Jugements

Il entendit le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire. « Le témoignage d’un bédouin contre un citadin n’est pas admissible. » [Rapporté par Abu Dawud et Ibn Majah].

Il s’adressa aux gens et dit : « Les gens étaient parfois jugés par la révélation d’une Révélation Divine pendant la vie du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), mais maintenant la Révélation Divine a été interrompue [c’est-à-dire qu’il n’y a plus de nouvelle révélation à venir]. Maintenant, nous vous jugeons d’après les actes que vous pratiquez publiquement. [Rapporté par al-Bukhari].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) considérait la Shahadah az-Zur (donner un faux témoignage) parmi les péchés les plus graves. [al-Boukhari et Mouslim l’ont rapporté dans un long hadith].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à un homme : « Vois-tu le soleil ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Témoignez dans un cas semblable [qui est aussi clair que le soleil], ou laissez-le. » [Ibn 'Adi l’a rapporté avec une chaîne de Da’if (faible) ou des narrateurs, et al-Hakim l’a classé Sahih (authentique), mais il s’est trompé].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a statué sur la base d’un serment et d’un seul témoin. [Muslim, Abu Dawud et an-Nasa’i l’ont rapporté, ce dernier a dit qu’il a une chaîne de Jayyid (bon) ou des narrateurs].

Quelque chose de similaire au hadith susmentionné. [Abou Dawoud et at-Tirmidhi l’ont rapporté. Ibn Hibban l’a classé Sahih (authentique)].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si les gens recevaient tout ce qu’ils réclamaient (dans les disputes), certains réclameraient la vie et les biens des autres ; mais le serment (de dénégation) doit être prêté par l’accusé. [D’accord]. al-Baihaqi a rapporté avec une chaîne de narrateurs Sahih (authentiques) : « Mais la preuve (Bayyinah) repose sur celui qui fait l’affirmation, et l’autre (Yamin) doit être prise par celui qui rejette l’affirmation. »

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) suggéra à certaines personnes de prêter serment (Yamin) et lorsqu’elles se hâtèrent de le faire, il ordonna que des sorts soient tirés au sort entre eux concernant le serment, quant à savoir lequel d’entre eux devrait le prêter. [Rapporté par al-Bukhari].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit. « Si quelqu’un s’est emparé – par son serment – de ce qui appartient de droit à un musulman, Allah lui a rendu obligatoire le feu de l’Enfer et lui a interdit le Paradis. » Un homme demanda : « Ô Messager d’Allah, même si c’était quelque chose d’insignifiant ? » Il a répondu : « Même si c’était un bâton d’Arak. » [Rapporté par Muslim].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un prête un serment ferme, sciemment, intentionnellement, en prenant par lui des biens appartenant à un musulman, Allah sera en colère contre lui lorsqu’il Le rencontrera (le Jour de la Résurrection). » [D’accord].

Deux hommes se sont disputés au sujet d’un animal, et aucun d’eux n’avait de preuve. Alors le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné une décision selon laquelle il serait divisé en deux entre eux. [Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et an-Nasa’i, et la formulation est son (an-Nasa’i) qui a dit que sa chaîne de narrateurs est Jayyid (bon)].

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Si quelqu’un fait un faux serment sur ce Minbar qui est le mien, il aura préparé son siège dans le Feu de l’Enfer. » [Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et an-Nasa’i. Ibn Hibban l’a classé Sahih (authentique)].

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il y en a trois à qui Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, Il ne les regardera pas, Il ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux. (1) Un homme à un endroit où il y a un excès d’eau dans le désert et qui la retient aux voyageurs. (2) Un homme qui a vendu une marchandise à une autre personne dans l’après-midi (ou après la prière de 'Asr) et lui a juré par Allah qu’il l’avait achetée à tel ou tel prix et qu’il (l’acheteur) l’a cru, mais ce n’était pas le cas. (3) Et un homme qui a prêté allégeance à un Imam uniquement pour le bien du monde (gains matériels). Par conséquent, si l’Imam lui a accordé quelque chose de cela (c’est-à-dire des richesses matérielles), il s’en est tenu à son serment d’allégeance, et s’il ne l’a pas donné, il n’a pas accompli le serment d’allégeance. [D’accord].

Deux hommes se disputaient au sujet d’une chamelle. Alors, chacun d’eux dit : cette chamelle est née chez moi, et chacun d’eux apporta une preuve (que c’était son animal). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors ordonné qu’il soit pris par celui qui l’avait en sa possession.

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a redirigé al-Yamin (le serment d’être l’épée par l’accusé) vers celui qui revendiquait un droit. [ad-Daraqutni a rapporté les deux hadiths susmentionnés, et il y a une faiblesse dans leur chaîne de narrateurs].

Un jour, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu à moi tout joyeux, son visage rayonnant (de bonheur) et a dit : « N’avez-vous pas vu que Mujazziz al-Mudliji (un physionomiste) a regardé Zaid bin Harithah et Usama bin Zaid, puis a dit : 'Ces pieds (de Zaid et d’Usama) sont liés l’un à l’autre.' [D’accord].