Chapitres sur les vertus

Chaîne de transmission : Qutayba → Hatim ibn Ismail → Bukayr ibn Mismar → Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas → his father Sad → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Qutayba : Hatim ibn Ismail nous a rapporté, d’après Bukayr ibn Mismar, d’après Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas, d’après son père, qui a dit : Muawiya ibn Abi Sufyan plaça Sad à la tête d’une responsabilité et lui demanda : « Qu’est-ce qui t’empêche d’insulter Abou Turab ? » Il répondit : « Trois choses que j’ai entendues du Messager d’Allah ﷺ m’en empêchent. Si j’en avais une seule, elle me serait plus chère que des chameaux roux. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à Ali, qu’il avait laissé derrière lui lors d’une de ses expéditions : Ali lui demanda : “Messager d’Allah, tu me laisses avec les femmes et les enfants ?” Le Messager d’Allah ﷺ lui répondit : “N’es-tu pas satisfait d’être auprès de moi comme Haroun l’était auprès de Moussa, à ceci près qu’il n’y a pas de prophète après moi ?” Je l’ai aussi entendu dire, le jour de Khaybar : “Je remettrai l’étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu’Allah et Son Messager aiment.” Nous nous sommes tous avancés dans l’espoir de le recevoir. Il dit : “Appelez-moi Ali.” On le lui amena, atteint d’une affection des yeux. Le Prophète cracha dans ses yeux, lui remit l’étendard et Allah lui accorda la victoire. Lorsque fut révélé ce verset : “Dis : Venez, nous appellerons nos fils et vos fils…” (3:61), le Messager d’Allah ﷺ appela Ali, Fatima, Hasan et Husayn et dit : “Ô Allah, ceux-ci sont les gens de ma maison.” » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier par cette chaîne.

Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abi Ziyad → al-Ahwas ibn Jawwab Abu al-Jawwab → Yunus ibn Abi Ishaq → his father Abu Ishaq → al-Bara ibn Azib → the Prophet. Nous a rapporté Abd Allah ibn Abi Ziyad : al-Ahwas ibn Jawwab, Abou al-Jawwab, nous a rapporté, d’après Yunus ibn Abi Ishaq, d’après Abou Ishaq, d’après al-Bara, qui a dit : Le Prophète ﷺ envoya deux armées et plaça Ali ibn Abi Talib à la tête de l’une et Khalid ibn al-Walid à la tête de l’autre. Il dit : « Lorsqu’il y aura combat, Ali sera le chef. » Ali prit une forteresse et en captura une esclave. Khalid rédigea avec moi une lettre au Prophète ﷺ pour le dénoncer. Je me rendis auprès du Prophète, qui lut la lettre et changea de couleur, puis dit : « Que penses-tu d’un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu’Allah et Son Messager aiment ? » Je dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre la colère d’Allah et de Son Messager. Je ne suis qu’un messager. » Il se tut. Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

Chaîne de transmission : Ali ibn al-Mundhir al-Kufi → Muhammad ibn Fudayl → al-Ajlaha → Abu al-Zubayr → Jabir ibn Abdullah → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Ali ibn al-Mundhir al-Koufi : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté, d’après al-Ajlah, d’après Abou az-Zubayr, d’après Jabir, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ appela Ali le jour de Taïf et s’entretint seul avec lui. Les gens dirent : « Son entretien privé avec son cousin s’éternise. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Ce n’est pas moi qui me suis entretenu seul avec lui, mais Allah l’a fait. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’al-Ajlah. D’autres que Muhammad ibn Fudayl l’ont aussi rapporté d’al-Ajlah. L’expression « Allah l’a fait » signifie qu’Allah m’a ordonné de m’entretenir seul avec lui.

Chaîne de transmission : Ali ibn al-Mundhir → Muhammad ibn Fudayl → Salim ibn Abi Hafsa → Atiyya → Abu Said al-Khudri → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Ali ibn al-Mundhir : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté, d’après Salim ibn Abi Hafsa, d’après Atiyya, d’après Abou Said, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ dit à Ali : « Ali, nul autre que moi et toi n’a le droit d’être en état d’impureté majeure dans cette mosquée. » Ali ibn al-Mundhir a dit : J’ai demandé à Dirar ibn Surad le sens de ce hadith. Il répondit : « Nul autre que moi et toi n’a le droit de traverser cette mosquée en état d’impureté majeure. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie. Muhammad ibn Ismail a entendu ce hadith de moi et l’a jugé singulier.

