Chapitres sur les vertus

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Abd al-Wahhab al-Thaqafi → Khalid al-Hadhdha → Ikrima → Abu Hurayra (Companion’s statement). Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshar : Abd al-Wahhab ath-Thaqafi nous a rapporté : Khalid al-Hadhdha nous a rapporté, d’après Ikrima, d’après Abou Hurayra, qui a dit : « Après le Messager d’Allah ﷺ, nul n’a chaussé de sandales ni monté une bête ou une selle de meilleure manière que Jafar. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier. Le terme kur désigne une selle.

Chaîne de transmission : Route 1: Muhammad ibn Ismail → Ubayd Allah ibn Musa → Isra’il → Abu Ishaq → al-Bara ibn Azib → the Prophet. Route 2: Sufyan ibn Waki → his father → Isra’il → same chain. Nous a rapporté Muhammad ibn Ismail : Ubayd Allah ibn Moussa nous a rapporté, d’après Israïl, d’après Abou Ishaq, d’après al-Bara ibn Azib, que le Prophète ﷺ dit à Jafar ibn Abi Talib : « Tu me ressembles dans ton apparence et ton caractère. » Le hadith comporte également un récit. Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Sufyan ibn Waki nous a rapporté une version similaire : Mon père nous a rapporté d’après Israïl.

Chaîne de transmission : Abu Said al-Ashajj → Ismail ibn Ibrahim Abu Yahya al-Taymi → Ibrahim Abu Ishaq al-Makhzumi → Said al-Maqburi → Abu Hurayra (Companion’s report). Nous a rapporté Abou Said al-Ashajj : Ismail ibn Ibrahim, Abou Yahya at-Taymi, nous a rapporté : Ibrahim, Abou Ishaq al-Makhzumi, nous a rapporté, d’après Said al-Maqburi, d’après Abou Hurayra, qui a dit : Je demandais parfois à un Compagnon du Prophète ﷺ de m’expliquer des versets du Coran que je connaissais mieux que lui, uniquement pour qu’il me donne quelque chose à manger. Lorsque j’interrogeais Jafar ibn Abi Talib, il ne me répondait pas avant de m’avoir conduit chez lui et d’avoir dit à son épouse : « Asma, apporte-nous quelque chose à manger. » Après qu’elle nous eut servi à manger, il me répondait. Jafar aimait les pauvres, s’asseyait avec eux et parlait avec eux, et ils parlaient avec lui. Le Messager d’Allah ﷺ le surnommait donc Abou al-Masakin, « le père des pauvres ». Abou Issa a dit : Ce hadith est singulier. Abou Ishaq al-Makhzumi est Ibrahim ibn al-Fadl al-Madani ; certains spécialistes du hadith l’ont critiqué pour sa mémoire et il rapporte des récits singuliers.

Chaîne de transmission : Abu Ahmad Hatim ibn Siyah al-Marwazi → Abd al-Razzaq → Mamar → Ibn Ajlan → Yazid ibn Qusayt → Abu Salama → Abu Hurayra (Companion’s report). Nous a rapporté Abou Ahmad Hatim ibn Siyah al-Marwazi : Abd ar-Razzaq nous a rapporté : Ma‘mar nous a informés, d’après Ibn Ajlan, d’après Yazid ibn Qusayt, d’après Abou Salama, d’après Abou Hurayra, qui a dit : « Nous appelions Jafar ibn Abi Talib, qu’Allah l’agrée, Abou al-Masakin, le père des pauvres. Lorsque nous lui rendions visite, il nous approchait ce qu’il avait sous la main. Un jour, nous vînmes le voir et il n’avait rien. Il sortit alors un pot de miel, le brisa, et nous nous mîmes à le lécher. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier dans la transmission d’Abou Salama d’après Abou Hurayra.

Chaîne de transmission : Route 1: Mahmud ibn Ghaylan → Abu Dawud al-Hafari → Sufyan → Yazid ibn Abi Ziyad → Ibn Abi Num → Abu Said al-Khudri → the Prophet. Route 2: Sufyan ibn Waki → Jarir and Muhammad ibn Fudayl → Yazid → same chain. Nous a rapporté Mahmud ibn Ghaylan : Abou Dawud al-Hafari nous a rapporté, d’après Sufyan, d’après Yazid ibn Abi Ziyad, d’après Ibn Abi Nuaym, d’après Abou Said al-Khudri — qu’Allah l’agrée —, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Hasan et Husayn sont les maîtres des jeunes du Paradis. » Sufyan ibn Waki nous a rapporté une version similaire : Jarir et Muhammad ibn Fudayl nous ont rapporté d’après Yazid. Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Ibn Abi Nuaym est Abd ar-Rahman ibn Abi Nuaym al-Bajali al-Koufi, surnommé Abou al-Hakam.

