Il a été rapporté de 'Imran bin Husain qu’il a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à propos d’un homme qui prie assis. Il a dit : « Celui qui fait la prière debout, c’est mieux. Celui qui fait la prière assis aura la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Et celui qui fait la prière couché aura la moitié de la récompense de celui qui prie assis.

Il a été rapporté d’Ibn Abu Rafi', de son père, de son grand-père, que le Prophète (ﷺ) a tué un scorpion pendant qu’il faisait de l’aspersion.

« Le soleil se lève entre les deux cornes de Satan » ou il a dit « Les deux cornes de Satan se lèvent avec lui, et quand il s’est levé, Satan s’en sépare. Quand il est au milieu du ciel l’accompagne, puis quand il a franchi le zénith, il s’en sépare. Quand il est sur le point de prendre, il l’accompagne, et quand il est couché, il s’en éloigne. Ne priez donc pas à ces trois moments-là.

« L’Imam doit se tenir face à la Qiblah, et un groupe d’entre eux doit se tenir avec lui, et un autre groupe doit se tenir en direction de l’ennemi, faisant face à la rangée (des fidèles). Il doit les conduire dans une rak’ah, puis ils doivent s’incliner et faire deux prosternations par eux-mêmes là où ils se trouvent. Ensuite, ils doivent aller et prendre la place des autres, et les autres doivent venir et prier un Rak’ah, en s’inclinant et en se prosternant avec le chef. Ensuite, il aura prié deux rak’ah et ils en auront prié une ; puis ils doivent accomplir une autre rak’ah, en s’inclinant et en accomplissant deux prosternations.

"Le soleil a été éclipsé pendant la vie du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) se rendit à la mosquée et se tint debout et dit le Takbir, et les gens formèrent des rangées derrière lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) récita pendant un long moment, puis il dit le Takbir et s’inclina longuement. Puis il leva la tête et dit : « Sami » Allahu liman hamidah, Rabban waslakal-hamd. Puis il resta debout et récita pendant un long moment, mais plus court que la première récitation. Puis il a dit le Takbir et s’est incliné pendant un long moment, mais moins que la première révérence. Puis il dit : « Sami’Allahuliman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. » Puis il fit de même lors de la rak’ah suivante, et il accomplit quatre rak’ah et quatre séries de prosternation, et l’éclipse se termina avant qu’il n’ait terminé. Puis il se leva et s’adressa au peuple. Il loua Allah comme Il mérite d’être loué, puis il dit : « Le soleil et la lune sont deux des signes d’Allah. Ils ne sont pas éclipsés par la mort ou la naissance de quiconque. Si vous voyez cela, alors cherchez de l’aide dans la prière.

« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière de l’éclipse, et nous n’avons pas entendu sa voix. »

« L’un des chefs m’a envoyé voir Ibn 'Abbas pour lui poser des questions sur la prière pour la pluie. Ibn 'Abbas a dit : « Qu’est-ce qui l’a empêché de me demander ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé d’un pas modeste, marchant d’une démarche humble et modérée, implorant, et il a accompli deux rak’ah comme il avait l’habitude de prier pour l’Aïd, mais il n’a pas donné un sermon comme celui-ci de votre sermon. »

"J’ai entendu 'Abbad binTamim raconter à mon père que son oncle paternel avait vu le Prophète (ﷺ) sortir au lieu de prière pour prier pour la pluie. Il fit face à la Qiblah, retourna son manteau et accomplit deux rak’ah. (L’un des narrateurs) Muhammad bin Sabbah a dit : « Sufyan nous a dit quelque chose de similaire, en racontant Yahya bin Sa’id, d’après Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm. de 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel, du Prophète (ﷺ). Soufyan a rapporté qu’Al-Mas’udi a dit : « J’ai demandé à Abou Bakr bin Muhammad bin 'Amr : 'L’a-t-il retourné ou de droite à gauche ?' Il a dit : 'Non, c’était de droite à gauche.'

D’après 'Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père, le Prophète (ﷺ) a prononcé le Takbir sept fois et cinq fois dans la prière de l’Aïd.

D’après Ibn 'Abbas, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et les a guidés dans la prière de l’Aïd, et qu’il n’a pas prié avant ou après.

Il a été rapporté de 'Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père, que le Prophète (ﷺ) n’a pas prié avant ou après la prière de l’Aïd.

Il a été rapporté de Muhammad bin 'Ubaidullah bin Abu Rafi', de son père, de son grand-père, que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de venir à la prière de l’Aïd en marchant.

« Mon père m’a dit, de son père, de son grand-père, que lorsque le Prophète (ﷺ) sortait pour les deux Aïd, il passerait par la maison de Sa’id binAbul-'As, puis par les gens de la tente, puis il partirait par un chemin différent, via Banu Zuraiq, puis il sortirait par la maison de 'Ammar bin Yasir et la maison d’Abu Hurairahto Balat. »

« Lorsque le Prophète (ﷺ) priait le jour de l’Aïd ou à une autre occasion, une petite lance était placée devant lui, et il priait face à elle, et les gens étaient derrière lui. » Nafi' a dit : « C’est d’ici que les dirigeants ont pris cette pratique.

« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Faites sortir les femmes qui ont atteint la puberté et celles qui sont isolées afin qu’elles assistent à la prière de l’Aïd et (se joignent) à la supplication des musulmans. Mais que les femmes qui ont leurs règles évitent le lieu de prière.

Il a été rapporté d’Ibn 'Abbas que le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’amener ses filles et ses épouses lors des deux Aïd.

Il a été rapporté d’Ibn 'Abbas que le Prophète (ﷺ) a interdit le port d’armes dans les terres musulmanes lors des deux Aïd, sauf si l’ennemi était présent.

Il a été rapporté de 'Abdur-Rahman bin 'Uqbah bin Fakih bin Sa’d, de son grand-père Fakih bin Sa’d, qui était un compagnon du Prophète (ﷺque le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prendre un bain le jour de Fitr, le jour de Nahr et le jour de 'Arafah, et Fakih avait l’habitude de dire à sa famille de prendre un bain ces jours-là.

"Nous avons jeûné le Ramadan avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il ne nous a pas guidés dans la prière du Qiyam (prières nocturnes) pendant aucune partie de celui-ci, jusqu’à ce qu’il reste sept nuits. Il nous a aidés à prier Qiyam la septième nuit jusqu’à ce qu’environ un tiers de la nuit se soit écoulé. Puis, la sixième nuit qui la suivit, il ne nous conduisit pas dans la prière. Puis il nous conduisit à prier Qiyam la cinquième nuit qui la suivit jusqu’à ce que presque la moitié de la nuit se soit écoulée. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, si seulement nous avions accompli des prières volontaires toute la nuit. » Il a dit : « Quiconque se tient aux côtés de l’Imam jusqu’à ce qu’il ait fini, cela équivaut à passer toute la nuit en prière. » Puis, la quatrième nuit qui l’a suivie, il ne nous a pas guidés dans la prière, jusqu’à la troisième nuit qui l’a suivie, lorsqu’il a rassemblé ses femmes et sa famille, et que les gens se sont rassemblés, et il nous a guidés dans la prière jusqu’à ce que nous craignions de manquer le Falah. On lui demanda : « Qu’est-ce que le Falah ? » Il a dit : « Suhur. » Il a dit : « Alors, il ne nous a pas guidés dans la prière la nuit pendant le reste du mois. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La mère de Sulaiman bin Dawud a dit à Sulaiman : « Ô mon fils, ne dors pas trop la nuit, car dormir trop la nuit laissera un homme pauvre le Jour de la Résurrection. »