Chapitres sur les vertus

Chaîne de transmission : Said ibn Yaqub al-Talqani → Ayyub ibn Jabir → Simak ibn Harb → Jabir ibn Samura. Said ibn Yaqub at-Talqani nous a rapporté : Ayyub ibn Jabir nous a rapporté, d’après Simak ibn Harb, d’après Jabir ibn Samura, qui a dit : « Le sceau du Messager d’Allah — celui qui se trouvait entre ses omoplates — était une excroissance charnue rouge, semblable à un œuf de pigeon. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Abbad ibn al-Awwam → al-Hajjaj ibn Artat → Simak ibn Harb → Jabir ibn Samura. Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Abbad ibn al-Awwam nous a rapporté : al-Hajjaj, c’est-à-dire ibn Arta’a, nous a rapporté d’après Simak ibn Harb, d’après Jabir ibn Samura, qui a dit : « Les jambes du Messager d’Allah étaient fines ; il ne riait qu’en souriant. Lorsque je le regardais, je me disais : “Il a les yeux fardés de khôl”, alors qu’il ne les fardait pas. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb par cette voie. »

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Abu Qatan → Shuba → Simak ibn Harb → Jabir ibn Samura. Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Abu Qatan nous a rapporté : Shu’ba nous a rapporté, d’après Simak ibn Harb, d’après Jabir ibn Samura, qui a dit : « Le Prophète avait la bouche large, les yeux ashkal et les talons fins. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Abu Musa (Muhammad ibn al-Muthanna) → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Simak ibn Harb → Jabir ibn Samura. Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna nous a rapporté : Muhammad ibn Jafar nous a rapporté : Shu’ba nous a rapporté, d’après Simak ibn Harb, d’après Jabir ibn Samura, qui a dit : « Le Messager d’Allah avait la bouche large, les yeux allongés et les talons peu charnus. » Shu’ba dit : « Je demandai à Simak : “Que signifie ‘bouche large’ ?” Il répondit : “Une bouche ample.” Je demandai : “Que signifie ‘yeux allongés’ ?” Il répondit : “Une longue fente oculaire.” Je demandai : “Que signifie ‘talons peu charnus’ ?” Il répondit : “Peu de chair.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Qutayba → Ibn Lahi‘a → Abu Yunus → Abu Hurayra. Qutayba nous a rapporté : Ibn Lahi’a nous a rapporté, d’après Abu Yunus, d’après Abu Hurayra, qui a dit : « Je n’ai rien vu de plus beau que le Messager d’Allah ; on aurait dit que le soleil rayonnait sur son visage. Je n’ai vu personne marcher plus vite que le Messager d’Allah ; on aurait dit que la terre se repliait pour lui. Nous nous épuisions à marcher, tandis que lui ne semblait pas peiner. » Il a dit : « Ce hadith est gharîb. »

Chaîne de transmission : Qutayba → al-Layth → Abu al-Zubayr → Jabir ibn Abdullah → the Messenger of Allah. Qutayba nous a rapporté : al-Layth nous a rapporté, d’après Abu az-Zubayr, d’après Jabir, que le Messager d’Allah a dit : « On me présenta les prophètes. Musa était un homme mince, comme l’un des hommes de la tribu de Shanu’a. Je vis Isa ibn Maryam ; parmi ceux que j’ai vus, celui qui lui ressemblait le plus était Urwa ibn Masud. Je vis Ibrahim ; parmi ceux que j’ai vus, celui qui lui ressemblait le plus était votre compagnon — c’est-à-dire moi-même. Je vis Jibril ; parmi ceux que j’ai vus, celui qui lui ressemblait le plus était Dihya », à savoir ibn Khalifa al-Kalbi. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb. »

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani and Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi → Ismail ibn Ulayya → Khalid al-Hadhdha → Ammar, freedman of Banu Hashim → Ibn Abbas. Ahmad ibn Mani et Yaqub ibn Ibrahim ad-Dawraqi nous ont rapporté : Ismail ibn Ulayya nous a rapporté, d’après Khalid al-Hadhdha, qui m’a rapporté : Ammar, affranchi des Banu Hashim, nous a dit : J’ai entendu Ibn Abbas dire : « Le Messager d’Allah mourut à l’âge de soixante-cinq ans. »

