Ja’far b. Mohammed a raconté sous forme mursale sur l’autorité de son père que le Prophète a jeté trois poignées de terre sur les morts avec les deux mains, qu’il a aspergé d’eau la tombe de son fils Ibrahim et qu’il y a mis de petits cailloux. Il est transmis dans Sharh as-sunna, et Shafi’i transmis de « il a arrosé ».

Jabir a dit que le messager de Dieu a interdit que les tombes soient enduites de gypse, qu’il y ait des inscriptions dessus ou qu’elles soient piétinées. Tirmidhi l’a transmise.

Il a dit que la tombe du Prophète a été aspergée et que celui qui a aspergé sa tombe d’eau à partir d’une outre était Bilal b. Rabah. Il commença là où se trouvait la tête et l’aspergea sur ses pieds. Baihaqi l’a transmis à Dalail an-nubuwa.

Al-Muttalib b. Abu Wada’a a dit que lorsque 'Uthman b. Maz’un mourut, fut amené sur son cercueil et enterré, le Prophète ordonna à un homme de lui apporter une pierre, mais il ne put la porter ; alors le messager de Dieu se leva et, s’approchant d’elle, retroussa ses manches. Al-Muttalib a remarqué que celui qui lui a parlé du messager de Dieu a dit : « Il me semble encore voir la blancheur des avant-bras du messager de Dieu quand il a retroussé ses manches. » Il le porta ensuite et le plaça à sa tête en disant : « J’en marque la tombe de mon frère, et j’enterrerai à côté de lui ceux de ma famille qui meurent. » Abou Dawud l’a transmise.

Al-Qasim b. Mohammed raconta qu’il était allé rendre visite à Aïcha et lui dit : « Mère, montre-moi la tombe du Prophète et de ses deux compagnons. » Elle lui montra trois tombes qui n’étaient ni hautes ni basses, mais qui étaient recouvertes de galets rouges et doux dans un espace ouvert. Abou Dawud l’a transmise.

Al-Bara' b. 'Azib a dit : « Nous sommes sortis avec le messager de Dieu pour assister aux funérailles d’un homme des Ansar, mais lorsque nous sommes arrivés à la tombe, la niche sur le côté n’avait pas encore été faite, alors le Prophète s’est assis face à la qibla et nous nous sommes assis avec lui. » Abou Dawoud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise, Ibn Majah ajoutant « tranquillement ». (Littéralement, comme si les oiseaux étaient au-dessus de nos têtes. Une explication de l’expression est que lorsqu’un oiseau se pose sur la tête d’un chameau et commence à en enlever les tiques, le chameau reste parfaitement immobile pour ne pas l’effrayer.)

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Briser l’os d’un mort, c’est comme le briser quand il est vivant. » Malik, Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

J’étais présent lorsque la fille du messager de Dieu a été enterrée. Il était assis près de la tombe et j’ai vu ses yeux verser des larmes. Il a ensuite demandé : « Y a-t-il quelqu’un d’entre vous qui n’a pas eu de rapports sexuels la nuit dernière ? » Abou Talha répondit que non, alors il lui dit de descendre dans sa tombe, ce qu’il fit. Bukhari l’a transmise.

'Amr b. al-'Comme il a dit à son fils alors qu’il était dans les affres de la mort : « Quand je mourrai, qu’aucune femme qui pleure ni aucun feu ne m’accompagne, et quand tu m’enterres, répands légèrement la terre sur moi, puis tiendrai autour de ma tombe aussi longtemps qu’il le faudra pour sacrifier un animal et faire distribuer sa chair, afin que je te sente proche et que je sache ce qu’il faut répondre aux messagers de mon Seigneur. (c’est-à-dire Munkar et Naklr qui examinent les morts dans la tombe) Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Umar a dit qu’il a entendu le Prophète dire : « Quand l’un d’entre vous meurt, ne le gardez pas longtemps, mais emmenez-le rapidement dans sa tombe, et faites réciter les premiers versets de la sourate al-Baqara à sa tête et les versets finaux de la même sourate à ses pieds. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, disant que l’opinion correcte est qu’il ne remonte pas plus loin que lui.

Nous étions comme les compagnons de Jadhima (Jadhima était un roi préislamique légendaire dont le centre se trouvait à al-Anbar. Il avait deux compagnons de bienfaisance, 'Aqil et Malik, qui auraient été ensemble pendant quarante ans. Les vers sont tirés d’une complainte de Mutammim b. Nuwaira al-Yarbu’i sur son frère Malik) pendant longtemps, de sorte que les gens ont dit que les deux ne seront jamais séparés. Mais quand nous nous sommes séparés, il nous semblait, malgré une longue association, comme si Malik et moi n’avions pas passé une seule nuit ensemble. Elle dit alors : « Je jure par Dieu que si j’avais été présente avec vous, vous n’auriez été enterré nulle part ailleurs que là où vous êtes mort, et si j’avais été avec vous, je ne vous aurais pas visité. » Tirmidhi l’a transmise.

