Ka’b b. 'Ujra a raconté que le Messager de Dieu lui a dit : « Je te recommande à Dieu pour te protéger de la domination des insensés. » Il demanda ce que c’était, et le Messager de Dieu répondit : « Après mon temps, il se lèvera des gouverneurs dont on croira à la fausseté et qui seront aidés dans leur oppression par ceux qui entrent en leur présence. Ils n’ont rien à voir avec moi et je n’ai rien à faire avec eux, et ils ne descendront jamais jusqu’à moi à l’étang. Mais ceux qui n’entrent pas en leur présence, croient en leur mensonge et les aident dans leur oppression, ceux-là sont à moi et moi je leur appartiens, et ceux-là descendront vers moi à l’étang. * Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis.* C’est le réservoir ou la piscine où les croyants boiront le jour de la résurrection.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui vit dans le désert deviendra rude, celui qui suit la poursuite deviendra négligent, et celui qui va vers un dirigeant sera égaré. » Ahmad, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis. La version d’Abou Dawud est la suivante : « Celui qui s’attache à un dirigeant s’égare, et plus un homme s’approche d’un chef, plus il s’éloigne de Dieu. »

Al-Miqdam b. Ma’dikarib raconta que le Messager de Dieu le frappa sur les épaules et lui dit ensuite : « Tu réussiras, Qudaim, si tu meurs sans avoir été un chef, un secrétaire ou un chef. » Abu Dawud l’a transmise.* Cette forme est utilisée comme un diminutif de Miqdam, le diminutif étant utilisé comme une forme d’adresse affectueuse.

'Uqba b. 'Amir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Sahib maks, c’est-à-dire celui qui donne la dîme aux gens, n’entrera pas au paradis. » Ahmad, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui sera le plus cher à Dieu et le plus proche de Lui dans la position du jour de la résurrection sera un imam juste, et celui qui sera le plus haïssable envers Dieu le jour de la résurrection et recevra le châtiment le plus sévère (ou comme une version l’a fait, sera le plus éloigné de Lui en position) sera un imam tyrannique. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le jihad le plus excellent est quand on prononce une parole vraie en présence d’un dirigeant tyrannique. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis, et Ahmad et Nasa’i l’ont transmis sur l’autorité de Tariq b. Shihab.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand Dieu a un bon dessein pour un dirigeant, Il lui nomme un ministre sincère qui lui rappelle s’il oublie et l’aide s’il se souvient ; mais quand Dieu a un dessein différent de celui pour lui, il lui établit un mauvais ministre qui ne lui rappelle pas s’il oublie et ne l’aide pas s’il se souvient. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Quand un dirigeant cherche à faire des imputations contre le peuple, il le corrompt. » Abu Dawud l’a transmise.

Mu’awiya a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Lorsque vous examinez les secrets des gens, vous les corrompez. » * Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.* Il s’agit d’une interdiction de se plonger dans les affaires d’autres personnes et de révéler des choses qui ne devraient pas être divulguées, car cela leur rend la vie difficile. C’est la même idée que dans la tradition précédente.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Comment allez-vous traiter avec les imams après ma mort qui s’approprient ce butin ? » Il répondit : « Je jure par celui qui t’a envoyé avec la vérité que je mettrai mon épée sur mon épaule et que je frapperai avec jusqu’à ce que je te rencontre. » Il dit : « Ne te guiderai-je pas vers quelque chose de mieux que cela ? Vous devez faire preuve d’endurance jusqu’à ce que vous me rencontriez. Abu Dawud l’a transmise.

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Savez-vous qui ira le premier le jour de la résurrection à l’ombre de Dieu qui est grand et glorieux ? » Puis, recevant la réponse que Dieu et Son Messager connaissaient le mieux, il dit : « Ceux qui, lorsqu’on leur donne ce qui est juste, l’acceptent, quand on leur demande quelque chose, donnent gratuitement, et qui jugent en faveur des autres comme ils le font pour eux-mêmes. » Ahmad.

cherchant la pluie par les étoiles, l’injustice du souverain et le reniement du décret de Dieu. Il s’agit d’une référence à l’habitude préislamique d’attribuer la pluie à certaines saisons et de dire que la pluie est venue à eux à cause d’une certaine étoile, alors que les musulmans devraient reconnaître que la pluie vient par la faveur de Dieu.

Abou Dharr a raconté que le Messager de Dieu lui a dit pendant six jours : « Comprenez, Abou Dharr, ce qui vous sera dit après. » Puis, quand le septième jour arriva, il dit : « Je vous conseille d’observer la crainte de Dieu en secret et en grand public ; quand tu fais le mal, fais une bonne action ; ne demandez rien à personne, même si votre fouet tombe ;* n’acceptez pas une confiance ; et ne donne pas de décision entre deux personnes. Cela signifie que l’aide ne doit être demandée qu’à Dieu et que l’on ne doit pas demander à un autre être humain la moindre aide.

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Personne ne gouvernera dix personnes ou plus sans venir à Dieu qui est grand et glorieux le jour de la résurrection avec sa main enchaînée à son cou et étant libéré par sa bonté, ou amené à la destruction par son péché. Le début de celle-ci mérite d’être blâmé, son milieu produit le regret, et sa fin est la honte le jour de la résurrection. Ahmad.

Mu’awiya a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si tu es mis en position d’autorité, Mu’awiya, craignez Dieu et agissez avec justice. » Il a dit qu’il n’arrêtait pas de penser qu’il serait affligé par un gouvernement conformément à ce que le Prophète avait dit jusqu’à ce que cela se réalise. Ahmad. Baihaqi a transmis la tradition de Mu’awiya dans Dalail an-nubuwa.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Cherchez refuge en Dieu dès le début de l’année soixante-dix et le gouvernement exercé par les garçons. » *Ahmad. *Cette tradition est une direction contre certains des Omeyyades.

Yahya b. Hashim a cité Yunus b. Abu Ishaq qui, sur l’autorité de son père, a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Comme tu es, tu auras des dirigeants établis sur toi. » Baihaqi transmis à Shuab al iman. Cette tradition a un isnad brisé et que sa transmission est faible.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Le sultan est l’ombre de Dieu sur la terre à laquelle se répare chacun de Ses serviteurs qui a été lésé. Quand il sera juste, il aura une récompense, et c’est le devoir des gens du peuple d’être reconnaissant ; Mais lorsqu’il agit tyranniquement, le fardeau repose sur lui, et il est du devoir du peuple de faire preuve d’endurance. Baihaqi transmis à Shuab al iman.

'Umar b. al-Khattab a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui parmi les serviteurs de Dieu qui aura la meilleure position auprès de Dieu le jour de la résurrection sera un iman juste et bienveillant, mais l’homme qui aura la pire position auprès de Dieu le jour de la résurrection sera un imam tyrannique et dur. » Baihaqi transmis à Shuab al iman.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jette à son frère un regard qui l’effraie, Dieu l’effrayera le jour de la résurrection. » Baihaqi transmis à Shuab al iman.