Ce hadith a été rapporté sur l’autorité de 'A’isha par une autre chaîne de transmetteurs.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un dit en entendant le Mu’adhdhdhi : J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah seul. Qui n’a pas d’associé, et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager, je suis satisfait auprès d’Allah comme mon Seigneur, avec Mohammed comme Messager. et avec l’Islam comme din (code de vie), ses péchés seraient pardonnés. Dans le récit transmis par Ibn Rumh, les mots sont : « Celui qui a dit en entendant le Mu’adhdhin et la vérité, j’atteste. » Qutaiba n’a pas mentionné ses paroles : « Et moi. »

Quand Satan entend l’appel à la prière, il fait demi-tour et brise le vent pour ne pas entendre l’appel qui est fait, mais quand l’appel est terminé, il se retourne et distrait (l’esprit de ceux qui prient), et quand il entend l’Iqama, il s’enfuit à nouveau pour ne pas entendre sa voix et quand elle s’apaise, Il revient et distrait (l’esprit de ceux qui se lèvent pour la prière).

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour la prière, il disait le takbir (Allah-o-Akbar) lorsqu’il était debout, puis récitait le takbir lorsqu’il s’inclinait. puis dites : « Allah a écouté celui qui l’a loué », en se redressant après s’être incliné, puis dites en se tenant debout : « À toi, notre Seigneur, soit la louange », puis récitez le takbir en se prosternant, puis dites le takbir en levant la tête, puis dites le takbir en se prosternant, puis dites le takbir en levant la tête. Il faisait cela tout au long de la prière jusqu’à ce qu’il la termine, et il disait le takbir lorsqu’il se levait à la fin de deux rak’as après avoir adopté la posture assise. Abou Huraira a dit : « Ma prière a la meilleure ressemblance parmi vous avec la prière du Messager d’Allah (ﷺ).

Suhail a rapporté sur l’autorité de son père qu’Abu Huraira avait l’habitude de réciter le takbir à toutes les occasions de se lever et de se pencher (dans la prière) et a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire de même.

Celui qui ne récite pas Umm al-Qur’an n’est pas crédité d’avoir observé la prière.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « On n’attribue pas à quelqu’un le mérite d’avoir observé la prière sans la récitation (de al-Fatiha). C’est ce qu’a dit Abou Huraira : « (La prière dans laquelle) le Messager d’Allah (ﷺ) a récité à haute voix, nous l’avons aussi récitée à haute voix pour vous (et la prière dans laquelle) il a récité intérieurement, nous l’avons également récitée intérieurement pour vous (pour vous donner un exemple pratique de la prière du Saint Prophète).

La récitation (de la sourate al-Fatiha) dans chaque (rak’ah) de la prière est essentielle. (La récitation) que nous avons écoutée du Messager d’Allah (ﷺ), nous vous l’avons fait écouter. Et ce qu’il nous a récité intérieurement, nous l’avons récité intérieurement pour vous. Et celui qui récite Umm al-Qur’an, il lui suffit (d’achever la prière), et celui qui y ajoute (récite d’autres versets du Saint Coran en même temps que la sourate al-Fatiha), c’est préférable pour lui.

Une personne est entrée dans la mosquée et a dit la prière pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis dans un coin (de la mosquée), et le reste du hadith est le même que mentionné ci-dessus, mais avec cet ajout : « Lorsque vous vous levez pour prier, faites les ablutions complètement, puis tournez-vous vers la Qibla et récitez le takbir (Allah o Akbar = Allah est le Plus Grand). »

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) nous a guidés dans la prière de Zuhr ou 'Asr (prière de midi ou prière de l’après-midi). (En la terminant), il dit : « Qui a récité derrière moi : Sabbih Isma Rabbik al-a’la (Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut) ? Là, quelqu’un dit : C’était moi, mais je n’ai cherché que la bonté. J’ai senti que l’un d’entre vous discutait avec moi à ce sujet (ou qu’il retirait de ma langue ce que je récitais), a dit le Prophète (ﷺ).