Abu Rafi' a dit que le messager de Dieu a descendu Sa’d et a aspergé sa tombe d’eau. Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu a prié autour d’une bière, puis s’est rendu à la tombe et a jeté trois poignées de terre vers la tête de l’homme mort. Ibn Majah l’a transmis.

'Amr b. Hazm a raconté comment, lorsque le Prophète l’a vu appuyé sur une tombe, il a dit : « Ne molestez pas l’occupant de cette tombe » ; ou : « Ne le molestez pas. » Ahmad l’a transmise.

Nous sommes allés avec le messager de Dieu pour rendre visite à Abu Saif, le forgeron qui était le père adoptif d’Ibrahim (le fils du Prophète qui est mort en bas âge), et le messager de Dieu a pris Ibrahim, l’a embrassé et l’a senti. Nous sommes allés lui rendre visite plus tard, alors qu’Ibrahim rendait son âme, et que des larmes commençaient à couler des yeux du messager de Dieu, sur quoi 'Abd ar-Rahman b. 'Auf lui a dit : « Toi aussi, messager de Dieu ? » Il répondit : « Ibn 'Auf, c’est la compassion », puis versa d’autres larmes et dit : « L’œil pleure et le cœur s’afflige, mais nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur, et nous sommes attristés d’être séparés de toi, Ibrahim. » (Bukhari et Mouslim.)

Oussama b. Zaid a déclaré que la fille du Prophète lui avait envoyé un message lui disant qu’un de ses fils était en train de mourir et lui demandant de venir à eux. Il lui envoya un salut en disant en même temps : « Ce que Dieu a pris lui appartient, ce qu’il a donné lui appartient, et il a fixé un temps pour chacun, qu’elle fasse preuve d’endurance et cherche sa récompense auprès de Dieu. » Elle l’envoya alors l’adjurer de venir à elle, et il se leva pour aller accompagné de Sa’d b. 'Ubada, Mu’adh b. Jabal, Ubayy b. Ka’b, Zaid b. Thabit et quelques autres hommes. L’enfant qui était sur le point de mourir (c’est une tentative d’exprimer le sens de l’arabe qui dit littéralement « son âme était inquiète [ou agitée] ») a été élevé jusqu’au messager de Dieu dont les yeux débordaient de larmes. Sa’d dit : « Qu’est-ce que c’est, messager de Dieu ? » Il répondit : « C’est la compassion que Dieu a mise dans le cœur de ses serviteurs. Dieu ne montre de la compassion qu’à ceux de ses serviteurs qui sont compatissants. (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. 'Umar a dit que lorsque Sa’d b. 'Ubada s’est plaint d’un problème, le Prophète est venu lui rendre visite accompagné de 'Abd ar-Rahman b. 'Auf, Sa’d b. Abu Waqqas et 'Abdallah b. Mas’ud. En entrant et en le trouvant dans un mauvais état (ou dans un état d’évanouissement), il suggéra que sa fin était proche, mais on l’assura que ce n’était pas le cas. Le Prophète pleura, et quand les gens le virent pleurer, ils pleurèrent aussi. Il a ensuite dit : « Écoutez ; Dieu ne punit pas pour les larmes que l’œil verse ou le chagrin que le cœur éprouve, mais Il punit pour cela (montrant sa langue), ou Il montre de la compassion ; et le mort est puni à cause des pleurs de sa famille. ( Cf. la deuxième tradition dans la section III où 'A’isha dit qu’Ibn 'Umar a oublié ou fait une erreur. Cela a donné lieu à de nombreuses discussions et des efforts ont été faits pour montrer que la tradition d’Ibn 'Umar se réfère particulièrement aux pleurs et aux gémissements excessifs, ou au désir des Arabes préislamiques que les gens les pleurent à un degré excessif lorsqu’ils meurent. La référence à la langue indique une lamentation bruyante par opposition aux pleurs silencieux) (Boukharl et Muslim.)

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui frappe les joues, déchire le devant des vêtements et crie comme les gens le faisaient à l’époque préislamique, ne nous appartient pas. » (Bukhari et Mouslim.)

Abou Burda a dit qu’Abou Moussa al-Ash’ari s’est évanoui et que sa femme Umm 'Abdallah a commencé à crier avec un cri perçant. Il revint alors et, lui demandant si elle était tout à fait ignorante, il lui dit que le messager de Dieu avait dit : « Je n’ai aucun lien avec quelqu’un qui se rase, crie et déchire ses vêtements. » (Bukharl et Muslim, la formulation étant de Muslim.)

se vantant d’un rang élevé, insultant les généalogies des autres, cherchant la pluie par les étoiles et gémissant. Et il dit : « Si la femme qui pleure ne se repent pas avant de mourir, elle sera obligée de se tenir debout au jour de la résurrection, vêtue d’un vêtement de poix et d’une chemise de gale. » Les musulmans l’ont transmise.