Abu Bakr b Abu Shaiban et Yahya b Abu Bukair ont tous deux rapporté ce hadith avec la même chaîne de transmetteurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’heure de la prière de midi est celle où le soleil passe au méridien et où l’ombre d’un homme est de la même longueur que sa taille, (et elle dure) tant que l’heure de la prière de l’après-midi n’est pas venue. L’heure de la prière de l’après-midi est aussi longue que le soleil n’est pas devenu pâle ; l’heure de la prière du soir est aussi longue que le crépuscule n’est pas terminé ; l’heure de la prière nocturne est jusqu’au milieu de la nuit moyenne et l’heure de la prière du matin est à partir de l’apparition de l’aube, tant que le soleil ne s’est pas levé ; Mais quand le soleil se lève, abstenez-vous de prier car il se lève entre les cornes du diable.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé sur les horaires des prières. Il a dit : « Le temps de la prière du matin (dure) tant que la première partie visible du soleil levant n’apparaît pas et le temps de la prière de midi est lorsque le soleil décline à partir du zénith et qu’il n’y a pas de temps pour la prière de l’après-midi et que le temps de la prière de l’après-midi est aussi long que le soleil ne devient pas pâle et que sa première partie visible ne se couche pas. Et le temps de la prière du soir est celui où le soleil disparaît et (il dure) jusqu’à ce que le crépuscule ne soit plus et que le temps de la prière du soir soit jusqu’à minuit.

La connaissance ne peut pas être acquise avec la paresse.

Priez avec nous ces deux-là, c’est-à-dire deux jours. Lorsque le soleil passa le méridien, il donna l’ordre à Bilal qui prononça l’appel à la prière. Ensuite, il lui a ordonné et a prononcé Iqama pour la prière de midi (Puis, à l’heure de la prière de l’après-midi), il a de nouveau ordonné et Iqama pour la prière de l’après-midi a été prononcé lorsque le soleil était haut, blanc et clair. Il ordonna alors et l’Iqama pour la prière du soir fut prononcée, lorsque le soleil s’était couché. Il lui ordonna alors et l’Iqama pour la prière du soir fut prononcée lorsque le crépuscule eut disparu. Il lui ordonna ensuite et l’Iqama pour la prière du matin fut prononcée, lorsque l’aube fut apparue. Le lendemain, il lui ordonna de retarder la prière de midi jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée, ce qu’il fit, et il permit qu’elle soit retardée jusqu’à ce que la chaleur extrême soit passée. Il observait la prière de l’après-midi lorsque le soleil était haut, la retardant au-delà du temps qu’il l’avait observée auparavant. Il observa la prière du soir avant que le crépuscule ne disparaisse ; Il observait la prière du soir alors qu’un tiers de la nuit s’était écoulé ; et il observait la prière de l’aube quand il y avait une lumière claire. Il (le Saint Prophète) dit alors : « Où est l’homme qui s’est enquis de l’heure de la prière ? Il (l’enquêteur) a dit : "Messager d’Allah, me voici. Il (le Saint Prophète) a dit : « Le temps de votre prière est dans les limites de ce que vous avez vu.

Vous observez avec nous la prière. Il ordonna à Bilal, et il prononça l’appel à la prière dans l’obscurité de la nuit précédant l’aube et il dit que la prière du matin jusqu’à l’aube était apparue. Il lui ordonna alors (Bilal) d’appeler à la prière de midi lorsque le soleil aurait décliné du zénith. Il lui ordonna alors (à Bilal) d’appeler à la prière de l’après-midi lorsque le soleil serait haut. Il lui ordonna ensuite d’aller à la prière du soir lorsque le soleil se serait couché. Il lui ordonna ensuite d’aller à la prière du soir, lorsque le crépuscule eut disparu. Puis, le lendemain, il lui ordonna (d’appeler à la prière) quand il y eut de la lumière le matin. Il lui ordonna alors (d’appeler) pour la prière de midi quand la chaleur extrême ne serait plus. Il lui ordonna ensuite de faire la prière de l’après-midi lorsque le soleil était brillant et clair et que le jaune ne se confondait pas avec lui. Il lui ordonna ensuite d’observer la prière du coucher du soleil. Il lui ordonna ensuite de faire la prière du soir quand un tiers de la nuit était mal passé ou un peu moins que cela. Harami (le narrateur de ce hadith) avait des doutes sur la partie du hadith mentionnée qui concernait la partie de la nuit. Quand l’aube parut, il (le Saint Prophète) dit : « Où est celui qui s’est enquis des heures de prière et a ajouté : Entre (ces deux extrêmes) est le temps de la prière.

