'Abdallah b. Abu Aufa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu est avec le qadi tant qu’il n’est pas tyrannique, mais quand il l’est, Il s’éloigne de lui et le diable s’attache à lui. » Une version dit : « Quand il est tyrannique, il le laisse à lui-même. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Saïd b. al-Musayyib a raconté qu’un musulman et un juif ont porté un différend devant 'Umar, et comme il considérait que le juif avait raison, il a prononcé un jugement en sa faveur ; mais quand le Juif lui dit : « Je jure par Dieu que tu as prononcé un juste jugement », il le frappa du fouet et lui demanda ce qui lui avait fait savoir cela. Le Juif répondit : « Je jure par Dieu que nous trouvons dans la Torah qu’aucun cadi ne juge correctement sans avoir un ange à sa droite et un ange à sa gauche qui le dirigent et le disposent à ce qui est droit tant qu’il adhère à la droite ; mais quand il abandonne la droite, ils montent et le quittent. Malik l’a transmise.

Ibn Mauhib a raconté que lorsque 'Uthman b. 'Affan a demandé à Ibn 'Umar d’agir comme qadi parmi le peuple, il a demandé au commandeur des croyants de l’excuser. Il lui demanda quelle objection il avait à cela lorsque son père avait occupé un tel poste, et il répondit que c’était parce qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un est un cadi et remplit son office avec justice, il doit plutôt s’en détourner sans crédit ni blâme. » Après cela, il ne lui demanda plus. Tirmidhi l’a transmise. * Ou « sans récompense ni punition ». La version de Razin sur l’autorité de Nafi' raconte qu’Ibn 'Umar a dit à 'Uthman : « Commandeur des croyants, je ne prononcerai pas de jugement entre deux hommes. » Il me répondit : « C’est ainsi que faisait ton père. » Il a dit : « Si mon père avait des doutes sur quoi que ce soit, il le demandait au Messager de Dieu, et si quelque chose était douteux pour le Messager de Dieu, il demandait à Gabriel, mais je ne trouve personne à qui s’adresser, et j’ai entendu le Messager de Dieu dire : Celui qui cherche refuge en Dieu a cherché refuge en un grand. Je l’ai aussi entendu dire : « Accorde refuge à celui qui cherche refuge en Dieu », et je cherche refuge en Dieu parce que tu as fait de moi un cadi. Il l’excusa, mais lui dit : « Ne le dis à personne. » Razin.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ce que je vous donne et ce que je ne vous refuse pas, je ne fais que le distribuer, le mettant là où j’ai reçu l’ordre. » Bukhari l’a transmise.

Khaula al-Ansariya a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les hommes acquerront injustement pour eux-mêmes des biens qui appartiennent à Dieu, et au jour de la résurrection, ils iront en enfer. » Bukhari l’a transmise.

'Aïcha raconta que lorsqu’Abou Bakr devint calife, il dit : « Mon peuple sait que mon métier n’était pas incapable de subvenir aux besoins de ma famille, mais je me suis occupé des affaires des musulmans, donc la famille d’Abou Bakr sera soutenue par cette propriété pendant qu’il y travaille pour le compte des musulmans. » Bukhari l’a transmise.

Buraida a rapporté que le Prophète a dit : « Lorsque nous nommons quelqu’un à un poste administratif et que nous lui donnons une indemnité, tout ce qu’il prend au-delà est un traitement infidèle. » Abu Dawud l’a transmise.

'Umar a dit : « J’occupais un poste administratif à l’époque du Messager de Dieu, et il m’a donné de l’argent pour cela. » Abu Dawud l’a transmise.

Le Messager de Dieu m’a envoyé au Yémen, mais quand je suis parti, il m’a envoyé après moi et j’ai été ramené. Il lui dit alors : « Sais-tu pourquoi je t’ai fait venir ? N’accepte rien sans ma permission, car c’est un acte infidèle, et celui qui agit infidèlement viendra au jour de la résurrection avec les œuvres infidèles qu’il a faites. C’est pourquoi je t’ai appelé. Maintenant, mets-toi à ta tâche. Tirmidhi l’a transmise.

Al-Mustadrid b. Shaddad a raconté qu’il a entendu le Prophète dire : « Celui qui agit en tant que gouverneur pour nous doit avoir une femme ; S’il n’a pas de serviteur, il faut qu’il en ait un, et s’il n’a pas de demeure, il doit en avoir un. Une version dit : « Celui qui prend autre chose que cela agit infidèlement. » Abu Dawud l’a transmise.

