'Abdallah b. Yazid al-Khatmi a raconté sur l’autorité du messager de Dieu qu’il avait l’habitude de dire dans sa supplication : « Ô Dieu, donne-moi ton amour 1 et l’amour de ceux dont l’amour me fera du bien avec Toi ; Ô Dieu, fais des choses que j’aime avec lesquelles tu m’as donné la force de ce que tu aimes ; Ô Dieu, fais des choses que j’aime et que tu m’as détourné un moyen de me consacrer à ce que tu aimes. 1. Hibbaka. Cela pourrait être traduit soit par ci-dessus, soit par « amour pour toi », mais la phrase qui la suit suggère que la traduction donnée ci-dessus est la correcte dans ce contexte. Tirmidhi l’a transmise.

« Ô Dieu, attribue-nous la crainte de toi qui s’interposera entre nous et les actes de désobéissance envers toi, l’obéissance à toi qui nous conduira à ton paradis, et la certitude que les calamités de ce monde nous seront rendues faciles par toi ; jouissons de notre ouïe, de notre vue et de notre puissance aussi longtemps que tu nous accordes la vie, et faisons de même pour ceux qui héritent de nous ; accorde-nous de nous venger de ceux qui nous ont fait du tort et aide-nous contre ceux qui nous sont hostiles ; qu’aucun malheur ne s’abatte sur notre religion, que les affaires du monde ne soient pas notre plus grand souci ou tout ce que nous connaissons, et que ceux qui ne montrent pas de miséricorde envers nous ne règnent pas sur nous. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

Abu Huraira a raconté que le messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, accorde-moi le bénéfice de ce que Tu m’as enseigné, enseigne-moi ce qui me sera bénéfique et augmente ma connaissance. Louange à Dieu en toutes circonstances. Je cherche refuge en Dieu contre l’état de ceux qui vont en enfer. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, Tirmidhi disant que c’est une tradition dont l’isnad est le gharib.

Lorsque l’inspiration fut envoyée au Prophète, un bruit sourd se fit entendre près de son visage, comme le bourdonnement des abeilles. Un jour que l’inspiration était descendue vers lui et que nous avions attendu un certain temps, elle le quitta, puis, faisant face à la qibla et levant les mains, il dit : « Ô Dieu, donne-nous plus et ne nous donne pas moins ; honore-nous et ne nous humilie pas ; donne-nous et ne nous refuse pas ; choisissez-nous et ne préférez pas les autres à nous ; faites-nous plaisir et soyez content de nous. Il dit alors : « On m’a fait descendre dix versets qui donneront accès au paradis à ceux qui les récitent. » Il récita ensuite : « Les croyants ont réussi » et continua jusqu’à ce qu’il ait terminé dix versets, 1 1. Coran, xxiii, 1-10.Ahmad et Tirmidhi l’ont transmis.

Il lui ordonna alors de faire ses ablutions, de les faire bien, et de faire cette supplication : « Ô Dieu, je te demande et je me tourne vers toi par l’intermédiaire de ton prophète Mohammed, le prophète de la miséricorde. Par votre intermédiaire, je me suis tourné vers mon Seigneur pour accomplir pour moi ce besoin qui est le mien. Ô Dieu, fais-en un intercesseur pour moi. 1. Bika. Il semblerait que cela se réfère ici au Prophète, bien que l’on puisse naturellement considérer qu’il s’agit de Dieu. La phrase qui précède suggère certainement qu’elle doit se référer au Prophète, auquel cas la traduction pourrait être : « Par le moyen de qui je me suis tourné vers mon Seigneur ». Les changements de pronoms en arabe présentent souvent des difficultés pour le traducteur. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih gharib.