Chaîne de transmission : Route 1: Ismail ibn Musa → Ali ibn Abis → Muslim al-Mulai → Anas ibn Malik. Route 2, also reported: Muslim → Habba → Ali. Nous a rapporté Ismail ibn Moussa : Ali ibn Abis nous a rapporté, d’après Muslim al-Mullaï, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : Le Prophète ﷺ fut envoyé un lundi, et Ali accomplit la prière le mardi. Ce chapitre rapporte également d’après Ali. Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission de Muslim al-A‘war, qui n’est pas considéré comme particulièrement solide. Il a aussi été rapporté de Muslim, d’après Habba, d’après Ali, avec un sens proche.

Chaîne de transmission : Khallad ibn Aslam al-Baghdadi → al-Nadr ibn Shumayl → Awf → Abdullah ibn Amr ibn Hind al-Jamali → Ali (reporting his practice with the Prophet). Nous a rapporté Khallad ibn Aslam al-Baghdadi : an-Nadr ibn Shumayl nous a rapporté : Awf nous a informés, d’après Abd Allah ibn Amr ibn Hind al-Jumali, qui a dit : Ali a dit : « Chaque fois que j’interrogeais le Messager d’Allah ﷺ, il me répondait ; lorsque je gardais le silence, il prenait lui-même l’initiative. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier par cette chaîne.

Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Ahmad → Sharik → Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil → Jabir ibn Abdullah → the Prophet. Nous a rapporté Mahmud ibn Ghaylan : Abou Ahmad nous a rapporté : Sharik nous a rapporté, d’après Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, d’après Jabir ibn Abd Allah, que le Prophète ﷺ a dit à Ali : « Tu es pour moi comme Haroun l’était pour Moussa, à ceci près qu’il n’y a pas de prophète après moi. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier par cette chaîne. Le chapitre rapporte aussi d’après Sad, Zayd ibn Arqam, Abou Hurayra et Oumm Salama.

Chaîne de transmission : al-Qasim ibn Dinar al-Kufi → Abu Nuaym → Abd al-Salam ibn Harb → Yahya ibn Said → Said ibn al-Musayyib → Sad ibn Abi Waqqas → the Prophet. Nous a rapporté al-Qasim ibn Dinar al-Koufi : Abou Nuaym nous a rapporté, d’après Abd as-Salam ibn Harb, d’après Yahya ibn Said, d’après Said ibn al-Musayyib, d’après Sad ibn Abi Waqqas, que le Prophète ﷺ a dit à Ali : « Tu es pour moi comme Haroun l’était pour Moussa, à ceci près qu’il n’y a pas de prophète après moi. » Ce hadith est bon et authentique. Il a été rapporté par plusieurs voies d’après Sad, du Prophète ﷺ. Cette version est considérée comme singulière dans la transmission de Yahya ibn Said al-Ansari.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Humayd al-Razi → Ibrahim ibn al-Mukhtar → Shuba → Abu Balj (Yahya ibn Abi Sulaym) → Amr ibn Maymun → Ibn Abbas → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Muhammad ibn Humayd ar-Razi : Ibrahim ibn al-Mukhtar nous a rapporté, d’après Shu‘ba, d’après Abou Balj, d’après Amr ibn Maymun, d’après Ibn Abbas, que le Messager d’Allah ﷺ ordonna de fermer les portes, à l’exception de celle d’Ali. Ce hadith est singulier. Nous ne connaissons pas cette chaîne de Shu‘ba autrement que par cette voie.

