Supplications

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abou al-Yasar rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre l’effondrement de ma maison, la chute dans un précipice, la noyade, l’incendie et la décrépitude ; contre le fait que Satan me nuise au moment de ma mort ; contre le fait de mourir en combattant dans Ta voie alors que je fuis ; et contre la mort par la piqûre d’une créature venimeuse. » Une variante d’an-Nasaï ajoute : « et contre le chagrin ». Rapporté par Abou Dawoud et an-Nasaï.

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Mouadh rapporte que le Prophète a dit : « Cherchez refuge auprès de Dieu contre une convoitise qui mène à l’humiliation. » Rapporté par Ahmad et al-Bayhaqi dans Kitab ad-Daawat al-Kabir.

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Aïcha rapporte que le Prophète regarda la lune et dit : « Cherche refuge auprès de Dieu contre le mal de celle-ci, Aïcha, car elle est l’obscurité lorsqu’elle s’étend. » (Voir Coran 113:3.) Ce récit fait référence, selon le commentaire, à l’éclipse de lune. Rapporté par at-Tirmidhi.

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Imran ibn Housayn rapporte que le Prophète demanda à son père : « Combien de divinités adores-tu aujourd’hui, Housayn ? » Il répondit : « Sept, six sur terre et une dans le ciel. » Le Prophète demanda : « Laquelle invoques-tu pour tes espoirs et tes craintes ? » Il répondit : celle qui est au ciel. Le Prophète lui dit : « Si tu acceptes l’islam, Housayn, je t’enseignerai deux paroles qui te seront utiles. » Après sa conversion, Housayn lui demanda de tenir sa promesse. Il lui enseigna : « Ô Dieu, guide-moi sur le droit chemin et protège-moi contre le mal qui est en moi. » Rapporté par at-Tirmidhi.

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Amr ibn Chouayb rapporte, d’après son père et son grand-père, que le Messager de Dieu a dit : lorsqu’un dormeur est effrayé, qu’il récite : « Je cherche refuge dans les paroles parfaites de Dieu contre Sa colère, Son châtiment, le mal de Ses serviteurs, les suggestions maléfiques des démons et leur présence », car ils ne lui nuiront pas. Abdallah ibn Amr enseignait ces paroles à ses enfants, pubères ou non. Il les écrivait sur un support, appelé sakh (généralement un document), et l’accrochait au cou de l’enfant. At-Tirmidhi et Abou Dawoud rapportent ce récit ; la formulation ci-dessus est celle d’at-Tirmidhi.

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Anas rapporte que le Messager de Dieu a dit : quiconque demande trois fois le Paradis, le Paradis dit : « Ô Dieu, fais-le entrer au Paradis » ; et quiconque demande trois fois à être préservé de l’Enfer, l’Enfer dit : « Ô Dieu, préserve-le de l’Enfer. » Rapporté par at-Tirmidhi et an-Nasaï.

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Al-Qa'qa rapporte que Kaab al-Ahbar disait : « Sans certaines paroles que je récite, les Juifs me traiteraient comme un âne » — ou « me transformeraient en âne », ce qui pourrait évoquer la magie. Interrogé, il répondit : « Je cherche refuge auprès de la noble Face de Dieu, au-dessus de laquelle rien n’est plus puissant, dans Ses paroles parfaites que nul, pieux ou débauché, ne peut outrepasser, et dans Ses beaux noms, ceux que je connais comme ceux que j’ignore, contre le mal de ce qu’Il a créé, produit et fait advenir. » Rapporté par Malik.

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Muslim ibn Abou Bakra rapporte que son père disait à la fin de la prière : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre l’incrédulité, la pauvreté et le châtiment de la tombe. » Son fils répétait ces paroles. Son père lui demanda qui les lui avait enseignées ; lorsqu’il répondit que c’était lui, son père précisa que le Messager de Dieu les récitait à la fin de la prière. An-Nasaï et at-Tirmidhi rapportent le récit ; at-Tirmidhi n’indique pas le moment. Ahmad précise « à la fin de chaque prière ».

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Abou Saïd rapporte avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Je cherche refuge auprès de Dieu contre l’incrédulité et les dettes. » Un homme lui demanda s’il mettait l’incrédulité et les dettes sur le même plan ; il répondit que oui. Une autre version dit : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre l’incrédulité et la pauvreté. » À la question de savoir s’ils étaient équivalents, il répondit encore par l’affirmative. Rapporté par an-Nasaï.

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Abou Moussa al-Ashari rapporte que le Prophète disait : « Ô Dieu, pardonne-moi mes péchés, mon ignorance, mes excès dans mes affaires et ce que Tu connais mieux que moi. Pardonne-moi mes péchés graves et légers, involontaires et volontaires, car tout cela vient de moi. Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, ceux que j’ai cachés et ceux que j’ai commis ouvertement, ainsi que ce que Tu connais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et Celui qui retarde, et Tu es capable de toute chose. » Rapporté par al-Boukhari et Muslim.

