Les bureaux du commandant et du cadi

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Le sultan est l’ombre de Dieu sur la terre à laquelle se répare chacun de Ses serviteurs qui a été lésé. Quand il sera juste, il aura une récompense, et c’est le devoir des gens du peuple d’être reconnaissant ; Mais lorsqu’il agit tyranniquement, le fardeau repose sur lui, et il est du devoir du peuple de faire preuve d’endurance. Baihaqi transmis à Shuab al iman.

'Umar b. al-Khattab a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui parmi les serviteurs de Dieu qui aura la meilleure position auprès de Dieu le jour de la résurrection sera un iman juste et bienveillant, mais l’homme qui aura la pire position auprès de Dieu le jour de la résurrection sera un imam tyrannique et dur. » Baihaqi transmis à Shuab al iman.

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Rendez les choses faciles et ne les rendez pas difficiles ; Faites en sorte que les gens se calment et ne leur faites pas peur. (Bukhari et Muslim.)

Abu Bakra a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Aucun juge ne doit rendre un jugement entre deux personnes lorsqu’il est en colère. » (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr et Abu Huraira rapportent que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un juge rend une décision après avoir fait de son mieux pour décider correctement et est juste, il aura une double récompense ; et lorsqu’il prend une décision après avoir fait de son mieux pour décider correctement et qu’il a tort, il aura une seule récompense. (Bukhari et Muslim.)

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un désire et demande l’office de qadi, il sera livré à lui-même, mais si quelqu’un est forcé de l’accepter, Dieu enverra un angle qui le dirigera correctement. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les Qadis sont de trois types, dont l’un ira au paradis et deux en enfer. Celui qui ira au paradis est un homme qui sait ce qui est juste et qui rend un jugement en conséquence ; Mais un homme qui sait ce qui est juste et qui agit tyranniquement dans son jugement ira en enfer, et un homme qui juge pour les gens alors qu’il est ignorant ira en enfer. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Mu’adh b. Jabal a raconté que lorsque le Messager de Dieu l’a envoyé au Yémen, il lui a demandé comment il jugerait lorsque l’occasion se présenterait, et il a répondu qu’il jugerait conformément au Livre de Dieu. Il demanda ce qu’il ferait s’il ne pouvait pas trouver de conseils dans le Livre de Dieu, et il répondit qu’il agirait conformément à la sunna du Messager de Dieu. Il demanda ce qu’il ferait s’il ne pouvait trouver aucun guide dans la sunna du Messager de Dieu, et il répondit qu’il ferait de son mieux pour se forger une opinion et n’épargnerait aucune peine. Le Messager de Dieu lui a alors tapé sur la poitrine et a dit : « Loué soit Dieu qui a disposé le Messager de Son Messager à quelque chose dont le Messager de Dieu est satisfait ! » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Le Messager de Dieu m’a envoyé au Yémen en tant que cadi et j’ai dit : « Messager de Dieu, m’envoies-tu quand je suis jeune et que je n’ai aucune connaissance des devoirs du cadi ? Il a répondu : « Dieu guidera ton cœur et gardera ta langue droite. Quand deux hommes portent une affaire devant vous, ne vous prononcez pas en faveur du premier avant d’avoir entendu ce que l’autre a à dire, car il vaut mieux que vous ayez une idée claire de la meilleure décision. Il a dit qu’il n’avait aucun doute sur une décision par la suite. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn Mauhib a raconté que lorsque 'Uthman b. 'Affan a demandé à Ibn 'Umar d’agir comme qadi parmi le peuple, il a demandé au commandeur des croyants de l’excuser. Il lui demanda quelle objection il avait à cela lorsque son père avait occupé un tel poste, et il répondit que c’était parce qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un est un cadi et remplit son office avec justice, il doit plutôt s’en détourner sans crédit ni blâme. » Après cela, il ne lui demanda plus. Tirmidhi l’a transmise. * Ou « sans récompense ni punition ». La version de Razin sur l’autorité de Nafi' raconte qu’Ibn 'Umar a dit à 'Uthman : « Commandeur des croyants, je ne prononcerai pas de jugement entre deux hommes. » Il me répondit : « C’est ainsi que faisait ton père. » Il a dit : « Si mon père avait des doutes sur quoi que ce soit, il le demandait au Messager de Dieu, et si quelque chose était douteux pour le Messager de Dieu, il demandait à Gabriel, mais je ne trouve personne à qui s’adresser, et j’ai entendu le Messager de Dieu dire : Celui qui cherche refuge en Dieu a cherché refuge en un grand. Je l’ai aussi entendu dire : « Accorde refuge à celui qui cherche refuge en Dieu », et je cherche refuge en Dieu parce que tu as fait de moi un cadi. Il l’excusa, mais lui dit : « Ne le dis à personne. » Razin.

