Supplications

Abdallah ibn Yazid al-Khatmi rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, accorde-moi Ton amour et l’amour de ceux dont l’amour me sera utile auprès de Toi. Ô Dieu, fais des choses que Tu m’as accordées et que j’aime une force qui me permette d’accomplir ce que Tu aimes. Ô Dieu, fais des choses que j’aime mais dont Tu m’as privé un moyen de me consacrer à ce que Tu aimes. » La note précise que le premier terme peut signifier « Ton amour » ou « l’amour que Tu accordes » ; le contexte favorise ici la seconde formulation. Rapporté par at-Tirmidhi.

Ibn Omar rapporte que le Messager de Dieu quittait rarement une assemblée sans réciter cette invocation pour ses compagnons : « Ô Dieu, accorde-nous une crainte de Toi qui nous empêchera de Te désobéir, une obéissance qui nous fera parvenir à Ton Paradis et une certitude grâce à laquelle les calamités de ce monde nous sembleront légères. Fais-nous jouir de notre ouïe, de notre vue et de notre force aussi longtemps que Tu nous laisses vivre ; accorde la même chose à nos héritiers. Donne-nous réparation contre ceux qui nous ont lésés et soutiens-nous contre ceux qui nous sont hostiles. Ne fais pas de calamité atteindre notre religion ; que les affaires de ce monde ne soient ni notre souci majeur ni la limite de notre savoir ; et ne place pas au pouvoir sur nous ceux qui ne nous font pas miséricorde. » At-Tirmidhi rapporte ce hadith et le qualifie de hasan gharîb.

Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, rends utile pour moi ce que Tu m’as enseigné, enseigne-moi ce qui me sera utile et augmente mon savoir. Louange à Dieu en toute circonstance. Je cherche refuge auprès de Dieu contre l’état de ceux qui vont en Enfer. » Rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Majah ; at-Tirmidhi précise que sa chaîne est gharîb.

Omar ibn al-Khattab rapporte qu’à la révélation, un bourdonnement semblable au bourdonnement des abeilles était audible près du visage du Prophète. Un jour, après la révélation, le Prophète attendit un moment puis, tourné vers la qibla et les mains levées, dit : « Ô Dieu, donne-nous davantage et ne nous prive pas ; honore-nous et ne nous humilie pas ; accorde-nous et ne nous refuse pas ; choisis-nous et ne leur préfère personne ; agrée-nous et sois satisfait de nous. » Il ajouta : « Dix versets m’ont été révélés ; quiconque les récite entrera au Paradis », puis récita les dix premiers versets de la sourate « Les Croyants » (Coran 23:1-10). Rapporté par Ahmad et at-Tirmidhi.

Outhman ibn Hounayf rapporte qu’un aveugle demanda au Prophète d’invoquer Dieu pour qu’Il le guérisse. Le Prophète répondit : « Si tu le souhaites, je prierai pour toi ; mais si tu le souhaites, tu peux patienter, ce qui est meilleur pour toi. » L’homme demanda l’invocation. Outhman rapporte que le Prophète lui ordonna de faire soigneusement ses ablutions puis de dire : « Ô Dieu, je Te demande et me tourne vers Toi par l’intermédiaire de Ton prophète Mohammed, prophète de miséricorde. Par son intermédiaire, je me tourne vers mon Seigneur pour qu’Il satisfasse mon besoin. Ô Dieu, fais de lui un intercesseur en ma faveur. » At-Tirmidhi rapporte ce hadith et le qualifie de hasan sahih gharîb. La note explique que le pronom arabe « par toi » semble ici renvoyer au Prophète, malgré son ambiguïté habituelle.

Abou Darda rapporte que, parmi les invocations de David, il y avait : « Ô Dieu, je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment et des œuvres qui me feront parvenir à Ton amour. Ô Dieu, rends Ton amour plus cher à mes yeux que moi-même, mes biens, ma famille et l’eau fraîche. » Chaque fois que le Messager de Dieu parlait de David, il disait que celui-ci était l’homme le plus fervent dans l’adoration. La note renvoie à une explication antérieure sur l’expression « Ton amour ». At-Tirmidhi rapporte ce récit et le qualifie de hasan gharîb.

