Mu’awiya a rapporté que le messager de Dieu a dit : « L’émigration ne prendra pas fin tant que la repentance ne prendra pas fin et la repentance ne prendra fin que lorsque le soleil se lèvera à l’endroit où il se couche. » Cela signifie probablement que les gens continueront à quitter des districts dans lesquels il leur est difficile d’observer leur religion. Ahmad Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il y avait deux hommes parmi les B. Israil qui s’aimaient l’un l’autre, dont l’un s’adonnait ardemment à l’adoration tandis que l’autre se disait pécheur. L’un commençait à dire : « Abstiens-toi de ce que tu fais », et l’autre répondait : « Laisse-moi tranquille avec mon Seigneur. » Un jour, il le trouva en train de commettre un péché qu’il considérait comme grave et lui dit : « Abstiens-toi », ce à quoi il répondit : « Laisse-moi tranquille avec mon Seigneur. Avez-vous été envoyé pour veiller sur moi ? Il dit alors : « Je jure par Dieu que Dieu ne te pardonnera jamais, et qu’Il ne t’amènera jamais au paradis. » Dieu leur envoya alors un ange qui prit leurs esprits, et ils se rassemblèrent en sa présence. Au pécheur, il dit : « Entrez au paradis par ma miséricorde », et à l’autre, il dit : « Peux-tu interdire ma miséricorde à mon serviteur ? » Il répondit : « Non, mon Seigneur. » Puis Il dit : « Emmenez-le au Séjour des Morts. » Ahmad l’a transmise.

La fille d’Asma de Yazid a dit qu’elle a entendu le messager de Dieu réciter : « Mes serviteurs qui ont transgressé contre leurs âmes, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, car Dieu pardonne tous les péchés », [ajoutant] « et Il s’en moque. » *Coran, xxxix, 53.Ahmad et Tirmidhi l’ont transmis, ce dernier disant que c’est une tradition hasan gharib. Sharh as-sunna a « dire » au lieu de « réciter ».

En référence aux paroles de Dieu, « Sauf pour de légères fautes"* Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si Tu pardonnes, ô Dieu, Tu pardonneras beaucoup de péchés, pour lequel de Tes serviteurs n’a pas commis de légères fautes ? » *Coran, liii, 32.Tirmidhi l’a transmis, disant que c’est une tradition hasan sahih gharib.

Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu le plus haut a dit : « Mes serviteurs, vous êtes tous égarés, sauf celui que j’ai guidé, mais si vous me demandez de me guider, je vous guiderai ; vous êtes tous pauvres, sauf celui que j’ai enrichi, mais si vous me le demandez, je vous donnerai des vivres ; vous êtes tous pécheurs, sauf celui que j’ai préservé [du péché], mais si l’un d’entre vous sait que j’ai le pouvoir de pardonner et de demander mon pardon, je lui pardonnerai, et je m’en moque ; Si le premier et le dernier d’entre vous, les vivants et les morts parmi vous, ceux d’entre vous qui sont frais et ceux d’entre vous qui sont desséchés, 3avaient tous les cœurs aussi pieux que le cœur du plus pieux de mes serviteurs, cela n’ajouterait pas même une aile de moucheron à ma domination ; Si le premier et le dernier d’entre vous, les vivants et les morts parmi vous, ceux d’entre vous qui sont frais et ceux d’entre vous qui sont desséchés, aviez tous les cœurs aussi misérables que le cœur du plus misérable de mes serviteurs, cela ne diminuerait pas autant qu’une aile de moucheron de ma domination ; Si le premier et le dernier d’entre vous, les vivants et les morts parmi vous, ceux d’entre vous qui sont frais et ceux d’entre vous qui sont flétris, étaient rassemblés dans une seule plaine, chacun de vous demandant tout ce qu’il peut espérer, et que j’exauce la demande de chacun de vous qui me le demande, cela ne causerait pas plus de diminution dans ma domination que si l’un de vous passait par la mer et que, après y avoir trempé une aiguille, je l’ai retirée, c’est-à-dire parce que je suis généreux et glorieux, faisant ce que je veux. Mon don est la parole et ma punition est la parole. Mon commandement à une chose quand je la veux est simplement de lui dire 'Sois' et elle vient à l’existence. [cf. Coran, xvi, 40 ; xxxvi, 82.] 3. C’est-à-dire jeunes et vieux. Ahmad, Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas a rapporté qu’après que le Prophète eut dit : « Il a le droit d’être craint et Il a le droit d’accorder le pardon », 2 il déclara que leur Seigneur avait dit : « J’ai le droit d’être craint, et à celui qui me craint, j’ai le droit d’accorder le pardon. » 2. Coran, lxxiv, 56.Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.

Nous avons compté que le messager de Dieu dirait cent fois au cours d’une réunion : « Mon Seigneur, pardonne-moi et pardonne-moi ; Tu es Celui qui pardonne et qui pardonne. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Bilal b. Yasar b. Zaid, le client du Prophète, a raconté sur l’autorité de son père que son grand-père a dit qu’il avait entendu le messager de Dieu déclarer que si quelqu’un dit : « Je demande pardon à Dieu qui n’est pas un dieu, le Vivant, l’Éternel, et je me tourne vers Lui dans le repentir », il sera pardonné, même s’il a fui au moment de la bataille. 1. Le client était Zaid, le grand-père de Bilal. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis ; mais Abu Dawud a Hilal b. Yasar, et Tirmidhi appelle cela une tradition gharib.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu, qui est grand et glorieux, élèvera un serviteur vertueux au paradis, et lorsqu’il demandera à son Seigneur comment cela lui a été accordé, il répondra que c’est parce que son fils lui a demandé pardon. » Ahmad l’a transmise.

