Appel à la prière (Adhaan)

Nous a rapporté 'Ayyash ibn al-Walid : Nous a rapporté 'Abd al-A'la : Nous a rapporté Humayd : J'ai demandé à Thabit al-Bunani au sujet de l'homme qui parle après que l'Iqama a été prononcée. Alors il m'a rapporté d'après Anas ibn Malik : L'Iqama a été prononcée, un homme se présenta au Prophète (ﷺ) et le retint après que l'Iqama eut été prononcée.

Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, j'ai failli ordonner qu'on ramasse du bois de chauffage, puis ordonner qu'on fasse l'appel à la prière, puis ordonner à quelqu'un de diriger la prière, puis j'irais par derrière et brûlerais les maisons des hommes qui ne se sont pas présentés à la prière (congrégationnelle obligatoire). Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si l'un d'eux savait qu'il trouverait un os avec de la bonne viande ou deux (petits) morceaux de viande entre deux côtes, il serait venu à la prière du 'Icha. »

Abdullah ibn Yusuf nous a rapporté : Malik nous a informés, d'après Nafi', d'après Abdullah ibn Umar, que le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) a dit : « La prière en congrégation est supérieure à la prière de l'individu de vingt-sept degrés. »

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « La prière en congrégation surpasse de vingt-cinq degrés la prière d’une personne seule. »

Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « La prière d'un homme en congrégation est multipliée par vingt-cinq par rapport à sa prière dans sa maison et dans son marché. Ceci est dû au fait que lorsqu'il fait ses ablutions et les fait parfaitement, puis sort vers la mosquée, sans que rien ne le fasse sortir si ce n'est la prière, il ne fait aucun pas sans que cela ne l'élève d'un degré et ne lui efface un péché. Puis, lorsqu'il prie, les anges ne cessent de prier pour lui tant qu'il demeure à son lieu de prière : « Ô Allah, bénis-le. Ô Allah, fais-lui miséricorde. » Et l'un de vous reste en prière tant qu'il attend la prière. »

Abou al-Yaman nous a raconté, dit-il : Chou'ayb nous a informés, d'après az-Zuhri, qui dit : Sa'id ibn al-Musayyab et Abou Salama ibn 'Abd al-Rahman m'ont informé que Abou Hourayra a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : "La prière en congrégation est supérieure à la prière de l'un d'entre vous accomplie seul de vingt-cinq parties. Et les anges de la nuit et les anges du jour se rassemblent pour la prière de l'aube." Puis Abou Hourayra dit : "Récitez si vous voulez :"

En vérité, la récitation du Coran à l'aube est témoignée (17:78).

La récompense de la prière en congrégation est vingt-sept fois plus grande (que celle de la prière accomplie par une personne seule).

Oum ad-Darda' a dit : Abou ad-Darda' est entré en colère. Je lui ai dit : « Qu’est-ce qui te met en colère ? » Il a répondu : « Par Allah ! Je ne reconnais de la communauté de Muhammad (qu’Allah prie sur lui et le salue) rien, si ce n’est qu’ils prient en congrégation. »

Les personnes qui reçoivent la plus grande récompense pour la prière sont celles qui sont les plus éloignées (de la mosquée), puis celles qui le sont un peu moins. De même, celui qui attend pour prier avec l'imam a une récompense plus grande que celui qui prie puis va dormir.

Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Alors qu'un homme marchait sur un chemin, il trouva une branche épineuse sur le chemin et l'écarta. Allah lui en fut reconnaissant et lui pardonna. »

Puis il a dit : « Les martyrs sont au nombre de cinq : celui qui meurt de la peste, celui qui meurt d'une maladie abdominale, celui qui meurt noyé, celui qui meurt sous un éboulement, et celui qui est tué dans le sentier d'Allah. »

Il a également dit : « Si les gens savaient la récompense qui se trouve dans l'appel à la prière (adhan) et dans le premier rang, et qu'ils ne trouvaient d'autre moyen de l'obtenir qu'en tirant au sort, ils le tireraient au sort. Et s'ils savaient la récompense qui se trouve dans le fait de se rendre tôt à la prière (at-tahjir), ils s'empresseraient de le faire. Et s'ils savaient la récompense qui se trouve dans les prières de la nuit (al-atama) et de l'aube (as-subh), ils s'y rendraient même en rampant. »

Anas a dit : Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Ô Bani Salima ! Ne comptez-vous pas que chacun de vos pas (vers la prière) sera récompensé ? » Mujahid a dit au sujet de la parole d’Allah :

« Et Nous écrivons ce qu’ils ont avancé, ainsi que leurs traces » (36:12).

Il a dit : « Ce sont leurs pas. » Et Anas a dit que les gens de Bani Salima voulaient se déplacer de leurs maisons pour se rapprocher du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’aimait pas l’idée de laisser leurs maisons inhabitées et dit : « Ne comptez-vous pas que vous obtiendrez la récompense pour vos pas ? » Mujahid a dit : « Leurs pas signifient leurs traces et leur marche à pied. »

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Aucune prière n'est plus lourde pour les hypocrites que les prières de l'aube (Fajr) et de la nuit (Isha). S'ils savaient ce qu'elles contiennent (comme récompense), ils s'y rendraient même en rampant. Certes, j'ai songé à ordonner au muezzin de faire l'iqama, puis à ordonner à un homme de diriger les gens (en prière), puis à prendre une torche de feu pour brûler (les maisons) sur ceux qui ne sortaient pas pour la prière. »

Quand l'heure de la prière est venue, faites l'appel à la prière (adhan) puis l'iqama, et que le plus âgé d'entre vous vous mène dans la prière.

