Les bureaux du commandant et du cadi

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui sera le plus cher à Dieu et le plus proche de Lui dans la position du jour de la résurrection sera un imam juste, et celui qui sera le plus haïssable envers Dieu le jour de la résurrection et recevra le châtiment le plus sévère (ou comme une version l’a fait, sera le plus éloigné de Lui en position) sera un imam tyrannique. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand Dieu a un bon dessein pour un dirigeant, Il lui nomme un ministre sincère qui lui rappelle s’il oublie et l’aide s’il se souvient ; mais quand Dieu a un dessein différent de celui pour lui, il lui établit un mauvais ministre qui ne lui rappelle pas s’il oublie et ne l’aide pas s’il se souvient. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui m’obéit a obéi à Dieu et celui qui me désobéit a désobéi à Dieu ; Celui qui obéit au commandant m’a obéi et celui qui désobéit au commandant m’a désobéi. L’imam n’est qu’un bouclier derrière lequel se livrent des combats et par qui l’on cherche protection ; Donc, s’il commande la piété et agit avec justice, il aura une récompense pour cela, mais s’il a un autre point de vue, il sera pour autant considéré comme coupable. (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a raconté que lorsqu’ils ont juré allégeance au Messager de Dieu pour qu’il l’entende et lui obéisse, il leur disait : « Dans ce que vous pouvez. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui abandonne l’obéissance et se sépare de la communauté puis meurt, mourra comme ceux des temps préislamiques ; celui qui combat sous la bannière de l’ignorance, montrant de la colère en soutien à l’esprit de parti, ou appelant les gens à l’esprit de parti, ou aidant l’esprit de parti, et qui est ensuite tué, sera tué comme ceux de l’époque préislamique ; et celui qui sort contre mon peuple avec son épée, frappant les vertueux et les réprouvés, ne se tenant pas à l’écart de ceux qui sont croyants et n’observant pas les alliances qui ont été faites, n’a rien à faire avec moi et je n’ai rien à faire avec lui. Muslim l’a transmis.*'Immiya, ou 'ummiya, signifiant soit orgueil, soit erreur. Je l’ai traduit par « ignorance », car il est expliqué comme étant utilisé ici pour des gens qui se battent sans se demander s’ils ont raison ou non.

'Abdallah b. 'Umar a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui rejette l’obéissance rencontrera Dieu le jour de la résurrection sans avoir possédé aucune supplication, et celui qui meurt sans avoir prêté serment d’allégeance mourra comme un païen. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète a dit : « Les B. Isra’il étaient gouvernés par les prophètes, aussi souvent que l’un mourait, un autre prenant sa place. Il n’y aura pas de prophète après moi, mais il y aura de nombreux califes. On lui a demandé quel commandement il devait donner et il a répondu : « Accomplis le serment d’allégeance à chacun et donne-leur ce qui leur est dû, car Dieu les interrogera sur ce qu’il leur a demandé de garder. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Vous trouverez parmi les meilleures personnes ceux qui ont la plus forte aversion pour ce commandement jusqu’à ce qu’ils y tombent. » *(Bukhari et Muslim.) Cela s’explique comme signifiant que soit ils cessent de détester avoir l’autorité et cessent ainsi d’être parmi les meilleures personnes, soit ils trouvent que Dieu les aide. La préférence est donnée à la première explication, mais on fait remarquer que quelle que soit l’explication correcte, à la fin ces personnes ne s’opposent pas à avoir de l’autorité.

Il a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Quiconque est chargé par Dieu de prendre en charge les sujets et ne les protège pas par de bons conseils ne sentira pas le parfum du paradis. » (Bukhari et Muslim.)

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Ô Dieu, cause de la détresse à celui qui a une charge sur mon peuple et lui cause de la détresse, et sois doux envers celui qui a une charge sur mon peuple et qui est doux envers lui. » Muslim l’a transmise.

