'Alqama b. Wa’il raconta, sur l’autorité de son père, qu’un homme de l’Hadramaout et un homme de Kinda vinrent voir le Prophète, le Hadrami disant : « Messager de Dieu, cet homme s’est emparé d’une terre qui m’appartient », et le Kindi disant : « C’est ma terre et je la possède ; il n’y a pas droit. Le Prophète demanda au Hadrami s’il avait des preuves, mais il répondit qu’il n’en avait aucune, alors il lui dit qu’il pouvait faire prêter serment à l’autre. Il répondit : « Messager de Dieu, cet homme est un réprouvé qui jurerait à n’importe quoi et ne s’en tiendrait à rien », mais il lui dit que c’était son seul recours. L’homme s’en alla pour prêter serment, et quand il tourna le dos, le Messager de Dieu dit : « S’il jure au sujet de ses biens de les prendre injustement, il verra certainement Dieu se détourner de lui quand il le rencontrera. » Muslim l’a transmise.

Abu Dharr a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un revendique ce qui n’est pas à lui, il ne nous appartient pas, et qu’il vienne à son siège en enfer. » Muslim l’a transmise.

Zaid b. Khalid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne te parlerai-je pas du meilleur témoignage ? C’est lui qui produit sa déposition avant qu’on ne la lui demande. Muslim l’a transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les meilleurs des hommes sont ma génération, puis ceux qui viennent à côté d’eux, puis ceux qui viennent à côté d’eux. Ensuite, il viendra des gens qui témoigneront avant de prêter serment et qui prêteront serment avant de témoigner. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté que le Prophète a suggéré à certaines personnes de prêter serment et lorsqu’elles se sont empressées de le faire, il a ordonné que le tirage au sort soit tiré au sort entre eux concernant le serment de savoir qui devrait le prêter. Bukhari l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a raconté que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « La preuve incombe au plaignant et le serment doit être prêté par le défendeur. » Tirmidhi l’a transmise.

Umm Salama a parlé sur l’autorité du Prophète de l’histoire de deux hommes, qui ont porté devant lui une dispute au sujet des héritages, mais n’avaient aucune preuve au-delà de leurs prétentions. Il dit : « Si je donne une décision en faveur de quelqu’un qui respecte ce qui est de droit à son frère, je ne lui attribue qu’une portion de l’enfer. » Alors les deux hommes dirent : « Messager de Dieu, ce droit qui est le mien peut aller à mon frère », mais il répondit : « Non ; allez plutôt le diviser, en visant ce qui est juste, puis tirez au sort, et que chacun de vous considère que l’autre a ce qui lui appartient légitimement. Dans une version, il a dit : « Je ne juge entre vous que par mon opinion sur des questions sur lesquelles aucune révélation ne m’a été envoyée. » Abu Dawud l’a transmise.

Jabir b. 'Abdallah a raconté que deux hommes ont réclamé un animal et tous deux ont apporté la preuve qu’il s’agissait de son animal, la progéniture d’une de ses bêtes. Le Messager de Dieu a alors donné sa décision qu’il devait aller à celui qui l’avait en sa possession. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Abu Musa al-Ash’ari a raconté que deux hommes ont revendiqué un chameau à l’époque du Messager de Dieu et tous deux ont envoyé deux témoins, de sorte que le Prophète l’a divisé en deux entre eux.* Abu Dawud l’a transmis. Une version de Nasa’i, d’Ibn Majah et de lui dit que deux hommes ont revendiqué un chameau, mais comme aucun d’eux ne pouvait produire de preuve, le Prophète a déclaré qu’ils devaient le partager à parts égales.* Je me suis tenu à l’arabe dans cette traduction parce que la version alternative suit immédiatement après. Le sens des deux versions est le même, c’est-à-dire que les deux hommes devaient avoir un usage égal du chameau.

Abu Huraira a raconté que deux hommes se sont disputés au sujet d’un animal mais n’ont pu produire aucune preuve, alors le Prophète a dit : « Tirez au sort autour du serment. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a raconté que le Prophète a dit à un homme à qui il avait demandé de prêter serment : « Jurez par Dieu qu’il n’y a pas de dieu que vous n’avez rien qui lui appartienne », c’est-à-dire le demandeur. Abu Dawud l’a transmise.

