Buraida a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Je t’ai interdit de visiter les tombes, mais tu peux maintenant les visiter ; Je t’ai défendu de manger la chair des animaux sacrificiels au bout de trois jours, mais tu peux maintenant la garder aussi longtemps que tu en auras envie ; et je t’ai interdit le nabidh si ce n’est dans une outre d’eau, afin que tu puisses le boire de toutes sortes d’outres d’eau, mais tu ne dois rien boire d’enivrant. Les musulmans l’ont transmise.

Buraida a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de leur enseigner à dire lorsqu’ils se rendaient aux cimetières : « Que la paix soit sur vous, habitants des habitations qui sont du nombre des croyants et des musulmans. Si Dieu le veut, nous nous joindrons à vous. Nous demandons à Dieu de nous accorder et de vous accorder le bien-être. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a déclaré que le messager de Dieu maudissait les femmes qui visitaient les tombes. Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, Tirmidhi disant que c’est une tradition hasan sahih. Il a ajouté que certains érudits considèrent que c’était avant que le Prophète ne donne l’autorisation de visiter les tombes, et qu’il l’a donnée, les hommes et les femmes étaient inclus. Mais certains soutiennent qu’il désapprouvait les femmes visitant les tombes en raison du peu de maîtrise de soi qu’elles possèdent et de leur tendance à être très contrariées. La citation de lui s’arrête ici.

Oussama b. Zaid a déclaré que la fille du Prophète lui avait envoyé un message lui disant qu’un de ses fils était en train de mourir et lui demandant de venir à eux. Il lui envoya un salut en disant en même temps : « Ce que Dieu a pris lui appartient, ce qu’il a donné lui appartient, et il a fixé un temps pour chacun, qu’elle fasse preuve d’endurance et cherche sa récompense auprès de Dieu. » Elle l’envoya alors l’adjurer de venir à elle, et il se leva pour aller accompagné de Sa’d b. 'Ubada, Mu’adh b. Jabal, Ubayy b. Ka’b, Zaid b. Thabit et quelques autres hommes. L’enfant qui était sur le point de mourir (c’est une tentative d’exprimer le sens de l’arabe qui dit littéralement « son âme était inquiète [ou agitée] ») a été élevé jusqu’au messager de Dieu dont les yeux débordaient de larmes. Sa’d dit : « Qu’est-ce que c’est, messager de Dieu ? » Il répondit : « C’est la compassion que Dieu a mise dans le cœur de ses serviteurs. Dieu ne montre de la compassion qu’à ceux de ses serviteurs qui sont compatissants. (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. 'Umar a dit que lorsque Sa’d b. 'Ubada s’est plaint d’un problème, le Prophète est venu lui rendre visite accompagné de 'Abd ar-Rahman b. 'Auf, Sa’d b. Abu Waqqas et 'Abdallah b. Mas’ud. En entrant et en le trouvant dans un mauvais état (ou dans un état d’évanouissement), il suggéra que sa fin était proche, mais on l’assura que ce n’était pas le cas. Le Prophète pleura, et quand les gens le virent pleurer, ils pleurèrent aussi. Il a ensuite dit : « Écoutez ; Dieu ne punit pas pour les larmes que l’œil verse ou le chagrin que le cœur éprouve, mais Il punit pour cela (montrant sa langue), ou Il montre de la compassion ; et le mort est puni à cause des pleurs de sa famille. ( Cf. la deuxième tradition dans la section III où 'A’isha dit qu’Ibn 'Umar a oublié ou fait une erreur. Cela a donné lieu à de nombreuses discussions et des efforts ont été faits pour montrer que la tradition d’Ibn 'Umar se réfère particulièrement aux pleurs et aux gémissements excessifs, ou au désir des Arabes préislamiques que les gens les pleurent à un degré excessif lorsqu’ils meurent. La référence à la langue indique une lamentation bruyante par opposition aux pleurs silencieux) (Boukharl et Muslim.)

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui frappe les joues, déchire le devant des vêtements et crie comme les gens le faisaient à l’époque préislamique, ne nous appartient pas. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Aucun musulman ne souffrira la mort de trois fils et n’ira en enfer, sauf pour expier le serment. » (Cf. Coran, xix, 71, qui dit que tout le monde y descendra, et que c’est un décret de Dieu qui doit être accompli. On dit que le sens de la tradition est que de telles personnes partiront pour une très courte période, ce qui suffira à rendre ce décret inapplicable à elles. Le décret est traité comme l’équivalent d’un serment (Boukharl et Muslim).

Abd Sa’id al-Khudri a dit que le messager de Dieu a maudit la femme qui pleure et la femme qui l’écoute. Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Ja’far a raconté que lorsque la nouvelle de la mort de Ja’far est arrivée, le Prophète a dit : « Préparez à manger pour la famille de Ja’far, car ils ont entendu quelque chose qui retient toute leur attention. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Amra, fille d’Abd ar-Rahman, a dit que lorsqu’on a dit à 'A’isha que 'Abdallah b. 'Umar avait dit que les morts avaient été punis à cause des pleurs des vivants pour lui, elle l’a entendue dire : « Dieu pardonne à Abu 'Abd ar-Rahman ! Il n’a pas menti, mais il a oublié ou s’est trompé. Ce qui s’est passé, c’est que le messager de Dieu est venu trouver des gens qui pleuraient une Juive et a dit : « Ils pleurent sur elle, et elle est punie dans sa tombe. » « (Boukharl et Muslim.)

