Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui se prosterne avant le coucher du soleil ou à l’aube (prière) avant le lever (du soleil), il trouve en effet cela (la prière), et la prosternation implique une rak’ah.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé sur les horaires des prières. Il a dit : « Le temps de la prière du matin (dure) tant que la première partie visible du soleil levant n’apparaît pas et le temps de la prière de midi est lorsque le soleil décline à partir du zénith et qu’il n’y a pas de temps pour la prière de l’après-midi et que le temps de la prière de l’après-midi est aussi long que le soleil ne devient pas pâle et que sa première partie visible ne se couche pas. Et le temps de la prière du soir est celui où le soleil disparaît et (il dure) jusqu’à ce que le crépuscule ne soit plus et que le temps de la prière du soir soit jusqu’à minuit.

La connaissance ne peut pas être acquise avec la paresse.

« Le deuxième jour, il (le Saint Prophète) a observé la prière du soir avant la disparition du crépuscule. »

Un autre hadith comme celui-ci a été transmis par Abu Huraira.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’offrir la prière de midi lorsque le soleil déclinait.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand il fait chaud, retardez (dans la prière de midi) jusqu’à ce qu’il se refroidisse, car l’intensité du battement provient de l’exhalaison de l’Enfer ; et il a également mentionné que l’Enfer s’est plaint au Seigneur (de l’atmosphère encombrée) et qu’il était donc permis de prendre deux expirations pendant toute l’année, une expiration pendant l’hiver et une expiration pendant l’été.

Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (ﷺ) (de la difficulté de) dire la prière sur le sol ou le sable intensément chauffé, mais il n’a pas prêté attention à notre plainte.

Nous avions l’habitude de dire (la prière de midi) avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans la chaleur intense, mais quand quelqu’un d’entre nous avait du mal à poser son front sur le sol, il étendait son tissu et se prosternait dessus.

Anas b. Malik a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier la prière de l’après-midi lorsque le soleil était haut et brillant, puis on partait à al-'Awali et on y arrivait alors que le soleil était encore haut. Ibn Qutaiba n’a fait aucune mention de « l’on irait à al-'Awali ».

Abdullah rapporte sur l’autorité de son père. Celui qui a manqué sa prière de l’après-midi, c’est comme s’il avait été privé de sa famille et de ses biens.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le jour (de la bataille) d’Ahzab, nous avons été détournés de la prière du milieu, jusqu’au coucher du soleil. Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes, leurs maisons ou leurs estomacs. Le narrateur a des doutes sur les « maisons » et les « estomacs ».

Messager d’Allah, par Dieu, je ne saurais le dire. la prière de 'Asr jusqu’au coucher du soleil. Là-dessus, le Messager (ﷺ) dit : « Par Allah, moi non plus, je ne l’ai pas observé. Nous sommes donc allés dans une vallée. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait les ablutions et nous avons aussi fait les ablutions, puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit la prière de 'Asr après le coucher du soleil. puis il a dit la prière du soir après celle-ci.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les anges se relaient parmi vous, nuit et jour, et ils se rassemblent tous à l’aube et aux prières de l’après-midi. Ceux (parmi les anges) qui passent la nuit parmi vous montent donc, et leur Seigneur leur demande, bien qu’Il soit le mieux informé à leur sujet : Comment avez-vous quitté Mes serviteurs ? -ils disent : Nous les avons laissés pendant qu’ils priaient et nous sommes venus à eux pendant qu’ils priaient.

Nous étions assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) qui a regardé la pleine lune et a dit : « Tu verras ton Seigneur comme tu vois cette lune, et tu ne seras pas blessé en Le voyant. Donc, si vous le pouvez, ne vous laissez pas dominer par la prière observée avant le lever du soleil et son coucher, c’est-à-dire la prière de 'Asr et la prière du matin. Jarir la récita alors : « Célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » (xx. 130).

Tu seras bientôt présenté devant ton Seigneur, et tu Le verras comme tu vois cette lune, puis tu le réciteras (le verset mentionné ci-dessus). Mais (dans ce hadith) aucune mention n’est faite de Jarir.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui observe la prière avant le lever du soleil et son coucher, c’est-à-dire la prière de l’aube et la prière de l’après-midi, n’entrera pas dans le feu (de l’Enfer). Un habitant de Bassorah lui dit : « L’as-tu entendu toi-même de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) ? Il a dit : Oui. Celui-ci (de Bassorah) dit : « J’atteste que je l’ai entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ»). Mes oreilles l’entendirent et mon cœur le retint.

Salama b. al-Akwa' a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier la prière du soir lorsque le soleil s’était couché et avait disparu (derrière l’horizon).

Un hadith comme celui-ci, c’est-à-dire. Nous avions l’habitude d’observer la prière du soir... et ainsi de suite, a été raconté par Rafi' b. Khadij par une autre chaîne d’émetteurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a différé une nuit la prière de 'Isya'. Et c’est ce qu’on appelle 'Atama. Et le Messager d’Allah (ﷺ) ne sortit que lorsque Umar b. Khattab lui dit que les femmes et les enfants s’étaient endormis. Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit vers eux et dit aux gens de la mosquée : « Nul autre que vous parmi les gens de la terre ne l’attend (pour la prière nocturne à cette heure tardive), et c’était avant que l’Islam ne se soit répandu parmi les gens. Et dans le récit transmis par Ibn Shihab, le Messager d’Allah (ﷺ) aurait dit : « Il n’est pas important que vous deviez obliger le Messager d’Allah (ﷺ) à la prière. Et (c’est ce qu’il a dit) quand 'Umar b. Khattab a appelé (le Saint Prophète) d’une voix forte.