Un Juif et moi partagions une terre et il a nié mon droit, alors je l’ai emmené voir le Prophète qui m’a demandé si j’avais des preuves. Quand j’ai répondu que je n’en avais pas et qu’il a dit au Juif de prêter serment, j’ai dit : « Messager de Dieu, il prêtera serment et s’en ira avec mes biens. » Alors Dieu le Très-Haut fit descendre : « Ceux qui troquent pour peu de prix l’alliance de Dieu et leurs serments... (Coran, 3:77) Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Il raconta qu’un homme de Kinda et un homme de l’Hadramaout avaient porté une dispute devant le Messager de Dieu au sujet de terres au Yémen. Le hadrami dit : « Messager de Dieu, le père de cet homme m’a pris ma terre de force, et elle est entre ses mains. » Il lui demanda s’il avait des preuves, et il répondit : « Non, mais je lui demanderai de jurer par Dieu qu’il ne sait pas que c’est ma terre que son père m’a prise de force. » Le Kindi était prêt à prêter serment, mais lorsque le Messager de Dieu a dit : « Quiconque s’approprie la propriété par un serment rencontrera Dieu dans une condition mutilée », le Kindi a dit : « C’est sa terre. » Abu Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Unais a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Parmi les péchés majeurs les plus graves, il y a l’attribution d’un partenaire à Dieu, le comportement non filial et le parjure délibéré. Si quelqu’un jure un serment qu’il est forcé de prêter (ou un serment ferme) et y introduit autant de mensonge que l’aile d’un moucheron, une tache sera mise dans son cœur jusqu’au jour de la résurrection. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jure un faux serment près de ma chaire, même s’il s’agit d’un bâton de dent verte, il viendra à sa place en enfer », ou « il ira certainement en enfer ». Malik, Abu Dawud et Ibn Majah ont transmis.

Khuraim o. Fatik a raconté que lorsque le Messager de Dieu a fini de prier la prière du matin, il s’est levé et a dit trois fois : « Le faux témoignage a été rendu équivalent à l’attribution d’un partenaire à Dieu. Il récita ensuite : « Évite donc l’abomination des idoles et évite de répandre le mensonge comme des gens purs de foi à Dieu, ne Lui associant rien. » (Coran, 22:30) Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmis et Ahmad et Tirmidhi l’ont transmis sur l’autorité d’Aiman b. Khuraim. Ibn Majah n’a pas mentionné ce qu’il a récité.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le témoignage d’un homme ou d’une femme trompeur, ou de quelqu’un qui a été fouetté pour avoir transgressé les limites fixées par Dieu, ou de quelqu’un qui nourrit de la rancune contre son frère, ou d’un suspect concernant les patrons qu’il prétend ou sa relation, ou de quelqu’un qui dépend d’une famille n’est pas admissible. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib et que les traditions de Yazid b. Ziyad ad-Dimashqi, l’émetteur, sont rejetés.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a raconté que son grand-père a rapporté que le Prophète avait dit : « Le témoignage d’un homme ou d’une femme trompeur, ou d’un homme ou d’une femme immorale, ou de quelqu’un qui nourrit de la rancœur contre son frère n’est pas admissible », et il a rejeté le témoignage de quelqu’un qui dépend d’une famille. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le témoignage d’un Arabe nomade contre un citadin n’est pas admissible. » Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Auf b. Malik a raconté que le Prophète a donné une décision entre deux hommes et que lorsque celui contre qui la décision avait été rendue s’est détourné, il a dit : « Ma suffisance est Dieu, et le Gardien est bon. » Là-dessus, le Prophète dit : « Dieu est le plus haut coupable de ne pas avoir été à la hauteur, il faut faire preuve d’intelligence, et quand une affaire prend le dessus, vous dites : « Ma suffisance est Dieu, et le Gardien est bon ». (Coran, 3:173) Abu Dawud l’a transmise.