Abud Darda' a rapporté que le messager de Dieu a dit qu’une partie de la supplication de David était qu’il dise : « Ô Dieu, je te demande ton amour, 2 l’amour de ceux qui t’aiment, et les actions qui me feront atteindre à ton amour. Ô Dieu, rendez votre amour plus cher pour moi que moi-même, mes biens, ma famille et que l’eau froide. Il a dit que lorsque le messager de Dieu mentionnait David et parlait de lui, il disait qu’il était le plus dévoué des hommes à l’adoration. 2. cf. page 530, n. 1.Tirmidhi l’a transmis, disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

'Ammar b. Yasir nous a guidés dans une prière et l’a fait sous une forme brève. L’un des gens se plaignit qu’il avait abrégé la prière et l’avait faite brièvement, mais il répondit que cela ne lui causerait aucun mal, car il y avait utilisé diverses supplications qu’il avait entendues de la part du messager de Dieu. Lorsqu’il se leva pour partir, l’un des gens le suivit ('Ata' expliquant que c’était son père, bien qu’il fît vaguement allusion à lui-même) 3 et l’interrogea sur la supplication, après quoi il vint en informer le peuple comme suit : "Ô Dieu, par ta connaissance de l’invisible et par ton pouvoir de créer, accorde-moi la vie aussi longtemps que tu sais que la vie est la meilleure pour moi, et prends-moi quand tu sais que la mort est la meilleure pour moi ; Ô Dieu, je te le demande par crainte de toi, à la fois dans mon cœur secret et ouvertement ; Je te demande la parole de vérité dans le plaisir et la colère ; Je te demande la modération dans la pauvreté et dans les richesses ; Je te demande la félicité qui ne passe pas ; Je te demande une consolation qui n’est pas coupée ; Je te demande satisfaction de ce qui est décrété ; Je te demande une vie agréable 1 après la mort ; Je te demande le plaisir de regarder ton visage et de désirer ardemment te rencontrer dans un état où la détresse ne cause pas de mal ou d’épreuve ne conduit pas à l’égarement. Ô Dieu, embellis-nous par l’ornement de la foi, et fais de nous des guides bien guidés. Nasa’i l’a transmis.3. La référence vague consiste en ce qu’il dit « l’un des gens ». 1. Littéralement « fraîcheur de la vie ». Le mot barde (fraîcheur) développe le sens de l’agrément.

Umm Salama a dit que le Prophète avait l’habitude de dire après la prière de l’aube : « Ô Dieu, je Te demande une connaissance bénéfique, une action acceptable et une bonne provision. » Ahmad, Ibn Majah et Baihaqi, dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir, l’ont transmise.

Abu Huraira a dit qu’une supplication qu’il avait apprise du messager de Dieu et qu’il n’abandonnerait jamais était : « Ô Dieu, fais-moi beaucoup te remercier, garde-toi souvent dans ma mémoire, suis ton conseil et garde ton injonction. » Tirmidhi l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté que le messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Ô Dieu, je Te demande la santé, la continence, l’intégrité, un bon caractère et l’acceptation de ce qui est décrété. »

Umm Ma’bad a dit qu’elle avait entendu le messager de Dieu dire : « Ô Dieu, purifie mon cœur de l’hypocrisie, purifie mon action de la vaine démonstration, ma langue du mensonge et mes yeux des regards injustes, car tu connais les regards furtifs des yeux et ce qui est caché dans les poitrines. » 2 Baihaqi a transmis les deux traditions dans [Kitab] ad-Da’awat al-kabir.2. cf. Coran, xl, 19.

L’homme l’a utilisé en supplication à Dieu, et Dieu l’a guéri. Les musulmans l’ont transmise.

Hudhaifa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’est pas convenable pour un croyant de s’abaisser lui-même. » Lorsqu’on lui demanda comment il pouvait s’abaisser, il répondit : « En s’exposant à une calamité qu’il n’a pas la capacité de supporter. » Tirmidhi, Ibn Majah et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’ont transmise, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

'Umar a raconté que le messager de Dieu lui a enseigné à dire : « Ô Dieu, rends ma nature intérieure meilleure que ma nature extérieure, et rends ma nature extérieure bonne. Ô Dieu, je te demande de me donner un peu de l’abondance que tu donnes aux hommes, en famille, en biens et en enfants, qui ne s’égare ni ne s’égare. Tirmidhi l’a transmise.