Chaîne de transmission : Sufyan ibn Waki and Abd ibn Humayd → Khalid ibn Makhlad → Musa ibn Yaqub al-Zam‘i → Abdullah ibn Abi Bakr ibn Zayd ibn al-Muhajir → Muslim ibn Abi Sahl al-Nabbal → al-Hasan ibn Usama ibn Zayd → his father Usama → the Prophet. Nous ont rapporté Sufyan ibn Waki et Abd ibn Humayd : Khalid ibn Makhlad nous a rapporté : Moussa ibn Yaqub az-Zam‘i nous a rapporté, d’après Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Zayd ibn al-Muhajir, qui a dit : Muslim ibn Abi Sahl an-Nabbal m’a rapporté : al-Hasan ibn Usama ibn Zayd m’a rapporté : Mon père, Usama ibn Zayd, m’a rapporté ceci : Une nuit, je frappai à la porte du Prophète ﷺ pour une affaire. Le Prophète sortit, enveloppé dans quelque chose dont j’ignorais la nature. Lorsque j’eus terminé, je lui demandai : « Qu’est-ce que tu as sur toi ? » Il le découvrit : Hasan et Husayn, que la paix soit sur eux, étaient sur ses hanches. Il dit : « Voici mes deux fils, les fils de ma fille. Ô Allah, je les aime ; aime-les donc, et aime ceux qui les aiment. » Ce hadith est bon et singulier.

Chaîne de transmission : Uqba ibn Mukram al-Basri al-Ammi → Wahb ibn Jarir ibn Hazim → his father → Muhammad ibn Abi Yaqub → Abd al-Rahman ibn Abi Num → Ibn Umar (reporting what he heard from the Messenger of Allah). Nous a rapporté Uqba ibn Mukram al-Basri al-Ammi : Wahb ibn Jarir ibn Hazim nous a rapporté : Mon père nous a rapporté, d’après Muhammad ibn Abi Yaqoub, d’après Abd ar-Rahman ibn Abi Nu‘m, qu’un homme d’Irak interrogea Ibn Umar au sujet du sang d’un moustique qui tache un vêtement. Ibn Umar dit : « Regardez celui-ci : il s’interroge sur le sang d’un moustique alors qu’ils ont tué le fils du Messager d’Allah ﷺ ! » J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Hasan et Husayn sont mes deux plantes parfumées de ce monde. » Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique. Shu‘ba et Mahdi ibn Maymun l’ont également rapporté de Muhammad ibn Abi Yaqoub. Une version semblable est rapportée d’après Abou Hurayra, du Prophète ﷺ.

Chaîne de transmission : Abu Said al-Ashajj → Abu Khalid al-Ahmar → Razin → Salma → Umm Salama (reporting a dream). Nous a rapporté Abou Said al-Ashajj : Abou Khalid al-Ahmar nous a rapporté : Razin nous a rapporté : Salma m’a rapporté qu’elle entra chez Oumm Salama tandis que celle-ci pleurait. Je lui demandai : « Pourquoi pleures-tu ? » Elle répondit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ — en rêve —, avec de la poussière sur la tête et la barbe. Je lui demandai : “Qu’as-tu, Messager d’Allah ?” Il répondit : “Je viens d’assister au meurtre de Husayn.” » Ce hadith est singulier.

Chaîne de transmission : Abu Said al-Ashajj → Uqba ibn Khalid → Yusuf ibn Ibrahim → Anas ibn Malik → the Messenger of Allah. Nous a rapporté Abou Said al-Ashajj : Uqba ibn Khalid nous a rapporté : Yusuf ibn Ibrahim m’a rapporté avoir entendu Anas ibn Malik dire : On demanda au Messager d’Allah ﷺ : « Qui, parmi les gens de ta maison, t’est le plus cher ? » Il répondit : « Hasan et Husayn. » Il disait à Fatima : « Appelle mes deux fils. » Il les humait et les serrait contre lui. Ce hadith est singulier par cette chaîne d’après Anas.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Muhammad ibn Abdullah al-Ansari → al-Ashath ibn Abd al-Malik → al-Hasan al-Basri → Abu Bakra → the Prophet. Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshar : Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari nous a rapporté : al-Ash‘ath — c’est-à-dire ibn Abd al-Malik — nous a rapporté, d’après al-Hasan, d’après Abou Bakra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ monta sur la chaire et dit : « Ce fils que voici est un chef. Allah réconciliera par son intermédiaire deux grands groupes. » Ce hadith est bon et authentique. Il s’agit d’al-Hasan ibn Ali.