'Umar b. al-Khattab avait l’habitude de réciter à haute voix ces paroles : « Subhanak Allahumma wa bi hamdika wa tabarakasmuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha ghairuka » [Gloire à Toi, Allah, et à toi la louange, et béni soit ton nom. et exalté soit ta majesté, et il n’y a pas d’autre objet de culte en dehors de toi]. Qatada a informé par écrit qu’Anas b. Malik lui avait raconté : « J’ai observé la prière derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr et Umar et 'Uthman. Ils ont commencé (récitation à haute voix) par : AI-hamdu lillahi Rabb al-'Alamin [Louange à Allah, le Seigneur de l’univers] et n’ont pas récité Bismillah ir-Rahman-ir-Rahim (à haute voix) au début ou à la fin de la récitation.

« Alors il choisira la supplication qui lui plaira. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a enseigné le tachahhud en prenant ma main dans ses paumes, de la même manière qu’il m’a enseigné une sourate du Coran, et il l’a raconté comme rapporté ci-dessus.

Lorsque (le Coran) est récité (dans la prière), vous devez observer le silence, et (les paroles suivantes ne se trouvent) dans le hadith rapporté par personne, sauf par Abou Kamil qui l’a entendu de la bouche d’Abou 'Awina (et les paroles sont) : En vérité, Allah a accordé par la langue du Messager d’Allah (ﷺ) ceci : Allah écoute celui qui Le loue. Abou Ishaq (un étudiant de l’imam Muslim) a dit : Abou Bakr, le fils de la sœur d’Abou Nadr, a discuté (de manière critique) de ce hadith. L’imam Muslim a dit : « Qui pouvez-vous trouver un transmetteur de hadith plus authentique que Sulaiman ? » Abou Bakr lui dit (à l’imam musulman) : « Qu’en est-il du hadith rapporté par Abou Huraira, c’est-à-dire le hadith selon lequel lorsque le Coran est récité (dans la prière), observez le silence ? Il (Abou Bakr) a dit : « Alors, pourquoi ne l’avez-vous pas inclus (dans votre compilation) ? Il (l’Imam Muslim) a dit : Je n’ai pas inclus dans cela tous les hadiths que je considère comme authentiques ; Je n’ai enregistré que les hadiths sur lesquels il y a un accord (parmi les Muhaddithin, en plus de leur authenticité).

Ka’b b. 'Ujra m’a rencontré et m’a dit : « Ne devrais-je pas t’offrir un présent (et ajouta) : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et nous avons dit : « Nous avons appris à invoquer la paix sur toi ; (Dites-nous) comment nous devrions vous bénir. Il (le Saint Prophète) a dit : « Dis : « Ô Allah, bénis Mohammed et sa famille comme Tu as béni la famille d’Ibrahim. Tu es digne de louange et glorieux, ô Allah.

« Bénis Mohammed (ﷺ) » et il ne dit pas : « Ô Allah I

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous prononce Amin en prière et que les anges dans le ciel prononcent également Amin, et que cette (prononciation de l’un) se synchronise avec (celle de) l’autre, tous ses péchés antérieurs sont pardonnés.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand quelqu’un d’entre vous prononce Amin et que les anges prononcent aussi Amin dans le ciel, et que (l’Amin) de l’un se synchronise avec (celui de) l’autre, tous ses péchés antérieurs sont pardonnés.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque le récitant (l’Imam) prononce : « Pas de ceux sur qui (est Toi) la colère et non des égarés », et que (la personne) derrière lui prononce Amin et que sa déclaration se synchronise avec celle des habitants des cieux, tous ses péchés antérieurs seront pardonnés.

Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé d’un cheval et son côté droit a été écorché, et le reste du hadith est le même avec l’ajout de ces mots : « Quand il (l’Imam) dit la prière debout, vous devez également le faire. »