Anas a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge en toi contre la lèpre, l’éléphantiasis, la folie et les mauvaises maladies. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Mu’adh a rapporté que le Prophète a dit : « Cherchez refuge en Dieu contre la convoitise qui mène à la honte. » Ahmad et Baihaqi, dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir, l’ont transmise.

Buraida a dit que Khalid b. al-Walid s’est plaint au messager de Dieu qu’il était affligé d’insomnie la nuit, et le Prophète de Dieu lui a dit de dire quand il est allé dans son lit : « Ô Dieu, Seigneur des sept cieux et de ce qu’ils couvrent de leur ombre, Seigneur des terres et de ce qu’ils portent, Seigneur des démons et de ce qu’ils égarent, sois pour moi un protecteur contre le mal de toute ta création, de peur que l’un d’eux ne me fasse le mal ou n’agisse injustement. Forte est ta protection et glorieuse est ta louange. Il n’y a pas d’autre dieu que Toi. Il n’y a pas d’autre dieu que Toi. Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est une tradition dont l’isnad n’est pas fort, et les traditions d’al-Hakam b. Zuhair, l’émetteur, sont abandonnés par certains traditionnistes.

Abu Malik a rapporté que le messager de Dieu a dit que lorsque quelqu’un se levait le matin, il devait dire : « Nous sommes arrivés au matin, et le matin la domination appartient à Dieu, le Seigneur de l’univers, ô Dieu, je te demande le bien que ce jour contient, pour la conquête, la victoire, la lumière, la bénédiction et la direction pendant celle-ci ; et je cherche refuge en toi contre le mal qu’il contient et le mal contenu dans ce qui vient après lui. Le soir, il devrait dire la même chose. Abou Dawud l’a transmise.

'Abd ar-Rahman b. Abza a raconté que le messager de Dieu avait l’habitude de dire le matin : « Nous sommes arrivés au matin suivant la religion originelle de l’Islam, l’affirmation de l’unité de Dieu, la religion de notre prophète Mohammed, et le rite de notre père Abraham qui était un hanif et n’était pas l’un des polythéistes. » [cf. Coran, ii. 135 ; iii, 95 ; vi, 161 ; xvi, 123.] Ahmad et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit que si quelqu’un a l’intention d’avoir des rapports sexuels avec sa femme dit : « Au nom de Dieu. Ô Dieu, garde-nous du diable et éloigne le diable de ce que tu nous as donné », s’il est ordonné qu’un enfant leur naît ainsi, aucun diable ne lui fera jamais de mal. (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit que lorsque le prophète était en voyage, il disait à l’aube : « Que l’auditeur entende, en commençant par la louange de Dieu et sa bonne faveur envers nous. Notre Seigneur, accompagne-nous et fais-nous grâce, à nous qui cherchons refuge en Dieu contre l’enfer. Les musulmans l’ont transmise.

'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit que si quelqu’un dit en entrant sur le marché : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu seul qui n’a pas d’associé, à qui appartient la domination, à qui l’on doit la louange, qui donne la vie et cause la mort alors qu’Il est vivant et ne meurt pas, dans la main duquel est le bien, et qui est tout-puissant, « Dieu enregistrera pour lui un million de bonnes actions, effacera de lui un million de mauvaises actions, l’élèvera d’un million de degrés, et lui bâtira une maison dans le paradis. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib. Charh as-sunna a dit : « Dans un marché général où les choses sont vendues », au lieu de « à l’entrée sur le marché ».

Abu Bakra a rapporté que le messager de Dieu a dit que les supplications à utiliser par quelqu’un qui est en détresse sont : « Ô Dieu, Ta miséricorde est ce que j’espère. Ne m’abandonnez pas un instant à moi-même, mais mettez toutes mes affaires en ordre pour moi. Il n’y a pas d’autre dieu que toi. Abou Dawud l’a transmise.

Abou Saïd al-Khudri a raconté l’histoire d’un homme qui a dit au messager de Dieu qu’il était empêtré dans des soucis et des dettes. Il répondit : « Ne t’enseignerai-je pas des paroles par lesquelles, lorsque tu les prononces, Dieu te déchargera de tes soucis et réglera ta dette ? » et comme l’homme exprimait le désir de les entendre, il lui dit de dire matin et soir : « Ô Dieu, je cherche refuge en toi pour échapper aux soucis et à la douleur ; Je cherche refuge en toi contre l’incapacité et le relâchement ; Je cherche refuge en toi contre la mesquinerie et la lâcheté ; Je cherche refuge en toi pour éviter d’être vaincu par les dettes et d’être soumis par les hommes. Il a dit que lorsqu’il l’a fait, Dieu lui a enlevé ses soucis et a réglé sa dette. Abou Dawud l’a transmise.