Chaîne de transmission : al-Husayn ibn Hurayth → Ali ibn al-Husayn ibn Waqid → his father → Abdullah ibn Burayda → his father Burayda → the Messenger of Allah. Nous a rapporté al-Husayn ibn Hurayth : Ali ibn Husayn ibn Waqid nous a rapporté : Mon père m’a rapporté : Abd Allah ibn Burayda m’a rapporté avoir entendu son père, Burayda, dire : Le Messager d’Allah ﷺ nous faisait un sermon lorsque Hasan et Husayn, que la paix soit sur eux, arrivèrent, vêtus de deux chemises rouges. Ils marchaient en trébuchant. Le Messager d’Allah ﷺ descendit de la chaire, les prit dans ses bras et les plaça devant lui. Puis il dit : « Allah a dit vrai : “Vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve.” » En voyant ces deux enfants marcher et trébucher, je n’ai pas pu patienter : j’ai interrompu mon discours et je les ai pris dans mes bras. Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et singulier ; nous ne le connaissons que par la transmission d’al-Husayn ibn Waqid.

Chaîne de transmission : al-Hasan ibn Arafah → Ismail ibn Ayyash → Abdullah ibn Uthman ibn Khuthaym → Said ibn Rashid → Yala ibn Murra → the Messenger of Allah. Nous a rapporté al-Hasan ibn Arafa : Ismail ibn Ayyash nous a rapporté, d’après Abd Allah ibn Uthman ibn Khuthaym, d’après Said ibn Rashid, d’après Ya‘la ibn Murra, qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Husayn est de moi et je suis de Husayn. Qu’Allah aime celui qui aime Husayn ! Husayn est un petit-fils parmi les petits-fils. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon. Nous ne le connaissons que par la transmission d’Abd Allah ibn Uthman ibn Khuthaym, bien que plusieurs personnes l’aient rapporté de lui.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Yahya → Abd al-Razzaq → Mamar → al-Zuhri → Anas ibn Malik (Companion’s statement). Nous a rapporté Muhammad ibn Yahya : Abd ar-Razzaq nous a rapporté, d’après Ma‘mar, d’après az-Zuhri, d’après Anas ibn Malik, qui a dit : « Nul d’entre eux ne ressemblait davantage au Messager d’Allah ﷺ qu’al-Hasan ibn Ali. » Ce hadith est bon et authentique.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Yahya ibn Said → Ismail ibn Abi Khalid → Abu Juhaifa (Wahb ibn Abdullah) (Companion’s statement). Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshar : Yahya ibn Said nous a rapporté : Ismail ibn Abi Khalid nous a rapporté, d’après Abou Juhaifa, qui a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ, et al-Hasan ibn Ali lui ressemblait. » Ce hadith est bon et authentique. Le chapitre rapporte également d’après Abou Bakr as-Siddiq, Ibn Abbas et Ibn az-Zubayr.

Chaîne de transmission : Khallad ibn Aslam Abu Bakr al-Baghdadi → al-Nadr ibn Shumayl → Hisham ibn Hassan → Hafsa bint Sirin → Anas ibn Malik (Companion’s statement). Nous a rapporté Khallad ibn Aslam Abou Bakr al-Baghdadi : an-Nadr ibn Shumayl nous a rapporté : Hisham ibn Hassan nous a informés, d’après Hafsa bint Sirin, qui a dit : Anas ibn Malik m’a rapporté : J’étais auprès d’Ibn Ziyad lorsqu’on apporta la tête d’al-Husayn. Il se mit à la frapper au nez avec une baguette en disant : « Je n’ai jamais vu une beauté pareille ! » Je lui dis : « Il ressemblait plus que quiconque au Messager d’Allah ﷺ. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon, authentique et singulier.

Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman → Ubayd Allah ibn Musa → Isra’il → Abu Ishaq → Hani ibn Hani → Ali ibn Abi Talib (Companion’s statement). Nous a rapporté Abd Allah ibn Abd ar-Rahman : Ubayd Allah ibn Moussa nous a informés, d’après Israïl, d’après Abou Ishaq, d’après Hani ibn Hani, d’après Ali, qui a dit : « Al-Hasan ressemblait le plus au Messager d’Allah ﷺ dans la partie allant de la poitrine à la tête, et al-Husayn lui ressemblait le plus dans la partie située plus bas. » Ce hadith est bon et singulier.

Chaîne de transmission : Wasıl ibn Abd al-Ala → Abu Muawiya → al-Amash → Amara ibn Umayr (reporting an event; not attributed to the Prophet). Nous a rapporté Wasil ibn Abd al-Ala : Abou Muawiya nous a rapporté, d’après al-A‘mash, d’après Umara ibn Umayr, qui a dit : Lorsque l’on apporta les têtes d’Ubayd Allah ibn Ziyad et de ses compagnons, elles furent alignées dans la cour de la mosquée. Je m’approchai tandis que les gens répétaient : « Elle est venue, elle est venue ! » C’était un serpent qui se faufilait entre les têtes, puis entra dans les narines d’Ubayd Allah ibn Ziyad. Il y resta un instant, en ressortit et disparut. Les gens dirent de nouveau : « Elle est venue, elle est venue ! » Le serpent fit cela deux ou trois fois. Ce hadith est bon et authentique.

Chaîne de transmission : Abdullah ibn Abd al-Rahman and Ishaq ibn Mansur → Muhammad ibn Yusuf → Isra’il → Maysara ibn Habib → al-Minhal ibn Amr → Zir ibn Hubaysh → Hudhayfa → the Prophet. Nous ont rapporté Abd Allah ibn Abd ar-Rahman et Ishaq ibn Mansur : Muhammad ibn Yusuf nous a informés, d’après Israïl, d’après Maysara ibn Habib, d’après al-Minhal ibn Amr, d’après Zirr ibn Hubaysh, d’après Hudhayfa, qui a dit : Ma mère me demanda : « Quand as-tu vu le Prophète pour la dernière fois ? » Je répondis : « Cela fait un certain temps que je ne l’ai pas vu. » Elle me réprimanda. Je lui dis : « Laisse-moi aller retrouver le Prophète ﷺ, prier avec lui le maghrib et lui demander d’implorer le pardon pour nous deux. » J’allai auprès du Prophète et priai le maghrib avec lui. Il continua à prier jusqu’à la prière de l’isha. Puis il partit et je le suivis. Il entendit ma voix et demanda : « Qui est là ? Hudhayfa ? » Je répondis : « Oui. » Il dit : « Que veux-tu ? Qu’Allah te pardonne, ainsi qu’à ta mère. » Puis il dit : « Cet ange n’était jamais descendu sur terre avant cette nuit. Il a demandé la permission à son Seigneur de me saluer et de m’annoncer la bonne nouvelle que Fatima est la maîtresse des femmes du Paradis et que Hasan et Husayn sont les maîtres des jeunes du Paradis. » Ce hadith est bon et singulier par cette chaîne ; nous ne le connaissons que par la transmission d’Israïl.

Chaîne de transmission : Mahmud ibn Ghaylan → Abu Usama → Fudayl ibn Marzuq → Adi ibn Thabit → al-Bara ibn Azib → the Prophet. Nous a rapporté Mahmud ibn Ghaylan : Abou Usama nous a rapporté, d’après Fudayl ibn Marzuq, d’après Adi ibn Thabit, d’après al-Bara, que le Prophète ﷺ aperçut Hasan et Husayn et dit : « Ô Allah, je les aime ; aime-les donc. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique.

Chaîne de transmission : Muhammad ibn Bashshar → Muhammad ibn Jafar → Shuba → Adi ibn Thabit → al-Bara ibn Azib → the Prophet (al-Tirmidhi says this route is more authentic than Fudayl ibn Marzuq’s). Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshar : Muhammad ibn Jafar nous a rapporté : Shu‘ba nous a rapporté, d’après Adi ibn Thabit, qui a dit : J’ai entendu al-Bara ibn Azib dire : « J’ai vu le Prophète ﷺ porter al-Hasan ibn Ali sur son épaule et dire : “Ô Allah, je l’aime ; aime-le donc.” » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon et authentique. Il est plus authentique que la version de Fudayl ibn Marzuq.