Id ul Fitr ou 'Id ul Adha, le Messager d’Allah (ﷺ) (psl) se rendit à Musalla. Après avoir terminé la prière, il prononça le sermon et ordonna aux gens de faire l’aumône. Il a dit : « Ô peuple ! Faites l’aumône. Puis il s’approcha des femmes et leur dit. « Ô femmes ! Faites l’aumône, car j’ai vu que la plupart des habitants de l’Enfer étaient vous (les femmes). Les femmes demandèrent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quelle en est la raison ? Il répondit : « Ô femmes ! Vous maudissez fréquemment et êtes ingrates envers vos maris. Je n’ai vu personne de plus déficient d’intelligence et de religion que vous. Ô femmes, certaines d’entre vous peuvent égarer un sage prudent. Puis il est parti. Et lorsqu’il fut arrivé chez lui, Zainab, la femme d’Ibn Mas’ud, vint et demanda la permission d’entrer. Il fut dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est Zainab. Il demanda : « Quelle Zainab ? » La réponse fut qu’elle était l’épouse d’Ibn Mas’ub. Il a dit : « Oui, permettez-lui d’entrer. » Et elle a été admise. Puis elle dit : « Ô Prophète d’Allah ! Aujourd’hui, vous avez ordonné aux gens de faire l’aumône et j’avais un ornement et j’avais l’intention de le donner en aumône, mais Ibn Mas’ud a dit que lui et ses enfants le méritaient plus que n’importe qui d’autre. Le Prophète (ﷺ) répondit : « Ibn Mas’ud avait dit la vérité. Votre mari et vos enfants y avaient plus droit que n’importe qui d’autre.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de Zakat ni sur un cheval ni sur un esclave appartenant à un musulman. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de Zakat ni sur un esclave ni sur un cheval appartenant à un musulman. »

Une fois, le Prophète (ﷺ) s’est assis sur une chaire et nous nous sommes assis autour de lui. Puis il dit : « Ce dont j’ai le plus peur à cause de toi (concernant ce qui t’arrivera après moi), ce sont les plaisirs et les splendeurs du monde et ses beautés qui te seront révélés. » Quelqu’un a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Le bien peut-il engendrer le mal ? Le Prophète (ﷺ) resta silencieux pendant un moment. On a dit à cette personne : « Qu’est-ce qui ne va pas chez toi ? Vous parlez au Prophète (psl) alors qu’il ne vous parle pas. C’est alors que nous remarquâmes qu’il était inspiré divinement. Puis le Prophète (ﷺ) essuya sa sueur et dit : « Où est celui qui pose la question ? » Il semblait que le Prophète (ﷺ) aimait sa question. Puis il dit : « Le bien n’engendre jamais le mal. En effet, c’est comme ce qui pousse sur les rives d’un ruisseau qui tue ou rend les animaux malades, sauf si un animal mange à sa faim le Khadira (une sorte de légume) et fait ensuite face au soleil, puis défèque, urine et broute à nouveau. Sans aucun doute, cette richesse est douce et verte. Bénie soit la richesse d’un musulman qu’il donne aux pauvres, aux orphelins et aux voyageurs nécessiteux. (Ou le Prophète a dit quelque chose de similaire) Sans aucun doute, celui qui le prend illégalement sera comme celui qui mange mais n’est jamais rassasié, et ses richesses seront un témoignage contre lui le Jour de la Résurrection.

Zainab, l’épouse de 'Abdullah a dit : « J’étais dans la mosquée et j’ai vu le Prophète (psl) dire : 'Ô femmes ! Faites l’aumône même avec vos ornements. Zainab avait l’habitude de subvenir aux besoins d’Abdullah et des orphelins qui étaient sous sa protection. Alors elle dit à 'Abdullah : « Demanderas-tu au Messager d’Allah (ﷺ) s’il me suffira de dépenser une partie de la Zakat pour toi et les orphelins qui sont sous ma protection ? » Il répondit : « Demanderas-tu toi-même au Messager d’Allah (ﷺ) ? » Je suis donc allé voir le Prophète et j’ai vu une femme Ansari qui se tenait à la porte (du Prophèteﷺ) avec un problème similaire au mien. Bilal est passé près de nous et nous lui avons demandé : « Demande au Prophète (ﷺ) s’il m’est permis de dépenser (la Zakat) pour mon mari et les orphelins sous ma protection. » Et nous avons demandé à Bilal de ne pas informer le Prophète (ﷺ) à notre sujet. Alors Bilal est entré et a demandé au Prophète (ﷺ) ce qu’il pensait de notre problème. Le Prophète (psl) demanda : « Qui sont ces deux-là ? » Bilal a répondu qu’elle était Zainab. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quelle Zainab ? » Bilal a dit : « La femme de 'Abdullah (bin Mas’ud). » Le Prophète a dit : « Oui, (cela lui suffit) et elle recevra une double récompense (pour cela) : l’une pour avoir aidé les parents, et l’autre pour avoir donné la Zakat. »

(la fille d’Um Salama) Ma mère a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Recevrai-je une récompense si je dépense pour la subsistance de la progéniture d’Abou Salama, qui sont en fait aussi mes fils ? Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Dépensez pour eux et vous obtiendrez une récompense pour ce que vous dépensez pour eux. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à (une personne) de collecter la Zakat, et cette personne est revenue et lui a dit qu’Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid et 'Abbas bin 'Abdul Muttalib avaient refusé de donner la Zakat. Le Prophète a dit : « Qu’est-ce qui a poussé Ibn Jamil à refuser de donner la Zakat alors qu’il était un homme pauvre et qu’il a été rendu riche par Allah et Son Messager ? Mais vous êtes injuste en demandant la Zakat à Khalid alors qu’il garde son armure pour le Sentier d’Allah (pour le Jihad). Quant à 'Abbas bin 'Abdul Muttalib, il est l’oncle de l’Apôtre d’Allah (psl) et la Zakat est obligatoire pour lui et il doit la payer le double.

Certaines personnes d’Ansari ont demandé (quelque chose) au Messager d’Allah (ﷺ) (psl) et il leur a donné. Ils lui demandèrent de nouveau (quelque chose) et il leur donna de nouveau. Et puis ils lui demandèrent et il les donna de nouveau jusqu’à ce que tout ce qui était avec lui soit terminé. Et puis il a dit : « Si j’avais quelque chose. Je ne le cacherais pas à vos côtés. (Rappelez-vous) Quiconque s’abstient de demander aux autres, Allah le satisfera, et quiconque essaie de se rendre autonome, Allah le rendra autonome. Et celui qui reste patient, Allah le rendra patient. Personne ne peut recevoir une bénédiction meilleure et plus grande que la patience.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui tient ma vie dans la main, il est préférable pour l’un d’entre vous de prendre une corde et de couper le bois (de la forêt) et de le porter sur son dos et de le vendre (comme moyen de gagner sa vie) plutôt que de demander quelque chose à quelqu’un que cette personne puisse lui donner ou non. »

Le Prophète (psl) a dit : « Il est préférable pour l’un d’entre vous de prendre une corde (et de couper) et d’apporter un fagot de bois (de la forêt) sur son dos et de le vendre et Allah sauvera sa face (du Feu de l’Enfer) à cause de cela, plutôt que de demander aux gens qui peuvent lui donner ou non. »