Chaîne de transmission : Nasr ibn Ali al-Jahdami → Bishr ibn al-Mufaddal → Khalid al-Hadhdha → Ammar, freedman of Banu Hashim → Ibn Abbas → the Prophet. Nasr ibn Ali al-Jahdami nous a rapporté : Bishr ibn al-Mufaddal nous a rapporté : Khalid al-Hadhdha nous a rapporté : Ammar, affranchi des Banu Hashim, nous a rapporté : Ibn Abbas nous a rapporté que le Prophète mourut à l’âge de soixante-cinq ans. Abu Isa a dit : « Ce hadith a une chaîne de transmission bonne et est sahih. »

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Mani → Rawh ibn Ubada → Zakariyya ibn Ishaq → Amr ibn Dinar → Ibn Abbas. Ahmad ibn Mani nous a rapporté : Rawh ibn Ubada nous a rapporté : Zakariya ibn Ishaq nous a rapporté : Amr ibn Dinar nous a rapporté, d’après Ibn Abbas, qui a dit : « Le Prophète demeura à La Mecque treize ans — c’est-à-dire pendant qu’il recevait la révélation — et mourut à l’âge de soixante-trois ans. » Abu Isa a dit : « À ce sujet, on rapporte également d’Aisha, d’Anas ibn Malik et de Daghfal ibn Hanzala. Daghfal n’a toutefois pas valablement entendu le Prophète ni ne l’a vu. Le hadith d’Ibn Abbas est hasan gharîb par la voie d’Amr ibn Dinar. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Abu Ishaq → Amir ibn Sad → Jarir ibn Abdullah → Muawiya ibn Abi Sufyan. Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muhammad ibn Jafar nous a rapporté : Shu’ba nous a rapporté, d’après Abu Ishaq, d’après Amir ibn Sad, d’après Jarir ibn Abd Allah, d’après Muawiya ibn Abi Sufyan, qui a dit : « Je l’ai entendu prononcer un sermon et dire : “Le Messager d’Allah mourut à l’âge de soixante-trois ans, tout comme Abu Bakr et Umar. Quant à moi, j’ai soixante-trois ans.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Route 1: al-Abbas al-Anbari and al-Husayn ibn Mahdi → Abd al-Razzaq → Ibn Jurayj (anonymous source) → al-Zuhri → Urwa → Aisha. In al-Husayn ibn Mahdi’s wording: Ibn Jurayj → al-Zuhri → Urwa → Aisha. Ibn Akhi al-Zuhri also transmits it from al-Zuhri → Urwa → Aisha. Al-Abbas al-Anbari et al-Husayn ibn Mahdi al-Basri nous ont rapporté : Abd ar-Razzaq nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj, qui dit : on m’a informé d’après Ibn Shihab az-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aisha. Al-Husayn ibn Mahdi rapporte dans sa version : Ibn Jurayj, d’après az-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aisha, que le Prophète mourut à l’âge de soixante-trois ans. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. » Le neveu d’az-Zuhri l’a également rapporté d’az-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aisha, avec le même contenu.

Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abd al-Razzaq → al-Thawri → Abu Ishaq → Abu al-Ahwas → Abdullah ibn Masud → the Messenger of Allah. Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté : Abd ar-Razzaq nous a rapporté : ath-Thawri nous a rapporté, d’après Abu Ishaq, d’après Abu al-Ahwas, d’après Abd Allah, que le Messager d’Allah a dit : « Je me désolidarise de toute amitié intime réciproque. Si je devais choisir un ami intime, j’aurais choisi Ibn Abi Quhafa comme ami intime. Votre compagnon est certes l’ami intime d’Allah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. » À ce sujet, on rapporte également d’Abu Said, d’Abu Hurayra, d’Ibn az-Zubayr et d’Ibn Abbas.

Chaîne de transmission : Ibrahim ibn Said al-Jawhari → Ismail ibn Abi Uways → Sulayman ibn Bilal → Hisham ibn Urwa → his father Urwa → Aisha → Umar ibn al-Khattab (reporting his words). Ibrahim ibn Said al-Jawhari nous a rapporté : Ismail ibn Abi Uways nous a rapporté, d’après Sulayman ibn Bilal, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aisha, d’après Umar ibn al-Khattab, qui a dit : « Abu Bakr est notre maître, le meilleur d’entre nous et celui que le Messager d’Allah aime le plus. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est sahih gharîb. »

