Supplications

Aïcha rapporte que, lorsqu’il siégeait dans une assemblée ou priait, le Messager de Dieu prononçait certaines paroles à la fin. Elle l’interrogea ; il répondit : « Gloire à Toi, ô Dieu, et louange à Toi. Il n’y a de divinité que Toi. Je Te demande pardon et reviens à Toi repentant. » Si l’on a dit du bien, cette invocation scelle les paroles jusqu’au Jour de la Résurrection ; si l’on a dit du mal, elle sert d’expiation pour ce qui a été prononcé. Rapporté par an-Nasaï.

Qatada rapporte avoir entendu dire que, lorsque le Messager de Dieu voyait le nouveau croissant, il disait trois fois : « Nouveau croissant de bien et de bonne direction ! Je crois en Celui qui t’a créé. » Puis il disait : « Louange à Dieu qui a fait passer tel mois et fait apparaître tel autre. » Rapporté par Abou Dawoud.

Ibn Masoud rapporte que le Messager de Dieu a dit à celui que les soucis accablent de réciter : « Ô Dieu, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur et fils de Ta servante ; je suis entre Tes mains. Mon toupet est dans Ta main, Ton jugement s’accomplit à mon sujet et Ton décret est juste. Je T’implore par chacun de Tes noms, ceux par lesquels Tu T’es nommé, que Tu as révélés dans Ton Livre, enseignés à l’une de Tes créatures ou réservés à Toi dans le savoir de l’invisible : fais du Coran le printemps de mon cœur et la lumière qui dissipe mon souci et mon chagrin. » Nul ne récita cette invocation sans que Dieu chasse son chagrin et le remplace par la joie. Rapporté par Razin.

Jabir rapporte que, lorsqu’ils montaient sur un terrain élevé, ils disaient : « Dieu est le plus grand », et, lorsqu’ils descendaient, ils disaient : « Gloire à Dieu. » Rapporté par al-Boukhari.

Anas rapporte que, lorsque quelque chose inquiétait le Messager de Dieu, il disait : « Ô Vivant, ô Celui qui subsiste par Lui-même, c’est par Ta miséricorde que je demande secours. » At-Tirmidhi rapporte ce hadith et le qualifie de gharîb, dont la transmission n’est pas solidement établie. La note explique que la formule « n’est pas mahfuz » indique qu’il n’est pas considéré comme supérieur à une version isolée (shadhdh).

Abou Saïd al-Khoudri rapporte qu’au cours de la bataille du Fossé — le siège de Médine en l’an 5 de l’hégire —, les compagnons demandèrent au Messager de Dieu s’il existait une invocation à réciter, tant ils étaient terrifiés. Il répondit : « Oui : Ô Dieu, protège nos points vulnérables et rassure-nous face à nos craintes. » Dieu envoya alors un vent contre les ennemis, qui furent mis en déroute. Le terme traduit par « points vulnérables » désigne des ouvertures exposées à l’ennemi et nécessitant une vigilance particulière. Rapporté par Ahmad.

Burayda rapporte que, lorsqu’il entrait au marché, le Prophète disait : « Au nom de Dieu. Ô Dieu, je Te demande le bien de ce marché et de ce qu’il contient ; je cherche refuge auprès de Toi contre son mal et le mal de ce qu’il contient. Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre une mauvaise affaire en ce lieu. » Rapporté par al-Bayhaqi dans Kitab ad-Daawat al-Kabir.

Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Cherchez refuge auprès de Dieu contre les calamités graves, le malheur accablant, le mauvais destin — ou le fond du malheur — et la jubilation victorieuse des ennemis. » Le terme arabe peut aussi se traduire par « profondeur du malheur » ; voir le Coran 4:145 pour une variante de lecture. Rapporté par al-Boukhari et Muslim.

Anas rapporte que le Prophète disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le souci, le chagrin, l’incapacité, la paresse, la lâcheté, l’avarice, le poids des dettes et la domination des hommes. » Rapporté par al-Boukhari et Muslim.

Aïcha rapporte que le Prophète disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la décrépitude, les dettes et le péché ; contre le châtiment et l’épreuve menant à l’Enfer, l’épreuve dans la tombe — l’incapacité à répondre aux deux anges — et son châtiment ; contre le mal de l’épreuve de la richesse, qui peut mener à l’oppression, et de l’épreuve de la pauvreté, qui peut mener à l’envie ; et contre le mal de l’épreuve de l’Antéchrist, le faux messie de la fin des temps. Ô Dieu, lave mes péchés avec la neige et l’eau de grêle, purifie mon cœur comme on nettoie un vêtement blanc de ses souillures et éloigne mes péchés autant que Tu as éloigné l’Orient de l’Occident. » Rapporté par al-Boukhari et Muslim.

Zayd ibn Arqam rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre l’incapacité, la paresse, la lâcheté, l’avarice, la décrépitude et le châtiment de la tombe. Ô Dieu, inspire à mon âme la piété et purifie-la ; Tu es le meilleur de ceux qui la purifient. Tu es son Protecteur et son Maître. Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre un savoir inutile, un cœur qui ne se soumet pas, un désir insatiable et une invocation qui ne reçoit pas de réponse. » Rapporté par Muslim.

Abdallah ibn Omar rapporte que, parmi les invocations du Messager de Dieu, il y avait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la disparition de Tes bienfaits, l’altération du bien-être que Tu accordes, la soudaineté de Ta vengeance et toute Ta colère. » Rapporté par Muslim.

Aïcha rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait et contre le mal de ce que je n’ai pas fait. » Rapporté par Muslim.

Ibn Abbas rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je me soumets à Toi, crois en Toi, m’en remets à Toi, reviens à Toi repentant et combats par Toi. Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Ta puissance, car il n’y a de divinité que Toi, contre le fait que Tu m’égareras. Tu es le Vivant qui ne meurt pas, tandis que les djinns et les humains meurent. » Rapporté par al-Boukhari et Muslim.

Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre quatre choses : un savoir inutile, un cœur qui ne se soumet pas, un désir insatiable et une invocation qui n’est pas entendue. » Ahmad, Abou Dawoud et Ibn Majah rapportent ce récit ; at-Tirmidhi le rapporte d’après Abdallah ibn Amr, et an-Nasaï le transmet selon les deux chaînes.

Omar rapporte que le Messager de Dieu cherchait refuge auprès de Dieu contre cinq choses : la lâcheté, l’avarice, les méfaits de la vieillesse, les mauvaises pensées et le châtiment de la tombe. Rapporté par Abou Dawoud et an-Nasaï.

Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la pauvreté, le manque et l’humiliation ; et je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de commettre une injustice ou d’en subir une. » Rapporté par Abou Dawoud et an-Nasaï.

Le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la division, l’hypocrisie et le mauvais caractère. » Rapporté par Abou Dawoud.

Le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la faim, compagnon de lit détestable, et contre la trahison, vice caché détestable. » Le mot arabe signifie littéralement « doublure ». Rapporté par Abou Dawoud, an-Nasaï et Ibn Majah.

Anas rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la lèpre, l’éléphantiasis, la folie et les maladies graves. » Rapporté par Abou Dawoud et an-Nasaï.