Abu Barza rapporte que le messager de Dieu a dit : « Celui qui réconforte une femme en deuil sera vêtu d’un vêtement rayé au paradis. » Tirmidhi l'a transmis en disant qu'il s'agit d'une tradition gharib.

Umm Salama a raconté qu’à sa mort, Abu Salama a dit qu’il avait été un étranger dans un pays étranger et qu’elle le pleurerait d’une manière dont on parlerait. Elle s’était préparée à pleurer et une femme qui voulait l’aider était en route lorsqu’elle fut accueillie par le messager de Dieu qui lui dit : « Avez-vous l’intention de faire entrer le diable dans une maison d’où Dieu l’a chassé deux fois ? » (Abu Salama avait émigré à la fois en Abyssinie et à Médine et cela peut être la référence ici ; ou cela peut être expliqué comme signifiant que le diable a été chassé d’abord lorsqu’il a accepté l’Islam et ensuite lorsqu’il est mort en tant que musulman) Umm Salama s’est donc abstenue de pleurer et n’a pas pleuré. Les musulmans l’ont transmise.

An-Nu’man b. Béchir a dit que lorsque 'Abdallah b. Rawaha s’évanouit, sa sœur 'Amra se mit à pleurer et à crier : « Hélas pour la montagne ! (Le mot qui signifie essentiellement une montagne est également utilisé pour un chef. Dans la tradition suivante d’Abou Moussa, deux expressions sont utilisées, l’une étant la même qu’ici et l’autre utilisant un mot normal pour désigner un chef. J’ai donc gardé la saveur de l’original en retenant le mot montagne) Hélas pour tel ou tel ! Hélas pour tel ou tel ! » en faisant son éloge. Quand il est revenu, il a dit : « On m’a demandé si je suis comme ça sur tout ce que vous avez dit. » Une version ajoute que lorsqu’il mourut, elle ne pleura pas sur lui. Bukhari l’a transmis.

Abu Huraira a dit qu’un membre de la famille du messager de Dieu est mort et que les femmes se sont rassemblées et ont pleuré pour lui. 'Umar se leva alors, les interdit et les repoussa, mais le messager de Dieu dit : « Laissez-les tranquilles, 'Umar, car l’œil est larmoyant, le cœur est affligé, et l’affaire est arrivée récemment. » Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.

Bukhari a dit sans un isnad complet que lorsque al-Hasan b. 'Ali est mort, sa femme a mis une tente sur sa tombe pendant un an ; puis, quand elle l’enleva, elle entendit l’un d’eux crier et dire : « Ont-ils retrouvé ce qu’ils ont perdu ? » et un autre répondit : « Non, ils ont perdu tout espoir et sont partis. »

'Imran b. Husain et Abou Barza ont raconté que lorsqu’ils sont allés avec le messager de Dieu à des funérailles, il a vu des gens qui avaient enlevé leurs manteaux et marchaient en chemise, et ils ont dit : « Adhérez-vous à la pratique de l’époque préislamique ? » ou « Copiez-vous ce qui a été fait à l’époque préislamique ? Je suis enclin à invoquer sur toi une malédiction pour que tu reviennes métamorphosé. Puis ils ont pris leurs manteaux et n’ont plus recommencé. Ibn Majah l’a transmise.

Mu’adh b. Jabal a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun couple de musulmans ne perdra trois [de leurs enfants] par la mort sans que Dieu ne les amène au paradis par Sa grande miséricorde. » On lui a demandé si cela s’appliquait s’ils en perdaient deux, et il a répondu que c’était le cas. On lui a également demandé si cela s’appliquait s’ils en perdaient un, et il a répondu que c’était le cas. Puis il dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, l’avortement attire sa mère au paradis par son cordon ombilical lorsqu’elle cherche sa récompense pour lui auprès de Dieu. » Ahmad l’a transmise, et Ibn Majah a transmis de « Par Celui dans la main de qui mon âme est ».

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « L’avortement se disputera avec son Seigneur lorsqu’Il fera entrer ses parents en enfer, et recevra la réponse : 'Toi qui discutes avec ton Seigneur, l’avortement, amenez vos parents au paradis.' Il les tirera ensuite avec son cordon ombilical jusqu’à ce qu’il les amène au paradis. Ibn Majah l’a transmise.

