Chapitres sur les vertus

Chaîne de transmission : al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzar → Muhammad ibn Kathir al-Abdi → al-Awzai → Qatada → Anas → the Messenger of Allah. Al-Hasan ibn as-Sabbah al-Bazzar nous a rapporté : Muhammad ibn Kathir al-Abdi nous a rapporté, d’après al-Awzai, d’après Qatada, d’après Anas, que le Messager d’Allah dit au sujet d’Abu Bakr et d’Umar : « Ces deux-là sont les maîtres des hommes d’âge mûr parmi les habitants du Paradis, des premiers aux derniers, à l’exception des prophètes et des messagers. » Il a dit : « Ce hadith est hasan gharîb par cette voie. »

Chaîne de transmission : Ali ibn Hujr → al-Walid ibn Muhammad al-Muwaqqari → al-Zuhri → Ali ibn al-Husayn → Ali ibn Abi Talib → the Prophet (the source says al-Walid is weak). Ali ibn Hujr nous a rapporté : al-Walid ibn Muhammad al-Muwaqqari nous a rapporté, d’après az-Zuhri, d’après Ali ibn al-Husayn, d’après Ali ibn Abi Talib, qui a dit : « J’étais avec le Messager d’Allah lorsque Abu Bakr et Umar apparurent. Le Messager d’Allah dit : “Ces deux-là sont les maîtres des hommes d’âge mûr parmi les habitants du Paradis, des premiers aux derniers, à l’exception des prophètes et des messagers. Ô Ali, ne le leur dis pas.” » Ce hadith est gharîb par cette voie. Al-Walid ibn Muhammad al-Muwaqqari est considéré faible dans la transmission des hadiths, et Ali ibn al-Husayn n’a pas entendu Ali ibn Abi Talib. Ce hadith a été rapporté d’Ali par une autre voie. À ce sujet, on rapporte aussi d’Anas et d’Ibn Abbas.

Chaîne de transmission : Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi → Sufyan ibn Uyayna → Dawud → al-Shabi → al-Harith → Ali ibn Abi Talib → the Prophet. Yaqub ibn Ibrahim ad-Dawraqi nous a rapporté : Sufyan ibn Uyayna nous a rapporté : Dawud mentionna, d’après ash-Shabi, d’après al-Harith, d’après Ali, d’après le Prophète, qui a dit : « Abu Bakr et Umar sont les maîtres des hommes d’âge mûr parmi les habitants du Paradis, des premiers aux derniers, à l’exception des prophètes et des messagers. Ô Ali, ne le leur dis pas. »

Chaîne de transmission : Route 1: Abu Said al-Ashajj → Uqba ibn Khalid → Shuba → al-Jurayri → Abu Nadhra → Abu Said al-Khudri (reporting Abu Bakr’s statement). Route 2, which al-Tirmidhi says is more authentic: Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Rahman ibn Mahdi → Shuba → al-Jurayri → Abu Nadhra → Abu Bakr. Abu Said al-Ashajj nous a rapporté : Uqba ibn Khalid nous a rapporté : Shu’ba nous a rapporté, d’après al-Jurayri, d’après Abu Nadra, d’après Abu Said, qui a dit : Abu Bakr dit : « Ne suis-je pas le plus digne parmi les gens d’assumer cette charge ? Ne suis-je pas le premier à avoir embrassé l’islam ? Ne suis-je pas celui qui a été présent à telle occasion ? Ne suis-je pas celui qui a été présent à telle autre occasion ? » Abu Isa a dit : « Ce hadith est gharîb. » Certains l’ont rapporté de Shu’ba, d’après al-Jurayri, d’après Abu Nadra, qui a dit : « Abu Bakr a dit… » sans mentionner Abu Said ; cette version est plus exacte. Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté cette version : Abd ar-Rahman ibn Mahdi nous a rapporté, d’après Shu’ba, d’après al-Jurayri, d’après Abu Nadra, qui a dit : « Abu Bakr a dit… », puis il rapporta un récit de sens semblable. Il n’y mentionna pas Abu Said, et cette version est plus exacte.

Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud → al-Hakam ibn Atiyya → Thabit → Anas ibn Malik → the Prophet. Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté : Abu Dawud nous a rapporté : al-Hakam ibn Atiyya nous a rapporté, d’après Thabit, d’après Anas, que le Messager d’Allah sortait auprès de ses compagnons parmi les émigrés et les auxiliaires alors qu’ils étaient assis, parmi lesquels se trouvaient Abu Bakr et Umar. Aucun d’eux ne levait les yeux vers lui, sauf Abu Bakr et Umar : ils le regardaient, il les regardait, ils lui souriaient et il leur souriait. Abu Isa a dit : « Ce hadith est gharîb. Nous ne le connaissons que par la voie d’al-Hakam ibn Atiyya, au sujet duquel certains ont émis des réserves. »

Chaîne de transmission : Umar ibn Ismail ibn Mujalid → Said ibn Maslama → Ismail ibn Umayya → Nafi → Ibn Umar → the Messenger of Allah (the source notes Said ibn Maslama is considered weak and cites another route from Nafi). Umar ibn Ismail ibn Mujalid nous a rapporté : Said ibn Maslama nous a rapporté, d’après Ismail ibn Umayya, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah sortit un jour et entra dans la mosquée avec Abu Bakr et Umar, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche. Il leur tenait les mains et dit : « C’est ainsi que nous serons ressuscités au Jour de la Résurrection. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est gharîb. » Said ibn Maslama n’est pas considéré comme un transmetteur solide. Ce hadith a aussi été rapporté par une autre voie, d’après Nafi, d’après Ibn Umar.

Chaîne de transmission : Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi → Malik ibn Ismail → Mansur ibn Abi al-Aswad → Kathir Abu Ismail → Jumay ibn Umayr al-Taymi → Ibn Umar → the Messenger of Allah. Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi nous a rapporté : Malik ibn Ismail nous a rapporté, d’après Mansur ibn Abi al-Aswad, qui m’a rapporté : Kathir Abu Ismail nous a rapporté, d’après Jumay ibn Umayr at-Taymi, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah dit à Abu Bakr : « Tu seras mon compagnon au bassin et mon compagnon dans la grotte. » Ce hadith est hasan sahih gharîb.

Chaîne de transmission : Qutayba → Ibn Abi Fudayk → Abd al-Aziz ibn al-Muttalib → his father → his grandfather Abdullah ibn Hantab → the Prophet (mursal; the source says Abdullah did not meet the Prophet). Qutayba nous a rapporté : Ibn Abi Fudayk nous a rapporté, d’après Abd al-Aziz ibn al-Muttalib, d’après son père, d’après son grand-père Abd Allah ibn Hantab, que le Messager d’Allah vit Abu Bakr et Umar et dit : « Ces deux-là sont l’ouïe et la vue. » À ce sujet, on rapporte aussi d’Abd Allah ibn Amr. Ce hadith est mursal, car Abd Allah ibn Hantab n’a pas rencontré le Prophète.

Chaîne de transmission : Ishaq ibn Musa al-Ansari → Maan → Malik ibn Anas → Hisham ibn Urwa → his father Urwa → Aisha. Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté : Ma’n nous a rapporté : Malik ibn Anas nous a rapporté, d’après Hisham ibn Urwa, d’après son père, d’après Aisha, que le Prophète a dit : « Ordonnez à Abu Bakr de diriger la prière des gens. » Aisha dit : « Ô Messager d’Allah, lorsque Abu Bakr prend ta place, les gens n’entendent pas sa voix à cause de ses pleurs ; ordonne plutôt à Umar de diriger la prière. » Elle rapporte qu’il répéta : « Ordonnez à Abu Bakr de diriger la prière des gens. » Aisha dit : « Je dis alors à Hafsa : “Dis-lui que lorsque Abu Bakr prend ta place, les gens n’entendent pas sa voix à cause de ses pleurs ; qu’il ordonne à Umar de diriger la prière.” » Hafsa le fit. Le Messager d’Allah dit alors : « Vous êtes vraiment comme les compagnes de Yusuf ! Ordonnez à Abu Bakr de diriger la prière des gens. » Hafsa dit à Aisha : « Je n’ai jamais rien obtenu de bon de ta part. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. » À ce sujet, on rapporte également d’Abd Allah ibn Masud, d’Abu Musa, d’Ibn Abbas, de Salim ibn Ubayd et d’Abd Allah ibn Zam’a.