Chaîne de transmission : Nasr ibn Ali al-Jahdami → Ali ibn Jafar ibn Muhammad → his brother Musa ibn Jafar → their father Jafar ibn Muhammad → his father Muhammad ibn Ali → his father Ali ibn al-Husayn → his father → his grandfather Ali ibn Abi Talib → the Prophet. Nous a rapporté Nasr ibn Ali al-Jahdami : Ali ibn Jafar ibn Muhammad ibn Ali nous a rapporté : Mon frère Moussa ibn Jafar ibn Muhammad m’a informé, d’après son père Jafar ibn Muhammad, d’après son père Muhammad ibn Ali, d’après son père Ali ibn al-Husayn, d’après son père, d’après son grand-père Ali ibn Abi Talib, que le Messager d’Allah ﷺ prit Hasan et Husayn par la main et dit : « Celui qui m’aime, aime ces deux-là, leur père et leur mère sera avec moi à mon rang le Jour de la Résurrection. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons de la transmission de Jafar ibn Muhammad que par cette voie.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Humayd → Ibrahim ibn al-Mukhtar → Shuba → Abu Balj (Yahya ibn Abi Sulaym) → Amr ibn Maymun → Ibn Abbas. Nous a rapporté Muhammad ibn Humayd : Ibrahim ibn al-Mukhtar nous a rapporté, d’après Shu‘ba, d’après Abou Balj — dont le nom est Yahya ibn Abi Sulaym —, d’après Amr ibn Maymun, d’après Ibn Abbas, qui a dit : « Le premier à accomplir la prière fut Ali. » Ce hadith est singulier par cette chaîne. Nous ne connaissons la transmission de Shu‘ba d’après Abou Balj que par Muhammad ibn Humayd. Les savants ont divergé à ce sujet : certains ont dit que le premier à embrasser l’islam fut Abou Bakr as-Siddiq ; d’autres, que ce fut Ali. Certains ont précisé qu’Abou Bakr fut le premier homme adulte à embrasser l’islam, tandis qu’Ali embrassa l’islam à l’âge de huit ans, et que Khadija fut la première femme à embrasser l’islam.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar and Muhammad ibn al-Muthanna → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Amr ibn Murra → Abu Hamza (Talha ibn Yazid), an Ansari → Zayd ibn Arqam. Nous ont rapporté Muhammad ibn Bashshar et Muhammad ibn al-Muthanna : Muhammad ibn Jafar nous a rapporté, d’après Shu‘ba, d’après Amr ibn Murra, d’après Abou Hamza, un homme des Ansar, qui a dit : J’ai entendu Zayd ibn Arqam dire : « Le premier à embrasser l’islam fut Ali. » Amr ibn Murra a dit : J’en parlai à Ibrahim an-Nakhai, qui le désapprouva et dit : « Le premier à embrasser l’islam fut Abou Bakr as-Siddiq. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Abou Hamza s’appelait Talha ibn Yazid.

Chaîne de transmission : Isa ibn Uthman, nephew of Yahya ibn Isa al-Ramli → Yahya ibn Isa al-Ramli → al-Amash → Adi ibn Thabit → Zir ibn Hubaysh → Ali ibn Abi Talib → the Prophet. Nous a rapporté Issa ibn Uthman, neveu de Yahya ibn Issa ar-Ramli : Yahya ibn Issa ar-Ramli nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Adi ibn Thabit, d’après Zirr ibn Hubaysh, d’après Ali, qui a dit : « Le Prophète illettré ﷺ m’a fait cette promesse : “Seul un croyant t’aimera et seul un hypocrite te détestera.” » Adi ibn Thabit a dit : « Je fais partie de la génération pour laquelle le Prophète ﷺ a invoqué Allah. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar, Yaqub ibn Ibrahim and others → Abu Asim → Abu al-Jarrah → Jabir ibn Subh → Umm Sharahil → Umm Atiyya. Nous ont rapporté Muhammad ibn Bashshar, Yaqub ibn Ibrahim et plusieurs autres : Abou Asim nous a rapporté, d’après Abou al-Jarrah, qui a dit : Jabir ibn Subh m’a rapporté : Oumm Sharahil m’a rapporté : Oumm Atiyya m’a rapporté qu’elle a dit : Le Prophète ﷺ envoya une armée dans laquelle se trouvait Ali. Elle dit : J’entendis le Prophète ﷺ, les mains levées, dire : « Ô Allah, ne me fais pas mourir avant de m’avoir permis de voir Ali. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

Chaîne de transmission : Abu Said al-Ashajj → Yunus ibn Bukayr → Muhammad ibn Ishaq → Yahya ibn Abbad ibn Abdullah ibn al-Zubayr → his father → his grandfather Abdullah ibn al-Zubayr → al-Zubayr ibn al-Awwam. Nous a rapporté Abou Said al-Ashajj : Yunus ibn Bukayr nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Ishaq, d’après Yahya ibn Abbad ibn Abd Allah ibn az-Zubayr, d’après son père, d’après son grand-père Abd Allah ibn az-Zubayr, d’après az-Zubayr, qui a dit : Le jour d’Uhud, le Messager d’Allah ﷺ portait deux cottes de mailles. Il s’avança vers un rocher mais ne put y monter. Il fit asseoir Talha dessous, puis le Prophète ﷺ grimpa jusqu’à se tenir sur le rocher. Je l’entendis dire : « Talha s’est assuré le Paradis. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier.

