Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prise d’un bain le vendredi est obligatoire pour tout musulman qui a atteint l’âge de la puberté. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous sommes les derniers (à venir parmi les nations) mais (nous serons) les premiers au Jour de la Résurrection. Ils ont reçu l’Ecriture Sainte avant nous et nous avons reçu le Coran après eux. Et ce fut le jour (le vendredi) au sujet duquel ils divergeaient et Allah nous a donné la direction (pour cela). Ainsi, demain (c’est-à-dire samedi) est le (jour) des Juifs, et le jour d’après-demain (c’est-à-dire le dimanche) est celui des chrétiens. Le Prophète (psl) resta silencieux (pendant un moment) puis dit : « Il est obligatoire pour chaque musulman de prendre un bain une fois tous les sept jours, lorsqu’il doit se laver la tête et le corps. »

Abou Huraira a rapporté à travers différents narrateurs que le Prophète (ﷺ) a dit : « C’est le droit d’Allah sur chaque musulman de prendre un bain (au moins) une fois tous les sept jours. »

Le Prophète (psl) a dit : « Permettez aux femmes d’aller à la mosquée la nuit. »

L’une des épouses de 'Umar (bin Al-Khattab) avait l’habitude d’offrir le Fajr et la prière 'Isha' en congrégation dans la mosquée. On lui a demandé pourquoi elle était venue pour la prière, car elle savait que 'Umar n’aimait pas cela et qu’il avait un grand respect de soi. Elle a répondu : « Qu’est-ce qui l’empêche de m’empêcher de faire cet acte ? » L’autre répondit : « La déclaration du Messager d’Allah (ﷺ) : « N’empêchez pas les femmes esclaves d’Allah d’aller dans les mosquées d’Allah » l’en empêche.

Un jour de pluie, Ibn 'Abbas dit à son Mu’adh-dhin : « Après avoir dit : 'Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah' (j’atteste que Mohammed est le Messager d’Allah (ﷺ)), ne dis pas 'Haiya 'Alas-Salat' (viens pour la prière) mais dis 'Priez dans vos maisons'. » (L’homme s’exécuta). Mais les gens ne l’aimaient pas. Ibn 'Abbas a dit : « Cela a été fait par quelqu’un qui était bien meilleur que moi (c’est-à-dire le Prophète (psl)). Il ne fait aucun doute que la prière de Jumua est obligatoire, mais je n’aime pas vous mettre à l’épreuve en vous faisant sortir en marchant dans la boue et la gadoue.

(la femme du Prophète) Les gens avaient l’habitude de venir de leurs demeures et d’Al-'Awali (c’est-à-dire des périphéries de Médine jusqu’à une distance de quatre miles ou plus de Médine). Ils avaient l’habitude de passer à travers la poussière et étaient trempés de sueur et couverts de poussière ; Aussi la sueur coulait-elle d’eux. L’un d’eux est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) qui était dans ma maison. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Je souhaite que tu te gardes pur ce jour-là (c’est-à-dire que tu prends un bain). »

J’ai demandé à Amra si elle pouvait prendre un bain le vendredi. Elle a répondu : « Aisha a dit : « Les gens avaient l’habitude de travailler (pour gagner leur vie) et chaque fois qu’ils allaient à la prière de Jumua, ils allaient à la mosquée dans le même état qu’ils avaient travaillé. On leur a donc demandé de prendre un bain le vendredi. "

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’offrir la prière de Jumua immédiatement après midi.

Nous avions l’habitude de faire la prière de Jumua tôt, puis de faire une sieste l’après-midi.

Le Prophète (ﷺavait l’habitude d’offrir la prière plus tôt s’il faisait très froid ; et s’il faisait très chaud, il avait l’habitude de retarder la prière, c’est-à-dire la prière de Jumua.

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Quiconque dont les pieds sont couverts de poussière dans le sentier d’Allah sera sauvé par Allah du Feu de l’Enfer. »

entendu le Messager d’Allah (ﷺ) (psl) dire : « Si la prière est commencée, ne courez pas pour elle, mais marchez simplement calmement et priez tout ce que vous obtenez, et terminez tout ce que vous avez manqué. »

Le Prophète (psl) a dit : « Ne vous levez pas (pour la prière) avant de me voir et d’observer le calme et la solennité ».

Le Messager d’Allah (ﷺ) (psl) a dit : « Quiconque prend un bain le vendredi et se lave autant qu’il le peut, met de l’huile (sur ses cheveux) ou se sent lui-même ; puis procède à la prière et ne se fraye pas un chemin entre deux personnes (rassemblées dans la mosquée pour la prière du vendredi), et prie autant qu’il est écrit pour lui et reste silencieux lorsque l’Imam prononce la Khutba, tous ses péchés entre le présent et le dernier vendredi seront pardonnés.

J'ai entendu les nazis dire : "Ibn `Umar a dit : 'Le Prophète (ﷺ) a interdit à un homme d'obliger un autre homme à se lever pour s'asseoir à sa place'". J'ai dit à Nafi' : « Est-ce uniquement pour la prière de Jumua ? Il a répondu : « Pour la prière de Jumua et toute autre (prière). »

Du vivant du Prophète, d’Abou Bakr et d’Omar, l’Adhan pour la prière de Jumua était prononcé lorsque l’Imam s’asseyait sur la chaire. Mais pendant le califat d’Uthman, lorsque le nombre des musulmans a augmenté, un troisième Adhan à Az-Zaura a été ajouté. Abou 'Abdullah a dit : « Az-Zara est un endroit sur le marché de Médine. »

La personne qui a augmenté le nombre d’Adhans pour les prières de Jumua à trois était 'Uthman bin 'Affan et c’est à ce moment-là que le nombre des gens (musulmans) de Médine a augmenté. Du vivant du Prophète (ﷺ), il n’y avait qu’un seul Mu’adh-dhin et l’Adhan n’était prononcé qu’après que l’Imam ait pris place (c’est-à-dire sur la chaire).

J’ai entendu Muawiya bin Abi Sufyan (répéter les déclarations de l’Adhan) alors qu’il était assis sur la chaire. Lorsque le Mu’adh-dhin prononça l’Adhan en disant : « Allahu-Akbar, Allahu Akbar », Muawiya dit : « Allah Akbar, Allahu Akbar ». Et quand le Mu’adh-dhin dit : « Ash-hadu an la ilaha illal-lah (J’atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah) », Muawiya dit : « Et moi aussi ». Lorsqu’il a dit : « Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah » (j’atteste que Muhammad est l’Apôtre d’Allah), Muawiya a répondu : « Et moi aussi ». Lorsque l’Adhan fut terminé, Muawiya dit : « Ô gens, lorsque le Mu’adh-dhin prononça l’Adhan, j’entendis le Messager d’Allah (ﷺ) sur cette chaire dire ce que vous venez de m’entendre dire ».

'Uthman bin 'Affan a introduit le deuxième Adhan le vendredi lorsque le nombre de personnes dans la mosquée a augmenté. Auparavant, l’Adhan du vendredi n’était prononcé qu’après que l’Imam ait pris place (sur la chaire).