'Abdallah b. 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Un homme mort dans sa tombe est comme un homme qui se noie qui appelle à l’aide, car il espère qu’une supplication d’un père, d’une mère, d’un frère ou d’un ami pourra lui parvenir, et quand cela se produit, elle lui est plus chère que le monde et ce qu’il contient. Dieu le Très-Haut apporte à ceux qui sont dans les tombes des bénédictions plusieurs fois plus grandes que la taille des montagnes à cause de la supplication de ceux qui sont sur la terre. Le don des vivants aux morts, c’est demander pardon pour eux. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

'Abdallah b. Busr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Béni soit celui qui trouve dans son récit une grande quantité de demandes de pardon. » Ibn Majah l’a transmis, et Nasa’i l’a transmis dans 'Amal yaum walaila. 11. Mirqat, iii, 78 donne ce titre comme titre d’un livre de Nasa’i. La seule référence à cette tradition dans la Concordance est Ibn Majah, Adab, 57.

'Aïcha a dit que le Prophète avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, mets-moi parmi ceux qui, lorsqu’ils font le bien, se réjouissent, et qui, lorsqu’ils font le mal, demandent pardon. » Ibn Majah et Baihaqi, dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir, l’ont transmise.

Al-Harith b. Suwaid a dit que 'Abdallah b. Mas’ud lui raconta deux traditions, l’une venant du messager de Dieu et l’autre de lui-même. Il a dit : « Le croyant voit dans ses péchés comme s’il était assis sous une montagne dont il craint qu’elle ne lui tombe dessus, mais le débauché voit ses péchés comme une mouche qui est passée sur son nez et qu’il a balayée de sa main. » Puis il dit qu’il avait entendu le messager de Dieu dire : « Dieu se réjouit plus de la repentance d’un croyant qu’un homme qui descend dans un pays désert et dangereux avec sa bête qui porte sa nourriture et sa boisson, qui couche sa tête et dort pendant un certain temps, puis se réveille et découvre que sa bête est partie, il le cherche, et lorsqu’il est angoissé par la chaleur et la soif ou par ce que Dieu veut, il dit qu’il retournera à l’endroit où il était et dormira jusqu’à ce qu’il meure, pose sa tête sur son bras pour mourir, puis se réveille et voit sa bête de cheval à côté de lui avec sa nourriture et sa boisson dessus. Dieu se réjouit plus intensément de la repentance d’un serviteur croyant que cet homme ne le fait de sa bête de cheval et de ses provisions. Les musulmans n’ont transmis que la tradition qui remonte de lui au messager de Dieu, mais Bukhari a également transmis celle qui ne remonte pas plus loin qu’Ibn Mas’ud.

'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu aime le serviteur croyant qui est sévèrement éprouvé et qui est pénitent. »

Thauban a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Je ne donnerais pas ce verset pour le monde entier : 'Mes serviteurs qui ont transgressé contre leurs âmes, ne désespérez pas...' « 1 Un homme demanda si cela incluait ceux qui avaient des associés associés à Dieu, et après être resté silencieux pendant un certain temps, le Prophète répondit trois fois : « Oui, cela inclut même ceux qui ont des associés associés à Dieu. » 1 . Coran, xxxix, 53

Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu le plus haut pardonne à son serviteur tant que le voile n’est pas tombé. » On lui a demandé ce que signifiait le voile et il a répondu : « Qu’une âme meure en s’associant à Dieu. » Ahmad a transmis les trois traditions et Baihaqi a transmis la dernière dans Kitab al-ba’th wan-nushur.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un rencontre Dieu, n’ayant rien traité comme égal à Lui dans le monde, et a commis des péchés en quantité égale aux montagnes, Dieu lui pardonnera. » Baihaqi l’a transmis à Kitab al-ba’th wan-nushur.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui se repent d’un péché est comme celui qui n’a commis aucun péché. » À Majah et Baihaqi, à Shu’ab al-iman, l’a transmise, ce dernier disant que son seul émetteur était an-Nahrani qui est inconnu. Dans Sharh as-sunna, une tradition qui ne remonte pas plus loin que lui est transmise dans laquelle il dit : « Nadam est repentance, et celui qui se repent est comme celui qui n’a commis aucun péché. »

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque Dieu a achevé la création, Il a écrit ce qui suit qui est avec Lui au-dessus de Son Trône : 'Ma miséricorde a pris le pas sur ma colère'. » Une version dit : « A triomphé de ma colère. » (Bukhari et Muslim).

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu en a cent, des miséricordes dont Il a fait descendre une parmi les djinns et les hommes, les animaux et les reptiles. Par elle, ils sont bons les uns envers les autres, par elle ils font miséricorde les uns envers les autres, et par elle la bête sauvage est bonne pour ses petits. Mais Dieu a retenu quatre-vingt-dix-neuf miséricordes par lesquelles il fera miséricorde à ses serviteurs le jour de la résurrection. (Bukhari et Muslim). Une version de Muslim de Salman a quelque chose de similaire, à la fin de laquelle il a dit : « Quand le jour de la résurrection viendra, Il les complétera avec celle-ci. »