Le Messager de Dieu m’a envoyé au Yémen, mais quand je suis parti, il m’a envoyé après moi et j’ai été ramené. Il lui dit alors : « Sais-tu pourquoi je t’ai fait venir ? N’accepte rien sans ma permission, car c’est un acte infidèle, et celui qui agit infidèlement viendra au jour de la résurrection avec les œuvres infidèles qu’il a faites. C’est pourquoi je t’ai appelé. Maintenant, mets-toi à ta tâche. Tirmidhi l’a transmise.

Le Messager de Dieu m’a envoyé pour m’ordonner de rassembler mes armes et mes vêtements et de venir à lui. Je suis venu le voir alors qu’il faisait ses ablutions, et il m’a dit : « Je t’ai envoyé chercher, 'Amr, pour t’envoyer sur une affaire où Dieu te gardera en sécurité et t’accordera un butin, et je te ferai une part du butin. » Je lui ai répondu : « Mon émigration, Messager de Dieu, n’a pas été pour la propriété, mais seulement pour Dieu et Son Messager. » Il a dit : « Une propriété honnête est bonne pour un honnête homme. » Il est transmis dans Sharh as-sunna, et Ahmad a transmis quelque chose de similaire. Sa version est la suivante : « Le bien est une propriété honnête 2 pour un homme honnête ». 1. Ni’imma bil mal as-salih.2. Ni’ma' al-mal as-salih.

Abu Dharr a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un revendique ce qui n’est pas à lui, il ne nous appartient pas, et qu’il vienne à son siège en enfer. » Muslim l’a transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les meilleurs des hommes sont ma génération, puis ceux qui viennent à côté d’eux, puis ceux qui viennent à côté d’eux. Ensuite, il viendra des gens qui témoigneront avant de prêter serment et qui prêteront serment avant de témoigner. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté que deux hommes se sont disputés au sujet d’un animal mais n’ont pu produire aucune preuve, alors le Prophète a dit : « Tirez au sort autour du serment. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Personne ne gouvernera dix personnes ou plus sans venir à Dieu qui est grand et glorieux le jour de la résurrection avec sa main enchaînée à son cou et étant libéré par sa bonté, ou amené à la destruction par son péché. Le début de celle-ci mérite d’être blâmé, son milieu produit le regret, et sa fin est la honte le jour de la résurrection. Ahmad.

Yahya b. Hashim a cité Yunus b. Abu Ishaq qui, sur l’autorité de son père, a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Comme tu es, tu auras des dirigeants établis sur toi. » Baihaqi transmis à Shuab al iman. Cette tradition a un isnad brisé et que sa transmission est faible.

Abu Musa a raconté que lorsque le Messager de Dieu a envoyé l’un de ses compagnons pour s’occuper de certaines de ses affaires, il a dit : « Réjouis les gens et ne les effrrayons pas ; Rendez les choses faciles et ne les rendez pas difficiles. » (Bukhari et Muslim.)

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le perfide aura un étendard dressé pour lui le jour de la résurrection, et on annoncera que c’est la perfidie d’untel, le fils d’untel. » (Bukhari et Muslim.) * Ceci est expliqué comme signifiant le signe, le résultat ou la punition de sa perfidie.

Abu Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Tout perfide aura un étendard à l’anus le jour de la résurrection. » Une version dit : « Le jour de la résurrection, tout perfide aura un étendard qui sera élevé pour lui selon le degré de sa perfidie, et personne n’est plus perfide que le chef d’une communauté. » Muslim l’a transmise.