Chaîne de transmission : Nasr ibn Abd al-Rahman al-Kufi → Ahmad ibn Bashir → Isa ibn Maymun al-Ansari → al-Qasim ibn Muhammad → Aisha. Nasr ibn Abd ar-Rahman al-Kufi nous a rapporté : Ahmad ibn Bashir nous a rapporté, d’après Isa ibn Maymun al-Ansari, d’après al-Qasim ibn Muhammad, d’après Aisha, qui a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Il ne convient pas qu’un groupe parmi lequel se trouve Abu Bakr soit dirigé par un autre que lui. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharîb. »

Chaîne de transmission : Ishaq ibn Musa al-Ansari → Maan → Malik ibn Anas → al-Zuhri → Humayd ibn Abd al-Rahman → Abu Hurayra → the Messenger of Allah. Ishaq ibn Musa al-Ansari nous a rapporté : Ma’n nous a rapporté : Malik ibn Anas nous a rapporté, d’après az-Zuhri, d’après Humayd ibn Abd ar-Rahman, d’après Abu Hurayra, que le Messager d’Allah a dit : « Celui qui dépense deux choses dans le sentier d’Allah sera appelé au Paradis : “Ô serviteur d’Allah, voici le bien qui t’attend !” Celui qui fait partie des gens de la prière sera appelé par la porte de la prière ; celui qui fait partie des gens du combat sera appelé par la porte du combat ; celui qui fait partie des gens de l’aumône sera appelé par la porte de l’aumône ; et celui qui fait partie des gens du jeûne sera appelé par la porte d’ar-Rayyan. » Abu Bakr dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Celui qui est appelé par l’une de ces portes n’aura rien à craindre. Mais quelqu’un sera-t-il appelé par toutes ces portes ? » Il répondit : « Oui, et j’espère que tu seras de ceux-là. » Ce hadith est hasan sahih.

Chaîne de transmission : Harun ibn Abdullah al-Bazzaz al-Baghdadi → al-Fadl ibn Dukayn → Hisham ibn Sad → Zayd ibn Aslam → his father Aslam → Umar ibn al-Khattab → the Messenger of Allah. Harun ibn Abd Allah al-Bazzaz al-Baghdadi nous a rapporté : al-Fadl ibn Dukayn nous a rapporté : Hisham ibn Sad nous a rapporté, d’après Zayd ibn Aslam, d’après son père, qui a dit : J’ai entendu Umar ibn al-Khattab dire : « Le Messager d’Allah nous ordonna de faire l’aumône. Cela coïncidait avec une période où j’avais des biens. Je me dis : “Aujourd’hui, je vais devancer Abu Bakr, si jamais je peux le devancer un jour.” J’apportai donc la moitié de mes biens. Le Messager d’Allah demanda : “Qu’as-tu laissé à ta famille ?” Je répondis : “L’équivalent.” Abu Bakr apporta tout ce qu’il possédait. Il lui demanda : “Ô Abu Bakr, qu’as-tu laissé à ta famille ?” Il répondit : “Je leur ai laissé Allah et Son Messager.” Je me dis alors : “Par Allah, je ne le devancerai jamais en quoi que ce soit.” » Ce hadith est hasan sahih.

Chaîne de transmission : Abd ibn Humayd → Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad → his father → his father → Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim → his father Jubayr ibn Mutim → the Messenger of Allah. Abd ibn Humayd nous a rapporté : Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad nous a rapporté : mon père nous a rapporté, d’après son père, qui a dit : Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim m’a rapporté, d’après son père Jubayr ibn Mutim, qu’une femme vint trouver le Messager d’Allah et lui parla d’une affaire. Il lui donna une instruction. Elle demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en sera-t-il si je ne te trouve pas ? » Il répondit : « Si tu ne me trouves pas, va voir Abu Bakr. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est sahih gharîb par cette voie. »

Chaîne de transmission : Route 1: Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud al-Tayalisi → Shuba → Sad ibn Ibrahim → Abu Salama ibn Abd al-Rahman → Abu Hurayra → the Prophet. A second route begins Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Rahman ibn Mahdi → Shuba. Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté : Abu Dawud nous a rapporté : Shu’ba nous a rapporté, d’après Sad ibn Ibrahim, qui a dit : J’ai entendu Abu Salama ibn Abd ar-Rahman rapporter d’après Abu Hurayra que le Messager d’Allah a dit : « Tandis qu’un homme montait une vache, celle-ci dit : “Je n’ai pas été créée pour cela ; j’ai été créée pour labourer.” » Le Messager d’Allah dit : « J’y crois, ainsi qu’Abu Bakr et Umar. » Abu Salama ajouta : « Or, ces deux-là n’étaient pas présents parmi les gens ce jour-là — et Allah sait mieux. » Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Muhammad ibn Jafar nous a rapporté : Shu’ba nous a rapporté, par cette même chaîne, un récit semblable. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Humayd → Ibrahim ibn al-Mukhtar → Ishaq ibn Rashid → al-Zuhri → Urwa → Aisha → the Prophet. Muhammad ibn Humayd nous a rapporté : Ibrahim ibn al-Mukhtar nous a rapporté, d’après Ishaq ibn Rashid, d’après az-Zuhri, d’après Urwa, d’après Aisha, que le Prophète ordonna de fermer toutes les portes, à l’exception de celle d’Abu Bakr. Ce hadith est gharîb par cette voie. À ce sujet, on rapporte également d’Abu Said.