Umm ad-Darda' a dit qu’elle a entendu Abud Darda' dire qu’il a entendu Abul Qasim (c’est-à-dire le Prophète) dire que Dieu qui est béni et exalté a dit : « J’envoie après ton temps, Jésus, un peuple qui louera Dieu quand ce qu’il aime lui arrivera, et qui cherchera sa récompense auprès de Dieu et fera preuve de persévérance quand ce qu’il n’aime pas l’afflige. bien qu’ils ne possèdent pas de patience et d’intelligence. Il demanda : « Mon Seigneur, comment cela se peut-il alors qu’ils ne possèdent ni patience ni intelligence ? » Dieu répondit : « Je leur donnerai un peu de ma patience et de ma connaissance. » Baihaqi a transmis les deux traditions à Shu’ab al-lman.

Ibn 'Abbas a dit que lorsque le messager de Dieu est passé près de certaines tombes à Médine, il a tourné son visage vers elles et a dit : « Que la paix soit sur vous, habitants des tombes. Que Dieu nous pardonne, à nous et à vous. Tu nous as précédés et nous venons après. Tirmidhi l’a transmis en disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

Nous étions comme les compagnons de Jadhima (Jadhima était un roi préislamique légendaire dont le centre se trouvait à al-Anbar. Il avait deux compagnons de bienfaisance, 'Aqil et Malik, qui auraient été ensemble pendant quarante ans. Les vers sont tirés d’une complainte de Mutammim b. Nuwaira al-Yarbu’i sur son frère Malik) pendant longtemps, de sorte que les gens ont dit que les deux ne seront jamais séparés. Mais quand nous nous sommes séparés, il nous semblait, malgré une longue association, comme si Malik et moi n’avions pas passé une seule nuit ensemble. Elle dit alors : « Je jure par Dieu que si j’avais été présente avec vous, vous n’auriez été enterré nulle part ailleurs que là où vous êtes mort, et si j’avais été avec vous, je ne vous aurais pas visité. » Tirmidhi l’a transmise.

'Amr b. Hazm a raconté comment, lorsque le Prophète l’a vu appuyé sur une tombe, il a dit : « Ne molestez pas l’occupant de cette tombe » ; ou : « Ne le molestez pas. » Ahmad l’a transmise.

Abou Burda a dit qu’Abou Moussa al-Ash’ari s’est évanoui et que sa femme Umm 'Abdallah a commencé à crier avec un cri perçant. Il revint alors et, lui demandant si elle était tout à fait ignorante, il lui dit que le messager de Dieu avait dit : « Je n’ai aucun lien avec quelqu’un qui se rase, crie et déchire ses vêtements. » (Bukharl et Muslim, la formulation étant de Muslim.)

Anas a raconté que lorsque le Prophète est tombé sur une femme qui pleurait sur une tombe, il a dit : « Craignez Dieu et montrez de l’endurance. » Celle-ci, ne le reconnaissant pas, lui répondit : « Va-t’en, car tu n’as pas été affligé comme moi. » On lui a dit qu’il était le Prophète, alors elle s’est rendue à sa porte, et n’y trouvant pas de portiers, elle a dit : « Je ne t’ai pas reconnue. » Il répondit : « L’endurance ne se montre qu’au premier coup. » (Boukharl et Muslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit à certaines femmes des Ansar : « Aucun d’entre vous ne perdra trois enfants par la mort et ne cherchera une récompense de Dieu sans entrer au paradis. » L’un d’eux demanda : « Ou deux, messager de Dieu ? » Il a répondu : « Ou deux. » Les musulmans l’ont transmise. Bukharl et Muslim ont une version qui dit : « Trois qui n’étaient pas assez vieux pour pécher ».

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si un membre de mon peuple a deux enfants qui meurent avant lui, Dieu le fera entrer au paradis à cause d’eux. » 'Aïcha demanda : « Cela s’applique-t-il à un membre de votre peuple qui a un enfant qui meurt avant lui ? » Il répondit : « Oui, vous qui avez été aidés par Dieu pour demander cela. » Elle demanda alors : « Qu’en est-il d’un membre de votre peuple qui n’a pas d’enfants qui meurent avant lui ? » Il répondit : « C’est moi qui meurs avant mon peuple, et il n’éprouvera jamais aucune perte comparable à ma perte. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un console quelqu’un qui a été affligé, il aura une récompense équivalente à la sienne. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib qui lui était connue comme remontant au Prophète uniquement parmi les traditions de 'Ali b. 'Asim le transmetteur. Il a ajouté que certains l’ont transmis avec cet isnad de Muhammad b. Souqa sous forme de mauquf.