Abou Huraira a dit qu’un homme qui lui avait dit qu’un de ses fils était mort et qu’il était affligé lui a demandé s’il avait entendu quelque chose de son ami qui les réconforterait au sujet de leur mort. Il répondit que oui, car il l’avait entendu dire : « Leurs petits errent librement dans le paradis. L’un d’eux rencontre son père, saisit le bout de son vêtement et ne le quitte pas jusqu’à ce qu’il l’emmène au paradis. Muslim et Ahmad l’ont transmise, la formulation étant de ce dernier.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est prédécédé par trois de ses enfants qui n’ont pas atteint l’âge de pécher, ils seront pour lui une forte protection contre l’enfer. » Quand Abu Dharr a dit qu’il avait été précédé dans la mort par deux, il lui a dit que la même chose s’appliquait. Ubayy b. Ka’b Abu Mundhir, le chef des lecteurs du Coran, a dit qu’il avait été précédé dans la mort par l’un d’eux, et il lui a dit que la même chose s’appliquait. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

'A’isha a dit que chaque fois que c’était son tour que le messager de Dieu passe la nuit avec elle, il sortait vers la fin de la nuit à al-Baqi' et disait : « Paix et bénédictions d’Allah soient sur vous, famille d’un peuple croyant. Ce qui vous a été promis vous arrivera demain, vous le recevrez après un certain délai, et si Dieu le veut, nous nous joindrons à vous. Ô Dieu, accorde le pardon aux habitants de Baqi' al-Gharqad. (C’est le nom complet du cimetière de Médine. Baqi' signifie proprement un endroit avec des racines d’arbres, et gharqad est le nom d’un type d’arbre épineux. Le nom a été conservé même lorsque tous les signes d’arbres ont été enlevés.) Les musulmans l’ont transmise.

Elle a dit qu’elle avait demandé au messager de Dieu ce qu’elle devait dire, c’est-à-dire lorsqu’elle visitait les tombes, et il lui a dit de dire : « Que la paix soit sur les habitants des demeures, croyants et musulmans, et que Dieu fasse miséricorde à ceux d’entre nous qui précèdent et à ceux qui partent après. Si Dieu le veut, nous nous joindrons à vous. Les musulmans l’ont transmise.

Muhammad b. an-Nu’man, qui a fait remonter la tradition au Prophète, l’a rapporté en disant : « Si quelqu’un visite la tombe de ses parents, ou de l’un d’entre eux, chaque vendredi, il lui sera accordé le pardon et cela sera enregistré comme piété filiale. » Baihaqi l’a transmis sous forme mursale à Shu’ab al-iman.

Ibn Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Je t’ai interdit de visiter les tombes, mais tu peux maintenant les visiter, car elles produisent l’abstinence dans ce monde et agissent comme un rappel de l’autre. » Ibn Majah l’a transmise.

'Abdallah b. 'Umar a dit qu’il a entendu le Prophète dire : « Quand l’un d’entre vous meurt, ne le gardez pas longtemps, mais emmenez-le rapidement dans sa tombe, et faites réciter les premiers versets de la sourate al-Baqara à sa tête et les versets finaux de la même sourate à ses pieds. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, disant que l’opinion correcte est qu’il ne remonte pas plus loin que lui.

Nous sommes allés avec le messager de Dieu pour rendre visite à Abu Saif, le forgeron qui était le père adoptif d’Ibrahim (le fils du Prophète qui est mort en bas âge), et le messager de Dieu a pris Ibrahim, l’a embrassé et l’a senti. Nous sommes allés lui rendre visite plus tard, alors qu’Ibrahim rendait son âme, et que des larmes commençaient à couler des yeux du messager de Dieu, sur quoi 'Abd ar-Rahman b. 'Auf lui a dit : « Toi aussi, messager de Dieu ? » Il répondit : « Ibn 'Auf, c’est la compassion », puis versa d’autres larmes et dit : « L’œil pleure et le cœur s’afflige, mais nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur, et nous sommes attristés d’être séparés de toi, Ibrahim. » (Bukhari et Mouslim.)

se vantant d’un rang élevé, insultant les généalogies des autres, cherchant la pluie par les étoiles et gémissant. Et il dit : « Si la femme qui pleure ne se repent pas avant de mourir, elle sera obligée de se tenir debout au jour de la résurrection, vêtue d’un vêtement de poix et d’une chemise de gale. » Les musulmans l’ont transmise.

Sa’d b. Abu Waqqas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « C’est une belle chose quand un croyant loue et remercie Dieu si le bien lui vient, et loue Dieu et fait preuve d’endurance s’il est frappé par l’affliction. Le croyant est récompensé pour tout, même pour le morceau qu’il porte à la bouche de sa femme. (L’idée de la tradition est qu’en vertu de sa foi, le croyant reçoit une récompense pour toutes ses actions, aucune n’étant trop insignifiante) Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.