Chaîne de transmission : Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi → Ismail ibn Ibrahim → al-Jurayri → Abdullah ibn Shaqiq → Aisha. Ahmad ibn Ibrahim ad-Dawraqi nous a rapporté : Ismail ibn Ibrahim nous a rapporté, d’après al-Jurayri, d’après Abd Allah ibn Shaqiq, qui a dit : « Je demandai à Aisha : “Quel compagnon du Messager d’Allah lui était le plus cher ?” Elle répondit : “Abu Bakr.” Je demandai : “Et ensuite ?” Elle répondit : “Umar.” Je demandai : “Et ensuite ?” Elle répondit : “Puis Abu Ubayda ibn al-Jarrah.” Je demandai : “Et ensuite ?” Elle se tut. » Il a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Qutayba → Muhammad ibn Fudayl → (through each of Salim ibn Abi Hafsa, al-Amash, Abdullah ibn Suhban, Ibn Abi Layla, and Kathir al-Nawwa) → Atiyya → Abu Said al-Khudri → the Messenger of Allah. Qutayba nous a rapporté : Muhammad ibn Fudayl nous a rapporté, d’après Salim ibn Abi Hafsa, al-A’mash, Abd Allah ibn Suhban, Ibn Abi Layla et Kathir an-Nawa’i — tous d’après Atiyya, d’après Abu Said — que le Messager d’Allah a dit : « Les gens des degrés les plus élevés seront vus par ceux qui sont en dessous d’eux comme vous voyez l’étoile qui se lève à l’horizon du ciel. Abu Bakr et Umar sont parmi eux, et quel mérite ils ont ! » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan. Il a été rapporté par plusieurs voies d’Atiyya, d’après Abu Said. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib → Abu Awana → Abd al-Malik ibn Umayr → Ibn Abi al-Muala → his father → the Messenger of Allah. Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi ash-Shawarib nous a rapporté : Abu Awana nous a rapporté, d’après Abd al-Malik ibn Umayr, d’après Ibn Abi al-Mualla, d’après son père, que le Messager d’Allah prononça un sermon un jour et dit : « Un homme a reçu de son Seigneur le choix entre vivre dans ce monde aussi longtemps qu’il le voudrait et y manger autant qu’il le voudrait, ou rencontrer son Seigneur. Il a choisi la rencontre de son Seigneur. » Abu Bakr se mit alors à pleurer. Les compagnons dirent : « Ne trouvez-vous pas étonnant ce vieil homme ? Le Messager d’Allah parle d’un homme vertueux à qui son Seigneur a donné le choix entre ce monde et la rencontre de son Seigneur, et lui choisit la rencontre de son Seigneur ! » Mais Abu Bakr était celui qui comprenait le mieux ce que le Messager d’Allah voulait dire. Il dit : « Que nos pères et nos biens soient sacrifiés pour toi ! » Le Messager d’Allah dit alors : « Parmi les gens, nul ne nous a autant comblés par sa compagnie et ses biens qu’Ibn Abi Quhafa. Si je devais prendre un ami intime, j’aurais pris Ibn Abi Quhafa. Mais il y a l’affection et la fraternité de la foi » — il le répéta deux ou trois fois — « et votre compagnon est l’ami intime d’Allah. » Ce hadith a également été rapporté d’Abu Awana, d’après Abd al-Malik ibn Umayr, avec une autre chaîne. Le sens de « nous a autant comblés » est « s’est montré si généreux envers nous ». Abu Said rapporte aussi un récit à ce sujet. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharîb. »