Une fille d’Uthman b. 'Affan est morte à La Mecque et nous sommes allés assister à ses funérailles. Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas étaient présents et j’étais assis entre eux. 'Abdallah b. 'Umar a dit à 'Amr b. 'Uthman qui était en face de lui de faire cesser les gens de pleurer, car le messager de Dieu avait dit que le mort est puni à cause de son peuple qui pleure pour lui. Ibn 'Abbas a ensuite dit que 'Umar avait l’habitude de dire quelque chose de cette nature, et a raconté qu’une occasion où il était allé de la Mecque avec 'Umar et qu’ils avaient vu un groupe de cavaliers à l’ombre d’un gommier et d’acacia lorsqu’ils étaient venus à al-Baida. 'Umar lui a dit d’aller voir qui étaient ces cavaliers, et quand il a regardé, il a vu que Souhaïb était parmi eux, alors il l’a dit à 'Umar et il lui a demandé de l’appeler. Il retourna donc à Souhaïb et lui dit de venir s’attacher au Commandeur des croyants. Puis, quand 'Umar fut frappé, Suhaib entra en pleurant et en disant : « Malheur au frère ! Hélas pour le compagnon ! 'Umar demanda à Suhaib s’il pleurait pour lui alors que le messager de Dieu avait dit que les morts seraient certainement punis à cause de certains des pleurs de sa famille. Ibn 'Abbas a dit que lorsque 'Umar est mort, il en a parlé à 'A’isha et elle a dit : « Que Dieu ait pitié de 'Umar ! Je réponds par Dieu que le messager de Dieu n’a jamais dit que les morts seront certainement punis à cause de ses pleurs ; ce qu’il a dit, c’est que Dieu augmentera le châtiment de l’infidèle à cause de sa famille qui pleure pour lui. Elle a ajouté : « Ce que dit le Coran vous suffit : 'Aucun porteur d’un fardeau ne portera le fardeau d’un autre.' » (Coran, vi, 164 ; xvii, 15 ; xxxv, 18 ; xxxix, 7) Sur quoi Ibn 'Abbas dit : « Dieu est Celui qui a fait rire et pleurer. » (Cf. Coran, liii, 43) Ibn Abu Mulaika a dit qu’Ibn 'Umar est resté silencieux. (Boukharl et Muslim.)

'A’isha a dit que lorsque le Prophète a été informé qu’Ibn Haritha, Ja’far et Ibn Rawaha (c’étaient Zaid b. Haritha, Ja’far Abu Talib et 'Abdallah b. Rawaha qui ont été tués à Mu’ta en 7 A.H) avaient été tués, il s’est assis en montrant des signes de chagrin, tandis qu’elle le regardait à travers le sa’ir, c’est-à-dire la fente, de la porte. Un homme est venu à lui et lui a dit que les femmes de Ja’far pleuraient, et lorsqu’on lui a dit de leur dire d’arrêter, il s’est éloigné. Il est venu une deuxième fois en disant qu’ils ne lui avaient pas obéi, et il lui a dit de leur dire d’arrêter. Lorsqu’il est venu une troisième fois et qu’il a dit qu’il ne pouvait faire aucune impression sur eux, le messager de Dieu, a affirmé 'A’isha : « Jetez de la poussière dans leur bouche. » Là-dessus, elle dit : « Que Dieu vous humilie ! Tu n’as pas fait ce que le messager de Dieu t’a ordonné, et tu n’as pas cessé d’ennuyer le messager de Dieu. (Boukharl et Muslim.)

Abou Moussa a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Si quelqu’un meurt et que la personne en deuil se lève et dit : 'Malheur à la montagne ! Malheur au chef ! et de semblables, Dieu mettra à sa tête deux anges qui le frapperont à la poitrine et lui demanderont s’il était comme cela. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib hasan.