'Adi b. 'Amira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si l’un d’entre vous est placé à un poste administratif en notre faveur et nous cache une aiguille ou plus, il agit infidèlement et l’apportera le jour de la résurrection. » L’un des Ansar se leva alors et dit : « Messager de Dieu, reprends-moi mon poste. » Il lui demanda ce que cela signifiait et il lui dit qu’il l’avait entendu dire ceci ou cela. Il a répondu : « Et c’est ce que je dis ». Si nous nommons quelqu’un à un poste, il doit apporter ce qui s’y rapporte, petit ou grand. Ce qui lui est donné, il peut le prendre, mais il doit s’abstenir de ce qui lui est caché. Muslim et Abou Dawud l’ont transmise, le libellé étant celui de ce dernier.

'Abdallah b. 'Amr a dit que le Messager de Dieu a maudit celui qui corrompt et celui qui accepte des pots-de-vin. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise. Tirmidhi l’a transmise sur l’autorité de 'Abdallah et sur celle d’Abu Huraira. Ahmad et Baihaqi, dans Shu’ab al-iman, l’ont transmis sur l’autorité de Thauban, qui a ajouté que le raish est l’intermédiaire concernant un pot-de-vin.

Le Messager de Dieu m’a envoyé pour m’ordonner de rassembler mes armes et mes vêtements et de venir à lui. Je suis venu le voir alors qu’il faisait ses ablutions, et il m’a dit : « Je t’ai envoyé chercher, 'Amr, pour t’envoyer sur une affaire où Dieu te gardera en sécurité et t’accordera un butin, et je te ferai une part du butin. » Je lui ai répondu : « Mon émigration, Messager de Dieu, n’a pas été pour la propriété, mais seulement pour Dieu et Son Messager. » Il a dit : « Une propriété honnête est bonne pour un honnête homme. » Il est transmis dans Sharh as-sunna, et Ahmad a transmis quelque chose de similaire. Sa version est la suivante : « Le bien est une propriété honnête 2 pour un homme honnête ». 1. Ni’imma bil mal as-salih.2. Ni’ma' al-mal as-salih.

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un intercède pour quelqu’un et que celui-ci lui donne un cadeau qu’il accepte, il s’est rendu coupable d’une sorte d’usure grave. » Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Si les gens recevaient ce qu’ils demandaient lorsqu’ils portaient plainte, certains réclameraient la vie et les biens d’autrui ; mais le serment doit être prêté par l’accusé. Muslim l’a transmise. Dans le commentaire de son travail par Nawawi, il est dit que dans la version de Baihaqi avec un isnad qui est hasan ou sahih, il y a un ajout sur l’autorité d’Ibn 'Abbas qui est attribué au Prophète : « Mais la preuve repose sur le plaignant et le serment doit être prêté par celui qui rejette la demande. »

Ibn Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jure fermement, 1 agit méchamment par là, et s’approprie par là un bien appartenant à un musulman, Dieu sera en colère lorsqu’il le rencontrera le jour de la résurrection. » Et Dieu a envoyé la vérification de cela : « Ceux qui troquent pour peu de prix l’alliance de Dieu et leurs serments »2. (Bukhari et Muslim.) 1. Ou un serment qu’il est obligé de prêter.2. Coran, 3:77

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un s’approprie par son serment ce qui appartient de droit à un musulman, Dieu lui a rendu l’enfer nécessaire et l’a privé du paradis. » Un homme a demandé au Messager de Dieu si cela s’appliquait, même s’il s’agissait d’une petite quantité, et il a répondu : « Même si c’était un bâton d’arak. » Muslim l’a transmise.

Umm Salama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Je ne suis qu’un être humain et tu m’apportes tes différends, certains étant peut-être plus éloquents dans leurs plaidoyers que d’autres, afin que je rende jugement en leur faveur selon ce que j’entends d’eux. C’est pourquoi tout ce que je décide pour quelqu’un qui appartient de droit à son frère, il ne doit pas le prendre, car je ne lui accorde qu’une portion de l’enfer. (Bukhari et Muslim.)

'Aïcha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « L’homme qui est le plus haïssable envers Dieu est celui qui se querelle et dispute le plus. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Abbas a dit que le Messager de Dieu a donné une décision sur la base d’un serment et d’un seul témoin. Muslim l’a transmise.