Le temps des prières se situe entre ces deux (extrêmes).

« Le deuxième jour, il (le Saint Prophète) a observé la prière du soir avant la disparition du crépuscule. »

Quand il fait très chaud, dites (la prière de midi) quand la chaleur extrême disparaît, car l’intensité de la chaleur provient de l’exhalaison de l’enfer.

Un autre hadith comme celui-ci a été transmis par Abu Huraira.

Abu Huraira a rapporté

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand il fait chaud, (retardez) la prière jusqu’à ce que la chaleur extrême disparaisse, car l’intensité de la chaleur provient de l’exhalaison de l’Enfer.

Cette chaleur provient de l’exhalaison du feu de l’Enfer, alors retardez la prière jusqu’à ce qu’il fasse froid.

C’est ce que nous a rapporté Abu Huraira de la part du Prophète et il a transmis certains hadiths - l’un d’entre eux est que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Que la chaleur devienne moins intense avant la prière, car l’intensité de la chaleur provient de l’exhalaison de l’Enfer.

Le Mu’adhdbin (l’annonceur de l’heure de prière) du Messager d’Allah (ﷺ) a appelé à la prière de midi. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Laissez-le refroidir, laissez-le refroidir, ou il a dit : Attendez, attendez que l’intensité de la chaleur provienne de l’exhalaison de l’Enfer. Lorsque la chaleur est intense, retardez la prière jusqu’à ce qu’elle devienne plus fraîche. Abou Dharr dit : « Nous attendîmes jusqu’à ce que nous voyions l’ombre des monticules.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Feu s’est plaint devant le Seigneur en disant. » Ô Seigneur, certaines parties de moi ont consumé les autres. Il était donc permis de prendre deux expirations, l’une en hiver et l’autre en été. C’est pourquoi vous trouvez une chaleur extrême (en été) et un froid extrême (en hiver).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand il fait chaud, retardez (dans la prière de midi) jusqu’à ce qu’il se refroidisse, car l’intensité du battement provient de l’exhalaison de l’Enfer ; et il a également mentionné que l’Enfer s’est plaint au Seigneur (de l’atmosphère encombrée) et qu’il était donc permis de prendre deux expirations pendant toute l’année, une expiration pendant l’hiver et une expiration pendant l’été.

Le Feu dit au Seigneur : Ô Seigneur ! Certaines parties du mien ont consommé les autres, alors permettez-moi d’expirer (afin de trouver un soulagement de cette congestion). Il a été accordé la permission de prendre deux expirations, l’une pendant l’hiver et l’autre l’expiration pendant l’été, donc tout ce que vous percevez sous la forme d’un froid intense ou d’un froid douloureux provient de l’expiration de l’enfer. Et tout ce que vous percevez sous la forme d’une chaleur extrême ou d’un battement intense provient de l’exhalaison de l’enfer.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’offrir la prière de midi lorsque le soleil déclinait.

Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (ﷺ) (de la difficulté de) dire la prière sur le sol ou le sable intensément chauffé, mais il n’a pas prêté attention à notre plainte.

Nous sommes allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (ﷺ) de (dire la prière) sur le sol extrêmement chauffé (ou sable), mais il ne nous a pas prêté attention. Zuhair a dit : « J’ai demandé à Abou Ishaq s’il s’agissait de la prière de midi. Il a dit : Oui. J’ai encore demandé s’il s’agissait de l’offrande de midi dans les premières heures. Il a dit : Oui. J’ai dit : S’agissait-il d’accélérer le processus ? Il a dit : Oui.