'Ali a raconté qu’un esclave qui avait passé un contrat avec son maître pour payer sa liberté(1) est venu à lui et lui a dit : « Je ne peux pas remplir mon contrat, alors donne-moi de l’aide. » Il suggéra de lui enseigner des paroles qu’il avait reçues du messager de Dieu, qui seraient si efficaces que s’il avait une dette aussi grande qu’une énorme montagne, Dieu la paierait pour lui, en lui disant de dire : « Ô Dieu, accorde-moi assez de ce que tu rends licite pour que je puisse me dispenser de ce que tu rends illicite, et rends-moi capable, par ta grâce, de me dispenser de tout sauf de toi. 1. Mukatab. Bien que le terme vienne de la racine signifiant écrire, le contrat n’a pas nécessairement été écrit. Bien que le mot se réfère correctement à quelque chose d’écrit, il est utilisé pour un contrat, qu’il soit écrit ou non. Tirmidhi et Baihaqi, dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir, l’ont transmise.

Abou Sa’id al-Khudri a dit qu’à la bataille de la tranchée [le siège de Médine en 5 A. H.] ils ont demandé au messager de Dieu s’il y avait quelque chose qu’ils pouvaient répéter, car leurs cœurs étaient dans leur bouche.* Il a répondu qu’il y en avait ; ils devraient dire : « Ô Dieu, couvre nos points de danger(1) et donne la sécurité contre les craintes. » Il a dit que Dieu a alors envoyé un vent au visage de ses ennemis et que Dieu les a mis en déroute par le vent. *Littéralement, « Car les cœurs avaient atteint les trachées. » Le mot est 'aurat utilisé dans une prière similaire à la p. 510. Là, on le traduisait par « fautes ». Une autre signification se rapporte aux endroits sur une frontière, etc., qui donnent des ouvertures à un ennemi, et sont donc des endroits où la prudence est nécessaire. Cela semble plus approprié dans le contexte actuel. Cf. Mirqat, iii, 134.Ahmad l’a transmise.

une connaissance qui ne sert à rien, un cœur qui n’est pas soumis, un appétit qui est insatiable, et une supplication qui n’est pas entendue. Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi l’a transmis de 'Abdallah b. 'Amr, et Nasa’i des deux sources.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge en toi contre la pauvreté, le manque et l’abaissement, et je cherche refuge en toi de peur de causer ou de souffrir le mal. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Qutba b. Malik a dit que le Prophète avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre les caractéristiques, les actes et les passions répréhensibles. » Tirmidhi l’a transmise.

Il a raconté que le messager de Dieu avait l’habitude de dire quand il était anxieux : « Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, l’Incomparablement Grand, le Clément ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, le Seigneur du Trône puissant ; il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, le Seigneur des cieux, le Seigneur de la terre et le Seigneur du noble Trône. (Bukhari et Mouslim.)

'Abd ar-Rahman b. Abu Bakra a dit qu’il a fait remarquer à son père qu’il l’avait entendu dire chaque matin : « Ô Dieu, accorde-moi la santé dans mon corps ; Ô Dieu, accorde-moi la solidité de mon ouïe ; Ô Dieu, accorde-moi la solidité à mes yeux. Il n’y a pas d’autre dieu que Toi et qu’il l’a répété trois fois matin et soir. Il a répondu : « Sonny, j’ai entendu le messager de Dieu utiliser ces paroles comme une supplication et j’aime suivre sa pratique. » Abou Dawud l’a transmise.

Talha b. 'Ubaidallah a raconté que lorsque le Prophète a vu la nouvelle lune, il a dit : « Ô Dieu, fais lever la nouvelle lune sur nous avec sécurité, foi, sûreté et Islam. Mon Seigneur et votre Seigneur est Dieu. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

'Umar b. al-Khattab et Abu Huraira ont rapporté que le messager de Dieu a dit que si quelqu’un dit, en voyant quelqu’un qui souffre de l’affliction : « Louange à Dieu qui m’a préservé de l’affliction qu’Il a fait venir sur lui et qui m’a montré de la faveur au-dessus de beaucoup de ceux qu’Il a créés », cette affliction, quelle qu’elle soit, ne le frappera pas. Tirmidhi l’a transmis, et Ibn Majah l’a transmis d’Ibn 'Umar. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition gharib, et 'Amr b. Le dinar, l’émetteur, n’est pas fort.

Abdallah al-Khatmi a raconté que lorsque le messager de Dieu a voulu confier une armée [aux soins de Dieu], il a dit : « Je confie à Dieu votre religion, ce dont vous êtes responsable et vos derniers actes. » Abou Dawud l’a transmise.