Ata ibn as-Saïb rapporte, d’après son père, quAmmar ibn Yasir dirigea une prière brève. Un fidèle se plaignit qu’il l’avait écourtée ; Ammar répondit que cela ne lui nuirait pas, car il y avait récité diverses invocations entendues du Messager de Dieu. Comme il s’en allait, l’un des fidèles — son père, selon Ata, qui s’était désigné indirectement — le suivit et lui demanda ces invocations. Il leur transmit : « Ô Dieu, par Ta connaissance de l’invisible et Ton pouvoir de créer, laisse-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir lorsque Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Dieu, je Te demande de Te craindre en secret comme en public, de dire la vérité dans la satisfaction comme dans la colère, et la modération dans la pauvreté comme dans la richesse. Je Te demande un bonheur qui ne s’épuise pas, une joie qui ne s’interrompt pas, l’agrément de Ton décret, une vie agréable après la mort, la joie de contempler Ta face et le désir de Te rencontrer sans que l’adversité ne me nuise ni que l’épreuve ne m’égare. Ô Dieu, pare-nous de la beauté de la foi et fais de nous des guides bien guidés. » La note signale que le mot rendu par « vie agréable » signifie littéralement « fraîcheur de vie ». Rapporté par an-Nasaï.

Oum Salama rapporte que le Prophète disait après la prière de l’aube : « Ô Dieu, je Te demande un savoir utile, une œuvre agréée et une bonne subsistance. » Rapporté par Ahmad, Ibn Majah et al-Bayhaqi dans Kitab ad-Daawat al-Kabir.

Abou Hourayra rapporte que, parmi les invocations apprises du Messager de Dieu et auxquelles il ne renonçait jamais, il y avait : « Ô Dieu, aide-moi à beaucoup Te remercier, à beaucoup me souvenir de Toi, à suivre Tes bons conseils et à respecter Tes prescriptions. » Rapporté par at-Tirmidhi.

Abdallah ibn Amr rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je Te demande la santé, la chasteté, l’intégrité, un bon caractère et l’agrément de ce qui est décrété. »

Oum Mabed rapporte avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Ô Dieu, purifie mon cœur de l’hypocrisie, mes actes de l’ostentation, ma langue du mensonge et mon regard des regards illicites, car Tu connais les regards furtifs des yeux et ce que les poitrines dissimulent. » (Voir Coran 40:19.) Rapporté par al-Bayhaqi dans Kitab ad-Daawat al-Kabir.

Anas rapporte que le Messager de Dieu rendit visite à un musulman, réduit à l’extrême faiblesse. Il lui demanda s’il adressait des invocations à Dieu. L’homme répondit qu’il disait : « Ô Dieu, le châtiment que Tu me réserves dans l’au-delà, inflige-le-moi dès ici-bas. » Le Prophète dit : « Gloire à Dieu ! Tu n’en as ni la capacité ni la force d’endurer cela. » Il lui demanda plutôt pourquoi il ne disait pas : « Ô Dieu, accorde-nous le bien ici-bas et dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment de l’Enfer. » L’homme adopta cette invocation et Dieu le guérit. Rapporté par Muslim.

Hudhayfa rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Il ne convient pas à un croyant de s’humilier lui-même. » On lui demanda comment il pouvait s’humilier ; il répondit : « En s’exposant à une épreuve qu’il ne peut supporter. » At-Tirmidhi, Ibn Majah et al-Bayhaqi rapportent ce récit dans Shuab al-Iman ; at-Tirmidhi le qualifie de hasan gharîb.

Omar rapporte que le Messager de Dieu lui enseigna : « Ô Dieu, rends meilleur mon for intérieur que mon apparence et rends mon apparence bonne. Ô Dieu, accorde-moi une part des bienfaits dont Tu favorises les gens — famille, biens et enfants — qui ne s’égarent pas et n’égarent personne. » Rapporté par at-Tirmidhi.