Abdullah ibn Maslama nous a rapporté, d'après Mâlik, d'après Abou az-Zinâd, d'après al-A'raj, d'après Abou Hourayra, que le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

« Les anges ne cessent de prier pour l'un d'entre vous tant qu'il reste à son lieu de prière et tant qu'il n'a pas fait hadath (lâché un vent). Ils disent : Ô Allah ! Pardonne-lui et fais-lui miséricorde. Chacun de vous est en prière tant qu'il attend la prière, et seule la prière le retient de retourner auprès de sa famille. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah donnera de l'ombre à sept personnes le Jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne : le dirigeant juste, le jeune homme qui a grandi dans l'adoration de son Seigneur, l'homme dont le cœur est attaché aux mosquées, deux hommes qui s'aiment pour Allah, qui se réunissent pour Lui et se séparent pour Lui, l'homme qu'une femme de rang et de beauté sollicite et qui dit : “Je crains Allah”, l'homme qui fait l'aumône si discrètement que sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite donne, et l'homme qui évoque Allah dans la solitude et dont les yeux se remplissent de larmes. »

Qutayba nous a rapporté : Isma'il ibn Ja'far nous a rapporté, d'après Humaid, qui a dit : On demanda à Anas : "Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a-t-il porté une bague ?" Il dit : "Oui. Une nuit, il retarda la prière de 'Icha' jusqu'au milieu de la nuit, puis il se tourna vers nous après la prière et dit : 'Les gens ont prié et se sont endormis, et vous n'avez cessé d'être en prière depuis que vous l'attendiez.'" Humaid dit : "C'est comme si je voyais encore l'éclat de sa bague."

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah préparera pour celui qui se rend à la mosquée (pour la prière en congrégation) le matin et l'après-midi une place honorable au Paradis, pour chaque aller et venue. »

Le Messager d'Allah (ﷺ) passa devant un homme qui priait deux rak'at après que l'iqama eut été prononcée. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) eut terminé la prière, les gens se rassemblèrent autour de lui (le Prophète) ou de cet homme, et le Messager d'Allah (ﷺ) lui dit : « Est-ce que ce sont quatre rak'at dans la prière de l'aube ? Est-ce que ce sont quatre rak'at dans la prière de l'aube ? »

Nous étions chez Aisha – qu'Allah soit satisfait d'elle – et nous évoquions la régularité dans la prière et sa considération. Elle dit : « Lorsque le Messager d'Allah – prière et salut d'Allah sur lui – tomba malade de la maladie dont il mourut, et que l'heure de la prière arriva et que l'adhan fut prononcé, il dit : "Dites à Abou Bakr de diriger la prière des gens." On lui dit : "Abou Bakr est un homme au cœur tendre ; lorsqu'il se tiendra à ta place, il ne pourra pas diriger la prière des gens." Il répéta, et ils répétèrent. Il répéta une troisième fois et dit : "Vous êtes les compagnes de Joseph. Dites à Abou Bakr de diriger la prière des gens." Abou Bakr sortit donc et dirigea la prière. Le Prophète – prière et salut d'Allah sur lui – ressentit un léger soulagement, alors il sortit soutenu par deux hommes, comme si je voyais ses pieds traîner sur le sol à cause de la douleur. Abou Bakr voulut reculer, mais le Prophète – prière et salut d'Allah sur lui – lui fit signe de rester à sa place. Puis on l'amena jusqu'à ce qu'il s'assoie à son côté. On demanda à Al-A'mash : « Le Prophète priait-il tandis qu'Abou Bakr priait avec sa prière, et les gens priaient avec la prière d'Abou Bakr ? » Il répondit de la tête : « Oui. » Abou Dawud le rapporta de Chou'ba, d'Al-A'mash, en partie. Et Abou Mu'awiya ajouta : « Il s'assit à la gauche d'Abou Bakr, et Abou Bakr priait debout. »

Ibrahim ibn Musa nous a rapporté, il a dit : Hicham ibn Yusuf nous a informés, d'après Ma'mar, d'après az-Zuhri, qui a dit : 'Ubaydullah ibn Abdullah m'a informé, qui a dit : Aïcha a dit : « Quand le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) tomba gravement malade et que sa douleur s'aggrava, il demanda à ses épouses la permission d'être soigné dans ma maison, et elles la lui accordèrent. Il sortit aidé par deux hommes, et ses pieds traînaient par terre. Il était entre Al-Abbas et un autre homme. » 'Ubaydullah a dit : « J'ai raconté à Ibn Abbas ce qu'Aïcha avait dit, et il m'a dit : "Sais-tu qui était l'homme dont Aïcha n'a pas mentionné le nom ?" J'ai dit : "Non." Il a dit : "C'était Ali ibn Abi Talib." »