La tradition mentionnée ci-dessus a également été transmise par Abou Moussa à travers une chaîne différente de narrateurs. Mais il n’est pas fait mention d’une exigence de repentance.

Abdullah ibn AbuSarh avait l’habitude d’écrire (la révélation) pour le Messager d’Allah (ﷺ). Satan l’a fait glisser, et il a rejoint les infidèles. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de le tuer le jour de la Conquête (de la Mecque). Uthman ibn Affan chercha protection pour lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a accordé sa protection.

Le jour de la conquête de La Mecque, Abdullah ibn Sa’d ibn AbuSarh se cacha avec Uthman ibn Affan.

Il l’amena et le fit se tenir devant le Prophète (ﷺ), et lui dit : « Accepte l’allégeance d’Abdullah, Messager d’Allah ! » Il leva la tête et le regarda trois fois, le refusant à chaque fois, mais accepta son allégeance après la troisième fois.

Puis, se tournant vers ses compagnons, il dit : N’y a-t-il pas un homme sage parmi vous qui lui tiendrait tête quand il verrait que j’avais retenu ma main pour accepter son allégeance, et le tuer ?

Ils dirent : « Nous ne savions pas ce que tu avais dans ton cœur, Messager d’Allah ! Pourquoi ne nous avez-vous pas donné un signal de votre œil ?

Il a dit : « Il n’est pas conseillé à un prophète de jouer des tours trompeurs avec les yeux.

AbuBarzah a dit : J’étais avec AbuBakr. Il s’est mis en colère contre un homme et a prononcé des paroles enflammées. Je dis : « Peux-tu, calife du Messager d’Allah (ﷺ), que je lui coupe le cou ? Ces paroles ôtèrent sa colère ; Il se leva et entra. Il m’envoya alors chercher et me dit : Qu’as-tu dit tout à l’heure ? J’ai dit : (J’avais dit :) Permettez-moi de lui couper le cou. Il a dit : « Le feriez-vous si je vous l’ordonnais ? » J’ai dit : Oui. Il dit : « Non, je le jure par Allah, cela n’est permis à aucun homme après Mohammed (ﷺ).

Abou Dawud a dit : « C’est la version de Yazid. » Ahmad bin Hanbal a dit : « C’est-à-dire qu’Abou Bakr n’a pas le pouvoir de tuer un homme, sauf pour trois raisons que le Messager d’Allah (ﷺ) a mentionnées : l’incrédulité après la croyance, la fornication après le mariage, ou le meurtre d’un homme sans (assassiner) un homme par lui. Le Prophète (ﷺ) avait le pouvoir de tuer.

Certaines personnes ont attaqué les chameaux du Prophète (ﷺ), les ont chassés et ont apostasié. Ils tuèrent le berger du Messager d’Allah (ﷺ) qui était croyant. Il (le Prophète) a envoyé (des gens) à leur poursuite et ils ont été pris. Il leur a coupé les mains et les pieds, et les yeux crevés. Le verset concernant la lutte contre Allah et Son Prophète (ﷺ) a ensuite été révélé. C’est sur ces personnes qu’Anas ibn Malik a informé al-Hajjaj lorsqu’il l’a interrogé.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a coupé (les mains et les pieds de) ceux qui avaient volé ses chameaux et qu’il a eu les yeux crevés par le feu (des clous chauffés), Allah l’a réprimandé pour cela, et Allah, le Très-Haut, a révélé : « Le châtiment de ceux qui font la guerre à Allah et à Son messager et luttent de toutes leurs forces pour semer le mal à travers le pays est l’exécution ou la crucifixion. »

Les Qurayshites s’inquiétaient au sujet de la femme de Makhzumi qui avait commis un vol, Ils dirent : « Qui parlera d’elle au Messager d’Allah (ﷺ) ? Puis ils dirent : « Qui sera assez audacieux pour cela, si ce n’est Uasmah bin Zaid, l’ami du prophète (ﷺ) ! Oussama lui parla, et le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Intercédez-vous au sujet de l’un des châtiments prescrits par Allah ? » Il se leva alors et prononça un discours en disant : Ce qui a détruit vos prédécesseurs, c’est que lorsqu’une personne de rang parmi eux a commis un vol, ils l’ont laissé tranquille, et quand un faible d’entre eux a commis un vol, ils lui ont infligé le châtiment prescrit. Je jure par Allah que si Fatimah, fille de Mohammed, volait, j’aurais la main coupée.

Abou Dawud a dit : « Ibn Wahb a transmis cette tradition de Yunus sur l’autorité d’al-Zuhri, et dans cette version, il a dit qu’al-Laith a dit : Une femme a commis un vol du vivant du Prophète (ﷺ) à l’occasion de la conquête (de La Mecque). Il a été transmis par al-Laith de Yunus sur l’autorité d’Ibn Shihab à travers sa chaîne de narrateurs. Il a dit dans cette version : Une femme a emprunté des biens. Mas’ud bin al-Aswad a également transmis une tradition similaire du Prophète (ﷺ) et a dit : « Un velours a été volé dans la maison du Messager d’Allah (ﷺ).