Chaîne de transmission : Ahmad ibn al-Hasan → Abdullah ibn Maslama → Malik ibn Anas → Abu al-Nadr → Ubayd ibn Hunayn → Abu Said al-Khudri → the Messenger of Allah. Ahmad ibn al-Hasan nous a rapporté : Abd Allah ibn Maslama nous a rapporté, d’après Malik ibn Anas, d’après Abu an-Nadr, d’après Ubayd ibn Hunayn, d’après Abu Said al-Khudri, que le Messager d’Allah s’assit sur la chaire et dit : « Un serviteur a reçu d’Allah le choix entre recevoir autant qu’il le voudrait des biens éphémères de ce monde et ce qui se trouve auprès de Lui. Il a choisi ce qui se trouve auprès de Lui. » Abu Bakr dit : « Que nos pères et nos mères soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah ! » Nous fûmes étonnés, et les gens dirent : « Regardez ce vieil homme : le Messager d’Allah lui parle d’un serviteur à qui Allah a donné le choix entre recevoir autant qu’il voudrait des biens de ce monde et ce qui se trouve auprès d’Allah, et lui dit : “Que nos pères et nos mères soient sacrifiés pour toi !” » Or le Messager d’Allah était celui à qui le choix avait été donné, et Abu Bakr était celui d’entre nous qui l’avait le mieux compris. Le Prophète dit alors : « Parmi les gens, celui qui m’a le plus comblé par sa compagnie et ses biens est Abu Bakr. Si je devais prendre un ami intime, j’aurais pris Abu Bakr. Mais il y a la fraternité de l’islam. Qu’aucune petite porte de la mosquée ne demeure ouverte, sauf celle d’Abu Bakr. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Ali ibn al-Hasan al-Kufi → Mahbub ibn Muhraz al-Qawariri → Dawud ibn Yazid al-Awdi → his father → Abu Hurayra → the Messenger of Allah. Ali ibn al-Hasan al-Kufi nous a rapporté : Mahbub ibn Muhriz al-Qawariri nous a rapporté, d’après Dawud ibn Yazid al-Awdi, d’après son père, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah a dit : « Nous avons toujours rendu à chacun le bienfait qu’il nous a accordé, sauf Abu Bakr : il nous a accordé un bienfait qu’Allah lui rendra au Jour de la Résurrection. Les biens de personne ne m’ont jamais été aussi profitables que ceux d’Abu Bakr. Si je devais prendre un ami intime, j’aurais pris Abu Bakr comme ami intime. Votre compagnon est certes l’ami intime d’Allah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharîb par cette voie. »

Chaîne de transmission : Route 1: al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzar → Sufyan ibn Uyayna → Zaida → Abd al-Malik ibn Umayr → Rib‘i ibn Hirash → Hudhayfa → the Prophet. Route 2: Ahmad ibn Mani and others → Sufyan ibn Uyayna → Abd al-Malik ibn Umayr (Sufyan sometimes used tadlis here and sometimes named Zaida). Al-Hasan ibn as-Sabbah al-Bazzar nous a rapporté : Sufyan ibn Uyayna nous a rapporté, d’après Zaida, d’après Abd al-Malik ibn Umayr, d’après Rib’i — ibn Hirash — d’après Hudhayfa, que le Messager d’Allah a dit : « Suivez les deux qui viendront après moi : Abu Bakr et Umar. » Ahmad ibn Mani et d’autres nous ont rapporté : Sufyan ibn Uyayna nous a rapporté d’après Abd al-Malik ibn Umayr un récit semblable. Sufyan ibn Uyayna pratiquait le tadlis dans ce hadith : il lui arrivait de le rapporter d’après Zaida, d’après Abd al-Malik ibn Umayr, et parfois il omettait Zaida. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan. » On rapporte également d’Ibn Masud. Sufyan ath-Thawri a rapporté ce hadith d’après Abd al-Malik ibn Umayr, d’après un affranchi de Rib’i, d’après Rib’i, d’après Hudhayfa, d’après le Prophète. Ibrahim ibn Sad l’a rapporté d’après Sufyan ath-Thawri, d’après Abd al-Malik ibn Umayr, d’après Hilal, affranchi de Rib’i, d’après Rib’i, d’après Hudhayfa, d’après le Prophète. Ce hadith a aussi été rapporté par d’autres voies d’après Rib’i, d’après Hudhayfa, d’après le Prophète. Salim al-Anumi, de Kufa, l’a rapporté d’après Rib’i ibn Hirash, d’après Hudhayfa.

Chaîne de transmission : Said ibn Yahya ibn Said al-Umawi → Waki → Salim Abu al-Ala al-Muradi → Amr ibn Hurm → Rib‘i ibn Hirash → Hudhayfa → the Prophet. Said ibn Yahya ibn Said al-Umawi nous a rapporté : Waki nous a rapporté, d’après Salim Abu al-Ala al-Muradi, d’après Amr ibn Hirm, d’après Rib’i ibn Hirash, d’après Hudhayfa, qui a dit : « Nous étions assis auprès du Prophète lorsqu’il dit : “Je ne sais pas combien de temps je resterai parmi vous. Suivez donc les deux qui viendront après moi.” » Il désigna Abu Bakr et Umar.