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Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, rends bonne pour moi ma religion, qui est le soutien de mes affaires. Rends bons mes affaires de ce monde, où se trouve ma subsistance ; ma vie future, où sera mon destin ultime. Fais de la vie un accroissement de tout bien et de la mort un repos à l’abri de tout mal. » Rapporté par Muslim.

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Abdallah ibn Masoud rapporte, d’après le Prophète, qu’il disait : « Ô Dieu, je Te demande la bonne direction, la piété, la chasteté et la richesse suffisante. » Rapporté par Muslim.

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Ali rapporte que le Messager de Dieu lui demanda de dire : « Ô Dieu, guide-moi et fais que je sois porté à agir justement. » La demande de guidance concerne le fait d’être dirigé sur la bonne voie ; l’autre expression évoque la précision d’une flèche qui atteint sa cible. Rapporté par Muslim.

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Abou Malik al-Ashjai rapporte, d’après son père, que lorsqu’un homme embrassait l’islam, le Prophète lui enseignait la prière, puis lui ordonnait d’invoquer Dieu ainsi : « Ô Dieu, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, guide-moi, accorde-moi la santé et pourvois à ma subsistance. » Rapporté par Muslim.

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Anas rapporte que l’invocation la plus fréquente du Prophète était : « Ô Dieu, accorde-nous le bien ici-bas et le bien dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment de l’Enfer. » Rapporté par al-Boukhari et Muslim.

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Ibn Abbas rapporte que le Prophète disait dans ses invocations : « Seigneur, soutiens-moi et ne soutiens pas mes adversaires ; accorde-moi la victoire et ne donne pas la victoire contre moi ; prépare les choses en ma faveur et non contre moi ; guide-moi et rends la bonne direction facile pour moi ; accorde-moi la victoire sur ceux qui me font du tort. Seigneur, rends-moi reconnaissant envers Toi, attentif à Toi, plein de crainte envers Toi, dévoué à Ton obéissance, humble devant Toi, ardent dans mes supplications et repentant. Seigneur, accepte mon repentir, efface mon péché, exauce mon invocation, établis clairement ma preuve, rends ma langue véridique, guide mon cœur et arrache la rancœur de ma poitrine. » Rapporté par at-Tirmidhi, Abou Dawoud et Ibn Majah.

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Abou Bakr rapporte que le Messager de Dieu monta sur la chaire, pleura puis dit : « Demandez à Dieu le pardon et la santé, car après la certitude de la foi, rien n’est meilleur que la santé. » Rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Majah. At-Tirmidhi le qualifie de hasan, bien que sa chaîne soit gharîb.

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Anas rapporte qu’un homme demanda au Prophète quelle était la meilleure invocation. Il répondit : « Demande à ton Seigneur la santé et la sécurité contre le mal ici-bas et dans l’au-delà. » L’homme revint le lendemain et posa la même question ; le Prophète donna la même réponse. Le troisième jour, il ajouta : « Si la santé et la sécurité contre le mal te sont accordées ici-bas et dans l’au-delà, tu auras atteint le bonheur. » At-Tirmidhi et Ibn Majah rapportent ce récit ; at-Tirmidhi le qualifie de hasan, mais sa chaîne est gharîb.

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Abdallah ibn Yazid al-Khatmi rapporte que le Messager de Dieu disait : « Ô Dieu, accorde-moi Ton amour et l’amour de ceux dont l’amour me sera utile auprès de Toi. Ô Dieu, fais des choses que Tu m’as accordées et que j’aime une force qui me permette d’accomplir ce que Tu aimes. Ô Dieu, fais des choses que j’aime mais dont Tu m’as privé un moyen de me consacrer à ce que Tu aimes. » La note précise que le premier terme peut signifier « Ton amour » ou « l’amour que Tu accordes » ; le contexte favorise ici la seconde formulation. Rapporté par at-Tirmidhi.

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Ibn Omar rapporte que le Messager de Dieu quittait rarement une assemblée sans réciter cette invocation pour ses compagnons : « Ô Dieu, accorde-nous une crainte de Toi qui nous empêchera de Te désobéir, une obéissance qui nous fera parvenir à Ton Paradis et une certitude grâce à laquelle les calamités de ce monde nous sembleront légères. Fais-nous jouir de notre ouïe, de notre vue et de notre force aussi longtemps que Tu nous laisses vivre ; accorde la même chose à nos héritiers. Donne-nous réparation contre ceux qui nous ont lésés et soutiens-nous contre ceux qui nous sont hostiles. Ne fais pas de calamité atteindre notre religion ; que les affaires de ce monde ne soient ni notre souci majeur ni la limite de notre savoir ; et ne place pas au pouvoir sur nous ceux qui ne nous font pas miséricorde. » At-Tirmidhi rapporte ce hadith et le qualifie de hasan gharîb.