Abud Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit que Dieu le Très-Haut a dit : « Je suis Dieu qui n’a pas de dieu, Maître des rois, Roi des rois, entre les mains duquel sont les cœurs des rois. Quand les hommes m’obéissent, je tourne vers eux le cœur des rois avec miséricorde et douceur, mais quand ils me désobéissent, je tourne leur cœur contre eux avec déplaisir et vengeance, et ils leur infligent un châtiment sévère. Ne vous occupez donc pas à invoquer des malédictions sur les rois, mais occupez-vous de vous souvenir de moi et de vous prier pour que je vous protège contre vos rois. Abu Nu’aim l’a transmis dans al-Hilya.

Abu Musa a raconté que lorsque le Messager de Dieu a envoyé l’un de ses compagnons pour s’occuper de certaines de ses affaires, il a dit : « Réjouis les gens et ne les effrrayons pas ; Rendez les choses faciles et ne les rendez pas difficiles. » (Bukhari et Muslim.)

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Rendez les choses faciles et ne les rendez pas difficiles ; Faites en sorte que les gens se calment et ne leur faites pas peur. (Bukhari et Muslim.)

Abu Burda* a raconté que lorsque le Prophète a envoyé son grand-père Abu Musa et Mu’adh au Yémen, il a dit : « Rendez les choses faciles et ne les rendez pas difficiles ; réjouissent et n’effraient pas ; se conformer les uns aux autres et ne pas être en désaccord. (Bukhari et Muslim.) * Il s’agirait de Sa’id b. Abu Burda sur l’autorité de son père. C f. Bukhari, Maghazi, 60.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le perfide aura un étendard dressé pour lui le jour de la résurrection, et on annoncera que c’est la perfidie d’untel, le fils d’untel. » (Bukhari et Muslim.) * Ceci est expliqué comme signifiant le signe, le résultat ou la punition de sa perfidie.

Anas a rapporté que le Prophète a dit : « Tout perfide aura un étendard au jour de la résurrection par lequel il sera reconnu. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Sa’id a rapporté que le Prophète a dit : « Tout perfide aura un étendard à l’anus le jour de la résurrection. » Une version dit : « Le jour de la résurrection, tout perfide aura un étendard qui sera élevé pour lui selon le degré de sa perfidie, et personne n’est plus perfide que le chef d’une communauté. » Muslim l’a transmise.

'Amr b. Murra a raconté qu’il a dit à Mu’awiya qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un est placé par Dieu en autorité sur toute question concernant les musulmans et se détourne de leur besoin, de leur misère et de leur pauvreté, Dieu se détournera de s’occuper de ses besoins, de son dénuement et de sa pauvreté. » Mu’awiya nomma alors un homme pour s’occuper des besoins du peuple. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise. Une version d’Ahmad et Tirmidhi dit : « Dieu verrouillera les portes du ciel sur son dénuement, son besoin et sa pauvreté. »

Abush Shammakh al-Azdi a été informé par un de ses cousins du côté de son père, qui était un compagnon du Prophète, qu’il était allé voir Mu’awiya, qu’il était entré en sa présence et lui avait dit qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un à qui on a donné une autorité sur le peuple verrouille sa porte contre les musulmans, ou celui qui a été lésé, ou quelqu’un qui a un besoin, Dieu verrouillera les portes de sa miséricorde contre lui lorsqu’il aura un besoin ou qu’il sera dans la pauvreté, même s’il a besoin de lui. Baihaqi transmis à Shuab al iman.

Lorsque 'Umar b. al-Khattab envoya ses gouverneurs, il leur posa la condition qu’ils ne monteraient pas un cheval qui n’était pas de race arabe, ni ne mangeraient de pain blanc, ne porteraient pas de beaux vêtements, ni ne fermeraient leurs portes aux besoins des gens, leur disant que s’ils faisaient l’une de ces choses, ils seraient punis par eux. Ensuite, il les accompagnait à une certaine distance. Baihaqi transmis en Shuab al iman.* Birdhaun. Ce mot est utilisé pour désigner un cheval de race pauvre, un cheval qui n’est pas de race arabe, ou plus précisément un cheval turc. Il est suggéré que la raison de la formulation est de mettre en garde les gouverneurs contre l’équitation, ce qui est un signe de fierté. L’interdiction d’une race considérée comme de seconde zone rend évident le fait de monter des chevaux de la meilleure race arabe serait un signe d’orgueil encore plus grand.