Abou Dawoud a dit : Abou al-Zubair a rapporté sur l’autorité de Jabir : Une femme a commis un vol et s’est réfugiée chez Zainab, fille du Prophète (ﷺ).

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pardonne aux gens de bonnes qualités leurs erreurs, mais pas les fautes auxquelles s’appliquent les peines prescrites.

Ils vinrent trouver an-Nu’man et lui dirent : « Tu les as libérés sans les battre ni les examiner. » An-Nu’man dit : « Que veux-tu ? Vous voulez que je les batte. Si vos biens sont trouvés avec eux, alors tout va bien ; sinon, je prendrai (des représailles) de ton dos comme j’ai pris de leur dos. Ils m’ont demandé : est-ce votre décision ? Il dit : « C’est la décision d’Allah et de Son Messager (ﷺ).

Abou Dawoud dit : « Par cette déclaration, il les a effrayés ; c’est-à-dire qu’il n’est pas nécessaire de les battre, sauf après reconnaissance.

Le Prophète (ﷺ) fit couper la main d’un homme qui avait volé à la place réservée aux femmes un bouclier dont le prix était de trois dirhams.

Abou Dawud a dit : « Juwairiyyah l’a transmis de Nafi, d’Ibn 'Umar ou de Safiyyah, fille d’Abou 'Ubaid. Cette version ajoute : Le Prophète (ﷺ) s’est levé et a prononcé un discours disant : « Y a-t-il une femme qui se repente devant Allah, le Très-Haut, et devant son Messager ? » Il l’a dit trois fois, cette femme était présente mais elle ne s’est pas levée pour parler. Ibn Ghunj l’a transmis de Nafi de Safiyyah, fille d’Abu 'Ubaid. Cette version a : Il lui a rendu témoignage.

“... . Jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, et un fou jusqu’à ce qu’il reprenne conscience. Omar commença alors à dire : « Allah est le plus grand. »

J’étais parmi les captifs des Banu Qurayzah. Ils (les Compagnons) nous ont examinés, et ceux qui avaient commencé à faire pousser des poils (pubis) ont été tués, et ceux qui n’en avaient pas été n’ont pas été tués. Je faisais partie de ceux qui n’avaient pas de cheveux.

Nous avons demandé à Fadalah b. 'Ubaid ce qu’il en était de la pendaison de la main (amputée) au cou d’un voleur pour savoir s’il s’agissait d’un sunnan. Il a dit : « Un voleur a été amené au Messager d’Allah (ﷺ) et sa main a été coupée. Ensuite, il l’ordonna, et il fut suspendu à son cou.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand un esclave vole, vendez-le, même si c’est pour la moitié d’une uqiyah.

J’ai vu Ma’iz b. Malik lorsqu’il a été amené au Prophète (ﷺ). C’était un homme petit et musclé. Il ne portait pas le vêtement de dessus ample. Il a avoué quatre fois de lui qu’il avait commis la fornication. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Peut-être l’as-tu embrassée. Il a dit que cet homme le plus rejeté a commis la fornication. Il dit : « Il le fit donc lapider à mort et lui adressa un discours en disant : « Attention, chaque fois que nous partons en expédition dans le sentier d’Allah, l’un d’entre eux (c’est-à-dire les gens) reste en arrière avec un bêlement semblable à celui d’un bouc, et donne un peu de son lait (c’est-à-dire du sperme) à l’une des femmes. Si Allah donne le contrôle sur l’un d’entre eux, je l’en dissuaderai (les femmes) en le punissant sévèrement.

Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda à Ma’iz b. Malik : « Ce que j’ai entendu dire à ton sujet est-il vrai ? » Il dit : « Qu’avez-vous entendu à mon sujet ? Il dit : « J’ai entendu dire que tu as eu des rapports sexuels avec une fille de la famille d’untel. Il a dit : Oui. Il a ensuite témoigné quatre fois. Il (le prophète) a alors donné l’ordre à son sujet et il a été lapidé à mort.

Le Prophète (ﷺ) dit à Ma’iz ibn Malik : Peut-être as-tu embrassé, ou serré, ou regardé. Il a dit : Non. Il dit alors : « Avez-vous eu des rapports sexuels avec elle ? Il a dit : Oui. Sur cette réponse, il (le Prophète) donna l’ordre qu’il soit lapidé à mort. Le narrateur n’a pas mentionné « sur l’autorité d’Ibn 'Abbas ». Ceci est la version de Wahb.

Le narrateur Hasan b. « Tous ont dit : Les transmetteurs ont divergé dans les formulations (de cette tradition) qui m’ont été rapportées. Les uns disaient : « Il (Ma’iz) a été attaché à un arbre, et d’autres ont dit : Il a été fait tenir debout.