Chaîne de transmission : Route 1: al-Ansari → Maan → Ishaq ibn Yahya ibn Talha → his uncle Ishaq ibn Talha → Aisha. Another transmitter reports via Musa ibn Talha → Aisha. Al-Ansari nous a rapporté : Ma’n nous a rapporté : Ishaq ibn Yahya ibn Talha nous a rapporté, d’après son oncle Ishaq ibn Talha, d’après Aisha, qu’Abu Bakr entra auprès du Messager d’Allah, qui lui dit : « Tu es celui qu’Allah a affranchi du Feu. » C’est à partir de ce jour qu’il fut appelé Atiq. Ce hadith est gharîb. Certains l’ont rapporté de Ma’n en citant Musa ibn Talha, d’après Aisha.

Chaîne de transmission : Abu Said al-Ashajj → Talid ibn Sulayman → Abu al-Jahhaf (Dawud ibn Abi Awf) → Atiyya → Abu Said al-Khudri → the Messenger of Allah. Another route is noted through Sufyan al-Thawri. Abu Said al-Ashajj nous a rapporté : Talid ibn Sulayman nous a rapporté, d’après Abu al-Jahhaf, d’après Atiyya, d’après Abu Said al-Khudri, que le Messager d’Allah a dit : « Il n’est aucun prophète qui n’ait deux ministres parmi les habitants du ciel et deux ministres parmi les habitants de la terre. Mes deux ministres parmi les habitants du ciel sont Jibril et Mikail ; mes deux ministres parmi les habitants de la terre sont Abu Bakr et Umar. » Ce hadith est hasan gharîb. Abu al-Jahhaf se nomme Dawud ibn Abi Awf. On rapporte de Sufyan ath-Thawri qu’il disait : « Abu al-Jahhaf nous a rapporté, et il était digne de confiance. » Talid ibn Sulayman avait pour kunya Abu Idris et était chiite.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar and Muhammad ibn Rafi → Abu Amir al-Aqadi → Kharija ibn Abdullah al-Ansari → Nafi → Ibn Umar → the Messenger of Allah. Muhammad ibn Bashshar et Muhammad ibn Rafi nous ont rapporté : Abu Amir al-Aqadi nous a rapporté : Kharija ibn Abd Allah al-Ansari nous a rapporté, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah a dit : « Ô Allah, honore l’islam par celui de ces deux hommes qui t’est le plus cher : Abu Jahl ou Umar ibn al-Khattab. » Le plus cher des deux auprès d’Allah était Umar. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih gharîb selon la transmission d’Ibn Umar. »

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abu Amir al-Aqadi → Kharija ibn Abdullah → Nafi → Ibn Umar → the Messenger of Allah. Muhammad ibn Bashshar nous a rapporté : Abu Amir al-Aqadi nous a rapporté : Kharija ibn Abd Allah nous a rapporté, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, que le Messager d’Allah a dit : « Allah a placé la vérité sur la langue et dans le cœur de Umar. » Ibn Umar ajouta : « Chaque fois qu’une affaire se présentait aux gens et qu’ils en parlaient, Umar — ou, selon le doute de Kharija, Ibn al-Khattab — exprimait son avis, le Coran était révélé en accord avec ce qu’il avait dit. » Abu Isa a dit : « À ce sujet, on rapporte également d’al-Fadl ibn Abbas, d’Abu Dharr et d’Abu Hurayra. Ce hadith est hasan sahih gharîb par cette voie. Kharija ibn Abd Allah al-Ansari est le fils de Sulayman ibn Zayd ibn Thabit ; il est digne de confiance. »

Chaîne de transmission : Abu Kurayb → Yunus ibn Bukayr → al-Nadr Abu Umar → Ikrima → Ibn Abbas → the Prophet (the source notes criticism of al-Nadr’s memory). Abu Kurayb nous a rapporté : Yunus ibn Bukayr nous a rapporté, d’après an-Nadr Abu Umar, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, que le Prophète a dit : « Ô Allah, honore l’islam par Abu Jahl ibn Hisham ou par Umar. » Le lendemain matin, Umar se rendit auprès du Messager d’Allah et embrassa l’islam. Abu Isa a dit : « Ce hadith est gharîb par cette voie. Certains ont critiqué an-Nadr Abu Umar, qui rapporte des récits réprouvés en raison de sa mémoire. »