Chaîne de transmission : Qutayba → Salih ibn Musa al-Talhi → al-Salt ibn Dinar → Abu Nadhra → Jabir ibn Abdullah → the Messenger of Allah (the source notes criticism of al-Salt and Salih’s memory). Nous a rapporté Qutayba : Salih ibn Moussa at-Talhi, descendant de Talha ibn Ubayd Allah, nous a rapporté, d’après as-Salt ibn Dinar, d’après Abou Nadra, qui a dit : Jabir ibn Abd Allah a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Que celui qui souhaite voir un martyr marcher sur la terre regarde Talha ibn Ubayd Allah. » Abou Issa a dit : Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’as-Salt. Certains savants ont émis des réserves sur as-Salt ibn Dinar et Salih ibn Moussa concernant leur mémoire.

Chaîne de transmission : Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri → Amr ibn Asim → Ishaq ibn Yahya ibn Talha → his uncle Musa ibn Talha (reporting what he heard from Muawiya). Nous a rapporté Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri : Amr ibn Asim nous a rapporté, d’après Ishaq ibn Yahya ibn Talha, d’après son oncle Moussa ibn Talha, qui a dit : Je me rendis auprès de Muawiya. Il me dit : « Veux-tu que je t’annonce une bonne nouvelle ? J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Talha fait partie de ceux qui ont tenu leur engagement” » — allusion au verset 33:23. Ce hadith est singulier ; nous ne connaissons sa transmission de Muawiya que par cette voie.

Chaîne de transmission : Abu Said al-Ashajj → Abu Abd al-Rahman ibn Mansur al-Anazi → Uqba ibn Alqama al-Yashkuri → Ali ibn Abi Talib → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Abou Said al-Ashajj : Abou Abd ar-Rahman ibn Mansur al-Anazi nous a rapporté, d’après Uqba ibn Alqama al-Yashkuri, qui a dit : J’ai entendu Ali ibn Abi Talib dire : « Mes oreilles ont entendu de la bouche du Messager d’Allah ﷺ ces paroles : “Talha et az-Zubayr seront mes voisins au Paradis.” » Il a dit : Ce hadith est singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie.

Chaîne de transmission : Abu Kurayb (Muhammad ibn al-Ala) → Yunus ibn Bukayr → Talha ibn Yahya → Musa and Isa, sons of Talha → their father Talha ibn Ubayd Allah. Nous a rapporté Abou Kurayb, Muhammad ibn al-Ala : Yunus ibn Bukayr nous a rapporté : Talha ibn Yahya nous a rapporté, d’après Moussa et Issa, les deux fils de Talha, d’après leur père Talha, que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ dirent à un bédouin ignorant : « Demande-lui qui est celui qui a tenu son engagement. » Ils n’osaient pas l’interroger, par respect et révérence pour lui. Le Bédouin lui posa la question, mais il se détourna de lui. Il la posa de nouveau et le Prophète se détourna encore. Il la posa une troisième fois et le Prophète se détourna encore. Puis j’apparus à la porte de la mosquée, vêtu d’habits verts. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ me vit, il dit : « Où est celui qui demandait qui a tenu son engagement ? » Le Bédouin répondit : « Je suis là, Messager d’Allah. » Il dit : « Celui-ci fait partie de ceux qui ont tenu leur engagement. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Abou Kurayb, d’après Yunus ibn Bukayr. Plusieurs grands spécialistes du hadith l’ont également rapporté d’Abou Kurayb. J’ai entendu Muhammad ibn Ismail le transmettre d’Abou Kurayb et l’inclure dans son recueil al-Fawa’id.

Chaîne de transmission : Hannad → Abda → Hisham ibn Urwa → his father Urwa → Abdullah ibn al-Zubayr → al-Zubayr ibn al-Awwam → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Hannad : Abda nous a rapporté, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Abd Allah ibn az-Zubayr, d’après az-Zubayr, qui a dit : Le jour de Qurayza, le Messager d’Allah ﷺ dit à mon sujet : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.