Abu Bakra a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Aucun juge ne doit rendre un jugement entre deux personnes lorsqu’il est en colère. » (Bukhari et Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr et Abu Huraira rapportent que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un juge rend une décision après avoir fait de son mieux pour décider correctement et est juste, il aura une double récompense ; et lorsqu’il prend une décision après avoir fait de son mieux pour décider correctement et qu’il a tort, il aura une seule récompense. (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui a été nommé cadi parmi le peuple a été tué sans couteau. » * Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.* Cette phrase a troublé les commentateurs. Peut-être la meilleure explication est-elle qu’il aura des raisons de se repentir de son mode de vie, car il y a beaucoup de traditions qui expriment leur désapprobation à l’idée d’entreprendre un tel office. Une explication quelque peu ingénieuse est que ses caractéristiques maléfiques doivent être éliminées, ce qui est une sorte de massacre.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un désire et demande l’office de qadi, il sera livré à lui-même, mais si quelqu’un est forcé de l’accepter, Dieu enverra un angle qui le dirigera correctement. » Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les Qadis sont de trois types, dont l’un ira au paradis et deux en enfer. Celui qui ira au paradis est un homme qui sait ce qui est juste et qui rend un jugement en conséquence ; Mais un homme qui sait ce qui est juste et qui agit tyranniquement dans son jugement ira en enfer, et un homme qui juge pour les gens alors qu’il est ignorant ira en enfer. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un cherche l’office de qadi parmi les musulmans jusqu’à ce qu’il l’obtienne et que sa justice l’emporte sur sa tyrannie, il ira au paradis ; mais l’homme dont la tyrannie l’emporte sur sa justice ira en enfer. Abu Dawud l’a transmise.

Mu’adh b. Jabal a raconté que lorsque le Messager de Dieu l’a envoyé au Yémen, il lui a demandé comment il jugerait lorsque l’occasion se présenterait, et il a répondu qu’il jugerait conformément au Livre de Dieu. Il demanda ce qu’il ferait s’il ne pouvait pas trouver de conseils dans le Livre de Dieu, et il répondit qu’il agirait conformément à la sunna du Messager de Dieu. Il demanda ce qu’il ferait s’il ne pouvait trouver aucun guide dans la sunna du Messager de Dieu, et il répondit qu’il ferait de son mieux pour se forger une opinion et n’épargnerait aucune peine. Le Messager de Dieu lui a alors tapé sur la poitrine et a dit : « Loué soit Dieu qui a disposé le Messager de Son Messager à quelque chose dont le Messager de Dieu est satisfait ! » Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Le Messager de Dieu m’a envoyé au Yémen en tant que cadi et j’ai dit : « Messager de Dieu, m’envoies-tu quand je suis jeune et que je n’ai aucune connaissance des devoirs du cadi ? Il a répondu : « Dieu guidera ton cœur et gardera ta langue droite. Quand deux hommes portent une affaire devant vous, ne vous prononcez pas en faveur du premier avant d’avoir entendu ce que l’autre a à dire, car il vaut mieux que vous ayez une idée claire de la meilleure décision. Il a dit qu’il n’avait aucun doute sur une décision par la suite. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun juge qui prononce le jugement parmi les hommes ne manquera de venir au jour de la résurrection avec un ange tenant sa nuque. Il lèvera alors la tête vers le ciel, et si Dieu donne l’ordre de le renverser, il le jettera dans un abîme profond de quarante ans. Ahmad, Ibn Majah et Baihaqi dans Shu’ab al-lman l’ont transmis, c’est-à-dire l’ange.

'A’isha rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Le jour de la résurrection viendra au juste qadi et il regrettera de n’avoir jamais rendu de jugement entre deux hommes au sujet d’une seule date. » * Ahmad l’a transmise.* Il regrettera de n’avoir jamais jugé, même sur les questions les plus insignifiantes.