J’étais avec Abou Bakra sous la chaire d’Ibn 'Amir quand il prêchait et portait des vêtements minces. Abou Bilal dit : « Regarde notre gouverneur vêtu de vêtements de débauchés », sur quoi Abou Bakra lui dit de se taire, car il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui méprise le chef de Dieu sur la terre sera méprisé par Dieu. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.

Ka’b b. 'Ujra a raconté que le Messager de Dieu lui a dit : « Je te recommande à Dieu pour te protéger de la domination des insensés. » Il demanda ce que c’était, et le Messager de Dieu répondit : « Après mon temps, il se lèvera des gouverneurs dont on croira à la fausseté et qui seront aidés dans leur oppression par ceux qui entrent en leur présence. Ils n’ont rien à voir avec moi et je n’ai rien à faire avec eux, et ils ne descendront jamais jusqu’à moi à l’étang. Mais ceux qui n’entrent pas en leur présence, croient en leur mensonge et les aident dans leur oppression, ceux-là sont à moi et moi je leur appartiens, et ceux-là descendront vers moi à l’étang. * Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis.* C’est le réservoir ou la piscine où les croyants boiront le jour de la résurrection.

Al-Miqdam b. Ma’dikarib raconta que le Messager de Dieu le frappa sur les épaules et lui dit ensuite : « Tu réussiras, Qudaim, si tu meurs sans avoir été un chef, un secrétaire ou un chef. » Abu Dawud l’a transmise.* Cette forme est utilisée comme un diminutif de Miqdam, le diminutif étant utilisé comme une forme d’adresse affectueuse.

Umm al-Husain a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si un esclave qui a été mutilé est nommé votre commandant et vous conduit conformément au Livre de Dieu, écoutez-le et obéissez. » Muslim l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Entendre et obéir sont le devoir d’un homme musulman à la fois en ce qui concerne ce qu’il aime et ce qu’il n’aime pas, tant qu’il ne lui est pas ordonné d’accomplir un acte de désobéissance à Dieu, auquel cas il ne doit ni écouter ni obéir. » (Bukhari et Muslim.)

'Ali a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune obéissance ne doit être donnée dans le cas d’un acte de désobéissance à Dieu, l’obéissance ne doit être donnée que pour ce qui est digne de confiance. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un voit chez son commandant ce qu’il n’aime pas, il doit faire preuve de patience, car personne ne sépare la communauté d’une certaine distance et ne meurt sans mourir comme ceux de l’époque préislamique. » (Bukhari et Muslim.)

'Auf b. Malik al-Ashja’i a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Vos meilleurs imams sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, sur lesquels vous invoquez des bénédictions et qui invoquent des bénédictions sur vous ; Et vos pires imams sont ceux que vous haïssez et qui vous haïssent, que vous maudissez et qui vous maudissent. Ils demandèrent au Messager de Dieu si, dans ce cas, ils ne devaient pas les déposer, mais il répondit : « Non, tant qu’ils observent la prière parmi vous ; Non, tant qu’ils observent la prière parmi vous. Si quelqu’un a un gouverneur qu’il voit faire quelque chose qui est un acte de désobéissance à Dieu, il doit désapprouver la désobéissance à Dieu qu’il commet, mais ne doit jamais se retirer de l’obéissance. Muslim l’a transmise.

Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Vous aurez des commandants dont vous approuverez certains et dont vous désapprouverez d’autres. Celui qui exprime sa désapprobation est innocent et celui qui ressent de la désapprobation est en sécurité, mais celui qui est satisfait et les suit... Ses auditeurs l’interrompirent : « Ne combattrons-nous pas avec eux ? » mais il répondit : « Non, tant qu’ils prient ; Non, tant qu’ils prient. Cela signifie quelqu’un qui ressent de la désapprobation dans son cœur et exprime de la désapprobation dans son cœur. Muslim l’a transmise.

'Arfaja a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Diverses corruptions apparaîtront, alors frappez par l’épée celui qui essaie de provoquer la séparation dans ce peuple lorsqu’il est uni, quel qu’il soit. » Muslim l’a transmise.